脊獸，別名蚩吻、蚩尾、鴟吻、貓頭鷹尾巴是中國古代建筑屋頂上放置的動物形構(gòu)件。在中國古代建筑中，屋頂是容易受到滲水影響的部位。為了增加屋頂?shù)难b飾效果，通常在屋頂?shù)膬啥税惭b一些特殊的部件這些組件通常是動物形狀的，被稱為脊椎動物。根據(jù)它們的不同形態(tài)和種類，脊椎動物可以分為“仙人”跑獸、幾種類型，如懸掛動物和吞棘動物。手足起源于西漢，南北朝至隋唐時期廣泛使用；宋元時期經(jīng)常使用屋頂裝飾；明清時期，吻獸的尾巴向外卷曲，形似龍，故又稱龍吻。這些脊椎動物通常被放置在垂直或傾斜上升的屋頂頂部。需要注意的是，這些裝飾構(gòu)件一般不用于民間建筑。

脊獸布局、獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)和內(nèi)涵意義展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。祥禽、吉祥動物的造型和圖案是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化的重要元素。

產(chǎn)生背景

在我國古代建筑中，屋頂是容易發(fā)生滲水的地方。為了解決這個問題，經(jīng)常用瓦片覆蓋屋頂，形成凸出的結(jié)構(gòu)。不過視覺上，這種設(shè)計(jì)比較單調(diào)，不夠美觀。另外，屋頂與山墻的連接也是需要處理的問題這個過程被稱為“收頭”為了增加屋頂?shù)难b飾效果，在屋頂?shù)膬啥税惭b了一些特殊的部件。這些組件有不同的名稱，如Kiss、蚩尾、鴟吻、貓頭鷹尾巴等，統(tǒng)稱為棘獸。它們的形狀通常像鳥或水獸。這些構(gòu)件不僅起到裝飾作用，還能防止雨水滲入屋內(nèi)，使整個建筑更加精致美觀。

脊獸

發(fā)展歷程

韓立在中國 他的書法寫得很精美“蠶頭雁尾”，橫畫莊嚴(yán)線筆，至尾微回卷意。到了漢代，建筑藝術(shù)趨于成熟，開始出現(xiàn)吻形裝飾。在當(dāng)時美學(xué)風(fēng)格的指導(dǎo)下，最高屋脊兩端稍高的升降，以及“雁尾”意境相仿。

西漢時，未央宮以香柏為梁“柏梁臺”確實(shí)在太初元年（前104年）11月，它毀于一場大火越南的煉金術(shù)士說海里有一種魚它的尾巴形狀像鴨子的尾巴拍打波浪就能下雨放在屋頂上可以滅火消災(zāi)。隨著建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們 s對屋脊獸的期待越來越高他們不再滿足于簡單的甩尾造型，而更愿意刻畫一個完整的屋頂野獸形象。鳳凰經(jīng)常被裝飾在屋頂上；南北朝至隋唐時期，似脊，口張開，尾向背中央卷曲。屋頂形式基本延續(xù)“大魚尾”形狀，在曲線和細(xì)節(jié)上逐漸豐富和完善。隨著建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們 s對屋脊獸的期待越來越高他們不再滿足于簡單的甩尾造型，而更愿意刻畫一個完整的屋頂野獸形象。在宋元時期，屋頂裝飾往往是一種接吻的動物，尾巴形狀像魚 尾巴上還有一柄劍。明清時，吻獸的尾巴向外卷曲，形似龍，故又稱龍吻。

在中國古代，根據(jù)不同的建筑層次，宮殿裝飾中使用的脊骨動物的數(shù)量和樣式有固定的規(guī)定。另外，在棘獸的末端會有一個鳳仙花騎士。但民間建筑不允許使用脊形動物，而更喜歡在脊端裝飾一些具有避禍納福之意的人和動物的形象。只會使用一些高等級的寺廟建筑。在宋代的建筑中，屋檐和角落經(jīng)常裝飾有伽迦佛教傳說中的神鳥、刻面鳥，因?yàn)樗麄儽徽J(rèn)為是特別美麗的歌唱，也被稱為苗銀鳥。到了明代，皇帝開始推崇道教信仰，人面鳥身逐漸演變成道教神仙騎鳳鳥的形象。

手足動物的形狀逐漸豐富多樣，包括正面吻、仙人走獸、獸首，少數(shù)民族地區(qū)建筑上有吞口、瓦貓形狀的脊獸。

皇家使用

等級和秩序一直是王權(quán)高度重視的“禮儀”，從建筑尺度、磚瓦給野獸，無一例外。古代，只有“金鑾殿”之頂垂脊獸（脊獸類型）才配十個脊獸。只有中和殿和保和殿九座，其他宮殿的豎脊上雖有動物，但都要逐級減少。天安門上是九個。

