徽派建筑（Hui   tyle   Architecture）它是中國(guó)古代建筑的流派之一，主要分布在中國(guó)古徽州（今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣）嚴(yán)州、金華、衢州等地區(qū)。徽派建筑，尤其是民居建筑、祠堂和牌坊是最典型的、被人們稱(chēng)作“徽州古建三絕”

徽派建筑可以追溯到東晉時(shí)期，并隨著明清徽商的興起而發(fā)展，并逐漸穩(wěn)定成風(fēng)格。徽派建筑師承朱建筑新儒學(xué)“天人合一”天人相應(yīng)”思想上，崇尚風(fēng)水之學(xué)，講究尊卑有序、長(zhǎng)幼有序、等級(jí)觀念，如男女之間的秩序，具有明顯的秩序感?；张山ㄖǔＪ褂锰炀ⅠR頭墻、斗拱與三雕的有機(jī)統(tǒng)一是造型特色。從外觀上看，徽派建筑通常采用黑色、白色、灰色等典雅的色彩，建筑造型多為四合院或亭子式，整體呈現(xiàn)莊重、穩(wěn)重的氣質(zhì)。建筑材料大多是青磚、灰瓦、木材等天然材料，其代表性建筑有：潛口民宅、許國(guó)石坊、羅東舒祠、培筠園等。

自1980年以來(lái)，國(guó)家逐步將潛水房屋投入使用、唐越牌坊群已被選為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一；2006年，江西惠州的三座雕塑（婺源三雕）安徽省黃山市徽州三尊雕塑被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，徽州傳統(tǒng)民居建筑技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

經(jīng)濟(jì)因素

明清時(shí)期，徽州人大多外出經(jīng)商，形成了經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的商幫?；丈痰呐d起促進(jìn)了徽派建筑的繁榮，徽派建筑與徽商的興起同步發(fā)展。首先，徽商堅(jiān)持衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的封建觀念。徽商的資金被用來(lái)購(gòu)買(mǎi)土地、建造府邸花園、修建宗祠書(shū)院，投資開(kāi)辟道路、修橋鋪路、興修水利、公共福利慈善機(jī)構(gòu)，如工資援助和救濟(jì)。長(zhǎng)此以往，它會(huì)逐漸發(fā)展成一種風(fēng)格。明清時(shí)期，徽州終于誕生了具有濃郁地方特色的村落、祠堂、以牌樓和民居為代表的徽州景觀。第二，商人 享樂(lè)主義的風(fēng)格也使徽派建筑充滿(mǎn)了炫富的特征。

文化因素

建筑是文化的載體，徽州文化的核心是朱成理學(xué)，而徽州重儒學(xué)、重教、重文的社會(huì)風(fēng)尚。明代儒學(xué)思想的加強(qiáng)也成為促進(jìn)徽派建筑繁榮的重要因素。明朝中期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，自給自足的氏族社會(huì)遭到不滿(mǎn)，受到氏族統(tǒng)治者的重視“禮樂(lè)崩壞”的征兆。明代徽州為了加強(qiáng)宗族統(tǒng)治，采取了一系列措施，其中之一就是大量修建宗族宗祠，促進(jìn)了徽州建筑的繁榮。

同時(shí)，惠州 中國(guó)的祭祖習(xí)俗根植于尊重家法的傳統(tǒng)，也受到現(xiàn)實(shí)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的影響為了打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，它往往依靠族群和同鄉(xiāng)的力量組成商業(yè)幫派。因此，他們投入巨資修建祠堂和牌坊，以鞏固血緣關(guān)系。

自然因素

惠州多山，自然資源豐富。首先，惠州盛產(chǎn)柴火和龍眼石、易縣鄧青優(yōu)質(zhì)礦石和花崗巖、石灰石和近100種不同成分的土壤可用于建筑和雕塑，而木柴可以與土壤一起燒成不同硬度和顏色的磚和瓦，這為徽派建筑的發(fā)展提供了材料。此外，惠州還有銀杏、楓香、樟樹(shù)和其他珍貴木材，可用于建筑和家具制造。徽商還從其他地方引進(jìn)了漢白玉、大理石等石材也是徽派建筑發(fā)展和徽派建筑特色形成的有利物質(zhì)條件。

人才因素

除了自然資源，惠州還擁有一支技術(shù)精湛人數(shù)眾多的建筑隊(duì)伍。隨著徽商的壯大，徽派建筑師也走出了徽州，將徽派建筑帶出徽州和揚(yáng)州、山東、有些建筑，如北京，是由徽州人創(chuàng)造的，如曲阜孔廟正殿的龍雕石柱。這些都表明惠州有大量的建筑人才在其他地方流動(dòng)。

風(fēng)水選址

徽派建筑遵循朱先生倡導(dǎo)的選址原則新儒學(xué)“天人合一”天人相應(yīng)”思想，崇尚風(fēng)水之學(xué)。因此，徽州人在建房時(shí)會(huì)進(jìn)行占卜。根據(jù)風(fēng)水理論，村莊應(yīng)選擇一個(gè)正面朝山，背面靠龍山的地方，獅子大象或龜蛇山守衛(wèi)著水口，河流和小溪環(huán)繞著它。這種環(huán)境稱(chēng)為“枕山、環(huán)水、面屏”模式。

徽州村落的選址模型非常實(shí)用，也展現(xiàn)了徽州人的凝聚力、封閉的儒家文化意識(shí)。群山環(huán)繞著村莊，形成了一個(gè)環(huán)繞的空間村莊內(nèi)部空間與外部空間之間的臨界點(diǎn)非常狹窄，有利于村莊的保護(hù)，具有良好的防御。在封閉或半封閉的村莊環(huán)境中，使用周?chē)钠皆?、河流和山林資源的圈地不僅可以滿(mǎn)足村民的生產(chǎn)生活需求，還可以為他們創(chuàng)造一個(gè)豐富的田園生活環(huán)境，這對(duì)商戶(hù)來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的幫助、仕途之士“退隱”思田園”放嘯山林”創(chuàng)造了理想的定居環(huán)境。

精神象征

徽州村落的整體布局往往反映了村民的生活方式強(qiáng)烈的心理追求和精神象征意義，通過(guò)模擬一些有意義的圖案來(lái)體現(xiàn)。這些模擬圖案有的反映了對(duì)祖先的崇拜，有的反映了對(duì)吉祥的追求，有的反映了對(duì)自然的崇拜。例如，雞西石家村的傳說(shuō)是由宋代英雄石守信的后代建造的村莊呈現(xiàn)出統(tǒng)一的棋盤(pán)布局，模擬了祖先與宋太祖下棋的場(chǎng)景，顯示了他們對(duì)軍營(yíng)生活的欽佩。明清時(shí)期，易縣西遞是商賈云集之地整個(gè)村莊都模擬了一艘船的形狀村頭的七哲廟象征著涼亭，旁邊的大樹(shù)象征著桅桿，在俗人 業(yè)務(wù)。

建筑類(lèi)型

民居

徽派民居的結(jié)構(gòu)多為四合院式，尤其是小洋樓多為四合院式。一般來(lái)說(shuō)，人們和美國(guó)人的房子坐北朝南，面朝山面朝水。布局注重中軸線的對(duì)稱(chēng)，三開(kāi)間寬，中間一廳，兩側(cè)為臥室。大殿前有天井采光通風(fēng)，也象征著四水歸堂的吉祥寓意。

徽派建筑

從民居的結(jié)構(gòu)布局來(lái)看，徽派民居體現(xiàn)尊卑有序、長(zhǎng)幼有序、男女順序等等級(jí)觀念具有明確的秩序感，也隱含著儒家的君臣父子思想。客廳的劃分有明堂和暗室的區(qū)別，也有內(nèi)屋和外屋的區(qū)別；廳堂又按上、中、下層分為不同的區(qū)域，房間也有主房間、偏房和廂房之別；座位的使用也有座位、旁座和下座之分。這些都是按照人 不同的世代和職位，讓每個(gè)人都能得到適合自己的職位。