其中，金殿有1個主脊8個豎脊和4個圍脊，共13個殿脊。吻獸位于殿脊上，脊兩端有兩個正吻由于其正面的脊，它也被俗稱為吞棘獸。正殿各豎脊上，各有一豎獸，故有八脊之八。掛獸前面是一排奔跑的野獸，從前到后，為首的是騎風(fēng)仙子，后面是十只小獸，后面是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。裝飾越多，建筑層次越高。太和殿是唯一有十個裝飾物的建筑。

從背部看手足動物的衰退“行什”起初，前面的龍非常穩(wěn)定，并不是“裁員”

當(dāng)屋頂只有垂直的脊時，只設(shè)置動物；但屋頂休息時，豎脊以戰(zhàn)斗獸為界，分為獸前、獸后，放獸前。在瓷磚被廣泛使用的年代，有一種脊背，相當(dāng)于一種“反重力裝置”來自源頭的瓷磚表面斜向下鋪設(shè)，需要用釘子固定為了掩蓋釘子的痕跡，防止生銹，在上面加上一個小動物的形象來充當(dāng)“釘帽”來美化建筑。隨著后期鋪瓦技術(shù)的進(jìn)步，不再需要釘釘子，脊椎動物也作為副產(chǎn)品被保存下來，成為屋頂上聰明的地方。

民間使用

宋元時期，普通民宅不允許隨意使用棘獸，否則會受到嚴(yán)厲處罰。作為替代，人們經(jīng)常使用一種“鵝頸脊的屋頂結(jié)構(gòu)也被稱為 quot鵝頸脊 quot在后世“清水脊”，它的角翹得像只鵝，簡單而親切。在中國北方，通常在主脊上建一座亭子這種山脊制動被稱為“吉星樓”

明清時期，嶺南地區(qū)沿海，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化交融體現(xiàn)在屋頂?shù)奈菁寡b飾上。民間建筑也并非“豪橫”取勝。成都武侯祠最初是供奉蜀漢君主和大臣的廟宇，但是彌勒佛的形象出現(xiàn)在它屋頂?shù)闹行?；在?qiáng)風(fēng)肆虐的沿海地區(qū)，經(jīng)常會在屋頂放置一個小獅子雕像“風(fēng)獅爺”，用來尋求好天氣；云南農(nóng)村常見的民居“瓦貓”它看起來又兇又可愛，所以人們把它放在屋頂上、在門頭的飛檐或瓦脊上，歡迎辟邪，當(dāng)你把五谷放進(jìn)嘴里，就象征著“五谷豐登”當(dāng)你張開嘴的時候，你會吸收它“五路財(cái)富”江南，古建筑精美雅致，長壽桃常用于屋脊上、佛手、石榴等作為搭配，與神獸相比，更是相得益彰，地域文化呼之欲出。

形制特點(diǎn)

脊獸為瓦制，琉璃瓦多用于高層建筑它們的作用原本是保護(hù)木塞和釘子，防止漏水和生銹，起到固定和支撐山脊連接處的作用。后來脊背發(fā)展出了裝飾功能，具有嚴(yán)格的等級意義不同等級建筑中放置脊梁的數(shù)量和形式有嚴(yán)格限制。琉璃瓦分為瓦部和獸部：瓦件主要有正脊、垂脊、獸前、獸、戧脊、博脊、角脊、筒瓦、滴水、脊筒子、線道瓦、通脊、承縫連磚、博脊瓦、瓦當(dāng)?shù)葞资N。獸件主要有正吻、脊椎動物等十余種栩栩如生的雕塑造型。

脊獸位于檐口前瓦位置，承受上端整個豎脊瓦向下的壓力和惡劣天氣的侵蝕，用于加固檐口前瓦。

數(shù)量

建筑地位越高，脊椎動物的數(shù)量越多。唐宋時期，皇宮屋頂只有一個脊獸，后來逐漸增加了若干個蹲獸，到了清代成為今天的常見“騎鳳仙人”領(lǐng)頭小動物有序排隊(duì)的模式（10只）除了騎鳳仙花的人，古人給他們的順序編了個順口溜：一龍二鳳三獅，海馬六魚，大嫂九斗牛，最后像猴子一樣行動。

太和殿是唯一有10個裝飾物的建筑，代表了古代建筑的最高水平。以故宮為例太和殿是舉行盛大儀式的地方，象征著皇權(quán)殿的兩端豎脊上分布著10只神獸，干青宮是皇帝 美國政府、住的地方僅次于太和廢墟，有9個神獸；坤寧宮是皇后 在清朝，這里有七種祭祀和結(jié)婚用的動物；物第六院是嬪妃的居所，有五神獸；對于一些大廳，使用3或1。