徽派民居建筑多采用天井、馬頭墻、斗拱與三雕的有機(jī)統(tǒng)一是造型特色。其中，徽州學(xué)校的院墻四周高而窄，因此視野更為開(kāi)闊。馬頭墻最初是為了防火，俗稱(chēng)“防火墻”以下降或階梯式直線的形式，材料多為青磚和灰瓦，因此它并不做作、簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅，它體現(xiàn)了惠州人和對(duì)簡(jiǎn)單的贊美。此外，徽州民居還注重斗拱的使用和追求純粹、明朗、流暢的效果，并與其他構(gòu)件相互呼應(yīng)，共同展現(xiàn)徽派建筑的古雅之美。

民居的整體外觀具有整體感和美感，用高墻封閉，馬 頭傾斜，墻壁線條分散，黑瓦白墻的顏色優(yōu)雅大方。在裝修中，經(jīng)常使用磚、木、石雕技藝，如磚門(mén)套石雕窗木雕窗根和檢查柱等。這些雕塑通常是關(guān)于崇尚儒家思想的，比如婆婆紋身、老萊子娛親、蘇武牧羊、桃園結(jié)義，營(yíng)造了一種高雅的文化氛圍，以對(duì)比徽州人的道德倫理觀念，突出徽派建筑特色。

宗祠

宗祠是徽派建筑中的單體建筑，通常用于祭祀祖先和處理家庭事務(wù)。祠堂的建筑形式非常宏偉，通常是通過(guò)看墻來(lái)看的、坪坦、坊門(mén)、碑亭、儀門(mén)、兩房、祭臺(tái)、享堂、前后天井、睡堂祭祀席等一系列建筑的構(gòu)成呈現(xiàn)出嚴(yán)格的平衡與對(duì)稱(chēng)，構(gòu)成了神圣莊嚴(yán)的氛圍。祠堂的建筑特點(diǎn)包括前松后緊、上開(kāi)下關(guān)、深度和寬度的比例，以及逐級(jí)上升的地面設(shè)計(jì)，使整個(gè)宗祠呈現(xiàn)出雄偉的趨勢(shì)。這種建筑風(fēng)格表達(dá)了封建宗法制度的封閉性、保守性和神秘性。

牌坊

牌坊是徽州建筑形式中的另一種單體建筑，體現(xiàn)了封建倫理道德的物化象征，也是一種廣泛使用的功德、炫耀榮譽(yù)的紀(jì)念性建筑。從形態(tài)構(gòu)成來(lái)看，牌坊由下部仿木基礎(chǔ)單元和上部建筑兩部分組成。它的名字通?；跁r(shí)間、柱、樓的數(shù)量而定。早期，如“單間兩柱三樓”三間四柱三樓”其他款式比較常見(jiàn)，后來(lái)比較高“三間四柱五樓”式所取代。明末，徽州石坊開(kāi)始有立體設(shè)計(jì)，如郭旭大學(xué)石坊。牌坊的設(shè)計(jì)也與徽派建筑的風(fēng)格密切相關(guān)?；张山ㄖ云洫?dú)特的木質(zhì)結(jié)構(gòu)和精美的雕刻而聞名于世，而牌樓也是這種建筑風(fēng)格的代表之一。

環(huán)境營(yíng)造

徽派建筑力求人造與自然的有機(jī)結(jié)合，在建筑環(huán)境上特別注重園林的營(yíng)造，發(fā)展出路園、庭院環(huán)境建設(shè)與徽州盆景“三絕”水口花園大多建在村莊的外圍“水口”，利用美麗的自然景觀和村莊建筑有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使景觀、田野和村舍融為一體。

穿堂式

廳堂式是徽派建筑的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，又稱(chēng)徽廳。大殿的位置在大殿后面，與大殿緊密相連，是大殿進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分是木地板，三個(gè)房間與大廳相對(duì)入口由大廳前屏風(fēng)兩側(cè)的門(mén)進(jìn)入。

大廳式

廳堂式是徽派建筑的結(jié)構(gòu)模式。大廳是明亮的大廳，三個(gè)房間通過(guò)活動(dòng)隔板打開(kāi)和關(guān)閉，便于冬季使用?？倧d有兩條走廊，正對(duì)天井。中間入口還有一扇屏蔽門(mén)，每天從屏蔽門(mén)兩側(cè)進(jìn)出如果是禮遇活動(dòng)，則從屏蔽門(mén)的中間門(mén)進(jìn)出。大廳的變化有時(shí)有一個(gè)側(cè)門(mén)入口，天井下的客房招待游客，或在正門(mén)有一個(gè)雙翼房間。廳堂主要用于徽州民居的禮儀活動(dòng)，如迎送貴賓處理婚喪禮品等它也是日常活動(dòng)的場(chǎng)所，是整個(gè)房子的主要部分。

徽派三雕

徽州磚雕是中國(guó)傳統(tǒng)工藝之一，起源于安徽省黃山市徽州地區(qū)。它是以青磚為材料，經(jīng)特殊技藝燒制，然后精雕細(xì)琢而成的一種藝術(shù)形式?；罩荽u雕題材廣泛，其中就有羽毛花、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，有濃厚的民間色彩?；罩荽u雕的制作工藝精湛，需要先進(jìn)行回磨，勾勒出畫(huà)面的各個(gè)部分，鑿出圖像的深淺，確定畫(huà)面的遠(yuǎn)近層次，再根據(jù)各部分的輪廓進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)?；罩荽u雕大多鑲嵌在門(mén)套上、窗媚、根據(jù)墻壁，它具有裝飾效果。

木雕作為徽派民居的重要裝飾元素，廣泛應(yīng)用于建筑的各個(gè)部位，如梁頭、屏門(mén)、窗扇、樓層拱桿欄板等。木雕的技法多種多樣，包括線雕、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等。木雕的內(nèi)容也很豐富，包括人物、山水、花草、鳥(niǎo)獸、八寶、博古等主題涵蓋了傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說(shuō)和生活場(chǎng)景等。其表現(xiàn)的內(nèi)容和手法因建筑部位的不同而異。這些木雕沒(méi)有使用油畫(huà)顏料，而是通過(guò)優(yōu)質(zhì)的木材顏色和自然紋理使木雕的細(xì)節(jié)更加生動(dòng)。木雕在徽州民居中的應(yīng)用不僅是裝飾，更是照明、通風(fēng)、防塵、保溫、劃分室內(nèi)外空間等功能。

徽州石雕主要采用青石，通過(guò)浮雕、透雕、采用圓雕等手法進(jìn)行雕刻，盡顯古樸典雅、渾厚瀟灑的風(fēng)格?；罩菔竦膽?yīng)用范圍很廣，包括宗祠、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門(mén)額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等。大多數(shù)雕塑是象征好運(yùn)的龍鳳、仙鶴雞、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等?；张傻撵籼谩R宇、大型建筑，如大廈，有各種裝飾件的脊柱吻，如前吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧獸、一套動(dòng)物等，這些裝飾件都是為了庇護(hù)和和平、賦予生命無(wú)盡的意義。

壁畫(huà)

徽商的興起促進(jìn)了徽派建筑的發(fā)展，徽派建筑壁畫(huà)盛行。壁畫(huà)是徽派建筑中常見(jiàn)的裝飾手法。制作壁畫(huà)的方法是在沒(méi)有水和潮濕表面的墻上按比例使用刷子、用直桿畫(huà)出邊框，然后畫(huà)出所需的壁畫(huà)。這可以保存很長(zhǎng)時(shí)間而不褪色。壁畫(huà)的畫(huà)法有工筆畫(huà)和素描兩種。工筆壁畫(huà)用筆精致，用水墨畫(huà)裝飾，用龍和羽毛裝飾馬內(nèi)斯、細(xì)致入微，意境悠長(zhǎng)而優(yōu)雅；素描壁畫(huà)用筆簡(jiǎn)潔，濃淡以線條粗細(xì)顯示，無(wú)需墨色調(diào)整。壁畫(huà)的圖案包括神和佛、珍禽瑞獸、山水人物、鮮花等，在徽派建筑中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。比如歙縣惠明寺《渡海羅漢》《側(cè)坐觀音》。