屋頂上的動物根據(jù)位置不同有不同的稱呼，分別叫在屋脊兩端'正吻'，也叫'吞脊獸'或'吻獸'在垂直的山脊上，山脊被稱為'垂獸'或'戧獸'因?yàn)檫@些動物的頭沿著屋頂向外看，所以也被稱為'望獸；在腰身的四個角上叫做'合角吻獸'，在岔嶺上，一列小動物在叫'仙人走獸'。

正吻

古建筑的脊骨兩端通常裝飾成吞脊骨接吻的動物，稱為“正吻”有人稱之為接吻、龍吻或大吻。前吻的位置一般在屋頂與山墻的交接處，需要嚴(yán)密密封，防止雨水滲入，損壞整個建筑。前吻的形狀是噴水滅火保平安的意思。據(jù)說秦征喜歡爬到高處往外看，背上還有一把匕首此劍相傳為晉代著名道士許遜所有它被插在秦征 s回來阻止他逃跑，讓他噴水永遠(yuǎn)滅火。此外，還有一種說法是怪物害怕許遜 的扇形劍，所以把它放在吻上也意味著避邪。

正面接吻多用于高檔建筑，如宮殿等它歷史悠久，最初并不是龍形的?！度Y圖》描繪的周王城宮殿里有鳥、魚龍形的裝飾物。仙人走獸

手足綱從下到上依次排列：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、斗牛、行什。

出現(xiàn)在脊椎動物中的動物被稱為野獸、仙人走獸、垂獸等（或俗稱為“小跑”走投無路”后來走獸的造型、名稱、順序相對固定。其排列順序是：仙人騎風(fēng)（雞）龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。

仙人騎鳳”It s豎脊前面的野獸，它固定豎脊下面的第一塊瓷磚。傳說這位神仙就是戰(zhàn)國時期齊國的君主王啟敏戰(zhàn)敗后被追兵壓住，逃到河邊被水堵住緊急情況下，一只鳳凰飛到他面前，王敏騎在上面，扭轉(zhuǎn)了局勢。古人讓他守嶺借“乘雞（吉）飛翔（祥）寓意為好運(yùn)；脊柱獸龍的形狀有鱗片，龍可以呼風(fēng)喚雨；稷山鳳凰有鳥一樣的頭，翅膀拖地，鳳凰象征著尊嚴(yán)、有圣德之人；按摩師獅子的形狀是卷頭，獅子代表勇敢、威嚴(yán)；脊的雕刻特點(diǎn)是背上有一對翅膀，馬可以自由行走，獨(dú)處；河馬的形狀像馬，代表威嚴(yán)和忠誠；脊椎動物的外貌特征是有一張獅子般的臉、戴毛，據(jù)說大嫂能吃虎豹，有統(tǒng)領(lǐng)百獸之威；魷魚的外形特點(diǎn)是它的存在，是海中的外來動物據(jù)說可以升云撒雨、滅火防災(zāi)；晚會的外觀特點(diǎn)是單喇叭、形似羊，是傳說中的猛獸它能明辨是非，很勇敢、公正的象征；斗牛的形狀像一頭公牛，而且它身上有鱗片它是海洋中的奇異動物，可以造云造雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)；手足類動物的形狀是一個猴子臉的人體，有翅膀，手里拿著一個鉆石杵據(jù)說手足類是最后一種，所以叫手足類。

獸頭

動物頭包括有豎脊的動物頭、戧脊獸頭、檐角套獸、山脊四角的四種角獸。其中豎脊獸頭是豎脊固定的大獸頭，一般在豎脊中間；脊獸頭是安裝在脊上的大獸頭，也在脊的中間，多用于山頂和重檐建筑上休息；野獸是野獸的形狀 的頭，它把脊分為獸的前部和后部，獸在獸之下 的頭；飛檐獸是裝在飛檐尖上的獸頭；角獸是一種脊形獸，脊周圍有四個角，起到固定脊和裝飾的作用。

天人合一”天人合一是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，強(qiáng)調(diào)人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一人對自然有敬畏之心，自然為人所用他們不僅依賴于天空，也想以自己的方式改變命運(yùn)。天人合一”的前提是“敬天” ，出于對自然的敬畏 ，人們把神獸當(dāng)作崇拜的圖騰 古人把神獸的形象放在屋頂 上，變成脊獸，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意。在民間藝術(shù)中，每一根樹枝和草都可以被賦予美麗的象征，吉祥的圖案被用于建筑中、家具、手工藝品中。古人掌握了建筑科學(xué)的建造方法，借助神獸的功能組合，將其作為防雷裝置，避雷災(zāi)，趨利避害。