門(mén)樓

門(mén)樓最初是用來(lái)放置一個(gè)辟邪的魅力城鎮(zhèn)，類(lèi)似于儺舞中使用的面具，后來(lái)演變成一個(gè)固定的石磚雕塑。門(mén)樓的主要功能是阻擋雨水沿墻流下。根據(jù)不同的形式，門(mén)樓大致可以分為三類(lèi)：門(mén)罩式、拱形和八字墻式。門(mén)樓位于門(mén)楣上方，由水磨磚制成，形成向外突出的腿，頂部覆蓋有瓦檐。牌樓即大門(mén)廣場(chǎng)，可根據(jù)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格采取多種形式，如懸掛蓮花、字匾式、四柱牌樓式等等。其中，附墻的三座四柱牌樓共三層、五層和其他不同的樓層，但在霍縣平山的一個(gè)宗祠中，有五個(gè)六柱七層的門(mén)廣場(chǎng)，這是非常罕見(jiàn)的。門(mén)樓在官宦家庭和宗祠中很常見(jiàn)它們通常高大華麗雕刻精美。尤其是五層樓的門(mén)樓被稱(chēng)為“五風(fēng)樓”，成為一種常見(jiàn)的形式。八字墻門(mén)樓是門(mén)樓的變體。它通過(guò)使門(mén)的平面后退來(lái)增加門(mén)的深度，從而防止雨水滴落在門(mén)上。

白墻黑瓦

徽派建筑的外觀一般是白墻、青瓦、在黑色的墻邊，優(yōu)雅而活潑。經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的侵蝕，徽派建筑原本潔白的石灰粉墻已經(jīng)變成灰色，青瓦也變得黝黑在黑白的主色調(diào)中，灰色調(diào)有了層次的變化，這表明了徽派建筑的歷史尊嚴(yán)感。

馬頭墻

馬頭墻是徽派建筑中獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，它是位于建筑天井上的火山墻。它的形狀像一匹馬的頭房屋兩側(cè)的山墻建得高于屋頂并超出屋脊，屋頂由水平線條的山墻屋檐封閉，與馬 頭歪著，有高有低。有三種不同風(fēng)格的馬頭墻，即“坐吻”印斗”和“鵲尾”這些名字是根據(jù)墻脊和屋檐的形狀命名的。一般來(lái)說(shuō)，山墻的系列和規(guī)模是根據(jù)建筑物的進(jìn)深大小而定的，多為三折和五折，俗稱(chēng)三山屏和五山屏。由于其各種各樣的形狀和適當(dāng)?shù)谋壤R頭墻給人以整體印象它看起來(lái)像五個(gè)起伏，也是俗稱(chēng)“五岳朝天”式馬頭墻。

槅扇

槅扇，俗稱(chēng)為“格窗”，是一種花窗門(mén)房沿回廊環(huán)繞天井，設(shè)有照明、通風(fēng)、防塵、分隔空間和裝飾美化的功能。從明朝到清初，扇子的雕刻非常簡(jiǎn)單，帶有木格子（俗稱(chēng)滿(mǎn)天星）和柳條窗為主。然而，清朝中期以后，建筑上開(kāi)始流行豪華風(fēng)格，扇子越來(lái)越華麗格子圖案和裙子的木雕大多用隱喻來(lái)表達(dá)吉祥的含義。

飛來(lái)椅

飛椅是徽派建筑樓層中常見(jiàn)的弧形欄桿。因其欄桿身略向外懸，超出天井擋板，其形狀略似靠背，古代徽州后宮倚于其上觀望，故又稱(chēng)美人倚。飛來(lái)椅主要見(jiàn)于大宅內(nèi)部，位于天井周?chē)髲d邊緣的視線范圍內(nèi)它雕刻精美，有一面木板墻、點(diǎn)陣窗口的稀疏和簡(jiǎn)化形成了鮮明的對(duì)比。街頭商店的門(mén)面和水街的長(zhǎng)廊也采用了飛行騎行。

歷史價(jià)值

徽派建筑作為中國(guó)建筑流派之一，最早可以追溯到唐代、宋朝，一直到明清?；张山ㄖ鳛榛罩菸幕闹匾d體，承載著古徽州數(shù)千年的文明史。它是古代徽州社會(huì)史的政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、自然條件、生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣在物質(zhì)形態(tài)和精神觀念上的反映。這些建筑可以穿過(guò)它們的結(jié)構(gòu)、裝飾和描繪記錄了中國(guó)建筑的發(fā)展，改善了人們的生活對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

藝術(shù)價(jià)值

徽派建筑具有藝術(shù)價(jià)值，徽派建筑多以木為主要框架，以磚為輔、石，注重裝飾?；罩莸娜袼苷宫F(xiàn)了徽派建筑的獨(dú)特性，尤其是木雕保留了天然木紋之美，與徽州白墻大和建筑相得益彰，共同構(gòu)成了徽派建筑的意蘊(yùn)?；张傻牧侯^、門(mén)楣、斗拱、雀替、垂柱、隔斷和家具上一般都裝飾有圖案，圖案可以分為植物、動(dòng)物類(lèi)、人物故事和其他類(lèi)別，不僅美麗，而且往往具有教育意義，通過(guò)符號(hào)、比喻、諧音技巧，如映射歷史典故和社會(huì)傳說(shuō)，促進(jìn)了良好的價(jià)值觀，如仁、禮、忠、信、節(jié)、儒家的道德倫理思想，如仁義。

文化價(jià)值

徽派建筑不僅體現(xiàn)了儒家倫理，而且強(qiáng)調(diào)維護(hù)人際關(guān)系和社會(huì)秩序，還通過(guò)民間裝飾和朱新儒學(xué)“天人合一”天人相應(yīng)”理念的應(yīng)用傳達(dá)了人與自然的關(guān)系美國(guó)人對(duì)美好生活的向往和與自然和諧共處的理念。這種建筑風(fēng)格不僅具有美學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵。倫理是儒家的哲學(xué)思想在中國(guó)古代，是一個(gè)以人為本的宗法社會(huì)它尊重和尊重人際關(guān)系，并以倫理維護(hù)這種人際關(guān)系在徽派建筑中，無(wú)論在建筑的結(jié)構(gòu)布局上，、建筑造型、建筑裝飾等方面，都體現(xiàn)了這一倫理觀點(diǎn)。

主要影響

徽派建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的外部設(shè)計(jì)有一定的影響通過(guò)改變?cè)械幕鸩窈薪ㄖ?，豐富了建筑的外部設(shè)計(jì)，使建筑更具層次感和節(jié)奏感；在建筑材料的選擇上，徽派建筑也對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響使用當(dāng)?shù)夭牧喜粌H可以節(jié)省成本，還可以使建筑物更好地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。

保護(hù)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)家將一些徽派建筑列為保護(hù)項(xiàng)目，其中包括隱藏的房屋、唐越牌坊群已被選為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一；2006年，江西惠州的三座雕塑（婺源三雕）安徽省黃山市徽州三尊雕塑被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，徽州傳統(tǒng)民居建筑技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2013年，安徽省政府辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)徽派建筑特色保護(hù)與傳承工作的意見(jiàn)》號(hào)文，明確要求各地區(qū)將徽派古建筑保護(hù)納入城鎮(zhèn)危舊房改造、市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和村莊整治規(guī)劃，并設(shè)立徽州建筑保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金。此外，還禁止拆除已認(rèn)定命名的徽州古村落，嚴(yán)厲打擊走私行為、徽派建筑及其構(gòu)件的盜竊和非法交易、附屬文物的行為。具有徽州建筑特色的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、古村落要嚴(yán)格保護(hù)山林、水系和綠化環(huán)境，有序推進(jìn)道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保持徽派建筑與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。擅自改造歷史文物、破壞徽派建筑的特色、拆除徽州古建筑應(yīng)受到嚴(yán)厲查處。

傳承

為促進(jìn)徽派建筑技藝的傳承，黃山市人和美國(guó)政府已經(jīng)采取了各種措施。一方面，他們與古建筑大師建立了新型的師徒關(guān)系，進(jìn)行了口頭交流、心授、手工傳幫帶的傳承可以延續(xù)下去。這種關(guān)系意味著年輕一代的建設(shè)者可以在古代工匠的指導(dǎo)下接受培訓(xùn)和講座，從而不僅可以學(xué)習(xí)技能和知識(shí)，還可以繼承大師們的技能和經(jīng)驗(yàn)。另一方面，為了發(fā)現(xiàn)更多的古建筑人才，政府組織并舉辦各種古建筑技能競(jìng)賽“徽派建筑大師”優(yōu)秀工匠”等評(píng)選活動(dòng)。獲獎(jiǎng)?wù)卟粌H將獲得榮譽(yù)，還將獲得經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力，為徽州建筑技藝的傳承做出貢獻(xiàn)。