在古代 年，生產(chǎn)力水平還不發(fā)達(dá)的時候，按摩師起到了穩(wěn)定和美化建筑的作用，凝聚了勞動人民智慧的結(jié)晶，這種取之不盡的力量代代相傳。經(jīng)過圖像處理，脊椎動物表達(dá)了古代人 s美麗的追求和對幸福的渴望，包含了中國 年深厚的民族文化。脊獸體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化和人與自然和諧相處的傳統(tǒng)、君權(quán)至上和“陽剛陰柔說”思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

翼手目動物用于建筑，通常由瓷磚制成。在高級建筑中，琉璃瓦常被用作脊椎動物的材料。按摩師原本的作用是保護(hù)軟木和指甲防止漏水生銹，起到固定和支撐連接部位的作用。例如，獸是用來固定山脊的，而飛檐周圍的獸是用來防止雨水侵蝕飛檐的。

裝飾

脊背獸坐在屋檐上，為古建筑增添了美感，使其富麗堂皇；還增強(qiáng)了建筑物的穩(wěn)定性和耐久性，美化了建筑物的外觀。

鎮(zhèn)宅辟邪

我國古建筑的屋頂通常采用木結(jié)構(gòu)，易燃。屋頂?shù)呢Q脊上經(jīng)常雕刻著各種形象的小動物（脊獸）這些脊椎動物被賦予了神奇的力量，可以保護(hù)人類建筑中的健康和安全。

太和殿

太和殿是盛世皇帝聚集祭祀的地方”是故宮第一建筑，等級最高 ，規(guī)模最大精細(xì)打磨，精細(xì)建造而成，屋檐上的脊獸具有代表性。太和殿屋頂上的一對上釉龍吻是紫禁城最大的裝飾雕塑之一。每只龍吻高約4米，重約4噸。這些巨型龍吻呈四爪飛舞的形態(tài)，咆哮的龍嘴張開托住脊柱。與其他傳統(tǒng)的龍雕塑不同，它們沒有角，而是像風(fēng)箏一樣的尾巴。此外，每個龍吻的背上都有一把劍。傳說負(fù)責(zé)挑梁賠罪的龍吻，因?yàn)樽锬跎钪兀灰笥肋h(yuǎn)留在這個位置上，并把長劍深深插入背上，作為永不解脫的象征。

李渡口

李渡口村位于河南省平頂山市郟縣縣城東北部，距縣城8公里“民間脊獸博物館”之稱。 里渡口村用的最多的建筑之一就是牛、狗、雞、鳥、魚尾等造型。這些圖像從正脊的中心到兩端以奇數(shù)對稱排列。從當(dāng)?shù)赜屑棺祫游锏慕ㄖw線性特征來看，平滑規(guī)整，兩邊略向上傾斜33，356，弧度很大，向上飛33，356，趨于活潑自由、精細(xì)漂亮的線性特征使屋頂整體看起來很平靜、簡潔有力。價值意義

在中國古代建筑中，屋頂是最容易滲水的地方為了防止雨水侵入屋內(nèi)，在釘子上安裝脊獸，它是屋頂斜坡的結(jié)合處，起到護(hù)釘防銹加固的作用。二是防火的作用。在古代，建筑物上安裝的吻形脊骨獸由不燃材料制成，安裝在建筑物的最高處。接吻一定是金屬導(dǎo)體，通過建筑與大地相連，起著原始的作用“避雷針'的作用。鴟吻”吐出一條金屬舌頭，面向天空，舌頭根部連接著一根接觸地面的細(xì)長鐵絲，將空氣中的云電荷安全傳輸?shù)?a href="http://93992.cn/doc-view-1797.html" target="_blank">地球。

祥瑞鳥和祥瑞獸是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素，它們的形狀和圖案承載著豐富的象征意義。這些圖像源自古代人中國人對自然的崇拜和對世界的敬畏，也反映了古代的思想文化和人生哲學(xué)。經(jīng)過許多代 演變發(fā)展，到了明清時期，吉祥鳥和吉祥獸的象征意義更加豐富和統(tǒng)一，其造型成為精神的表達(dá)，其思想通過圖案得以體現(xiàn)。祥瑞鳥和祥瑞獸形態(tài)各異，代代相傳，成為古代社會的鮮明標(biāo)志之一。這些圖像所承載的文化內(nèi)涵已經(jīng)深入人心已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。

明清宮殿中的修腳獸制度也影響了周邊國家，如朝鮮王朝的宮殿“仙人走獸”，但名字完全不同。包括唐師傅在內(nèi)的所有人、孫行者、豬八戒、沙和尚、二鬼樸、二口龍、馬畫像、三煞菩薩、穿山甲等。