武侯祠
武侯祠原是紀(jì)念諸葛亮的專祠，亦稱孔明廟、諸葛祠、丞相祠等，后合并為君臣合祀祠廟，位于四川省成都市武侯區(qū)武侯祠大街231號，占地15萬平方米，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。成都武侯祠為國務(wù)院公布的首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1961年），也是首批國家一級博物館，每年吸引上百萬游客參觀游覽，享有三國圣地的美譽(yù)。
武侯祠是民眾對蜀漢丞相諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”精神的肯定和贊譽(yù)的載體，也是三國遺跡源頭，由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成，屬于成都武侯祠博物館的文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。
1961年3月，武侯祠被公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2020年11月18日，成都武侯祠·錦里當(dāng)選“成渝十大文旅新地標(biāo)”。
歷史沿革 編輯本段
修建背景
武侯祠
清康熙十年（1671年），在川湖總督蔡毓榮的倡導(dǎo)下，四川按察使宋可法、撫蜀大中丞羅森、四川督學(xué)使張含輝、四川布政使金儁等官員的共同捐資下，由宋可法主持武侯祠修復(fù)工程。
清康熙十一年（1672年），武侯祠修復(fù)工程完成。
清康熙三十四年（1695年），四川巡撫于養(yǎng)志就武侯祠的一些梁柱、椽桷腐朽糟壞者予以更換，對垮塌的墻垣及時予以培修。
清乾隆四十九年（1784年），武侯祠三義廟因焚香引起大火被毀。
清乾隆五十二年（1787年），武侯祠三義廟重建。
清乾隆五十三年（1788年），四川總督李世杰命華陽知縣程煜、成都縣丞黃銑對武侯祠進(jìn)行培修。
清道光五年（1825年），由劉沅主持修繕武侯祠，將兩廡（即今稱為文武兩廊）的法正、許靖、劉巴，以及于史無考的李彪、張虎塑像去掉。另在文臣武將每位塑像前增加了一塊人物事跡簡要說明石碑，文字根據(jù)陳壽《三國志》中記載加以提煉而成。
清道光十五年（1835年），由四川總督鄂山主持修繕武侯祠。
清道光二十二年（1842年），武侯祠三義廟全面修葺。
民國十一年（1922年），川軍臨時總司令劉成勛在成都耆老勸說下，籌款修繕祠廟，并在劉沅更換的大廟大門匾“漢昭烈帝廟”上，增加題跋，變成“獻(xiàn)漢昭烈帝廟四十八代裔孫劉成勛”，以劉備之后自詡。
1949年以后，中國政府將武侯祠從住持道人手中接管過來，成為對公眾開放并收取門票的歷史古跡。
二十世紀(jì)五十年代，武侯祠曾與西邊緊鄰的南郊公園（即民國年間修建的紀(jì)念川軍抗戰(zhàn)將領(lǐng)劉湘墓園）合并。
二十世紀(jì)七十年代，武侯祠與南郊公園分開，各自成為大眾參觀、游覽的文化旅游景觀。
1984年，在武侯祠原址上成立成都武侯祠博物館。
1997年，武侯祠面積新增擴(kuò)大。
1998年，武侯祠三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內(nèi)。
武侯祠
2003年，為保護(hù)和利用好三國文化遺產(chǎn)，成都市政府決定武侯祠與南郊公園合并。
2008年，“5.12”汶川地震造成了武侯祠古建筑部分受損
建筑歷史
公元223年始修建劉備陵寢。
明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。現(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建。
1961年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年成立博物館。
2008年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽(yù)。成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)（三國歷史遺跡區(qū)）、園林區(qū)（三國文化體驗(yàn)區(qū)）和錦里（錦里民俗區(qū)）三部分，面積約15萬平方米。
2006年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
建筑特色 編輯本段
成都市武侯祠
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
武侯祠，原指位于劉備惠陵旁供奉諸葛亮的祠堂，后歷經(jīng)明清兩代的不斷修繕和整合，最終變成由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成的建筑群，隸屬于成都武侯祠博物館的文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，是歷史上第一次對成都三國歷史文化遺跡的整合。
武侯祠占地15萬平方米（230畝），由文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)（漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟）、文化體驗(yàn)區(qū)（即西區(qū)，原南郊公園）和錦里民俗區(qū)三部分組成，有“三國圣地”的榮譽(yù)。
主要景觀 編輯本段
漢昭烈廟
漢昭烈廟是硬山式屋頂，以中柱分心隔成內(nèi)外兩間。大門中開，朱紅大匾上刻有“漢昭烈廟”四個金色大字，大門前左、右兩側(cè)，各有一尊明代石獅，位于大門中軸線外有照壁一座，照壁兩側(cè)有榕樹相映。
文臣武將廊
劉備殿前東西廊內(nèi)，有蜀漢文臣武將的塑像28尊。
南郊公園
薦馨堂
1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。
錦里古街
武侯祠
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。
祠堂正門
漢昭烈廟
唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。
碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。
劉備殿
劉備殿
惠陵
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建?；萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h，有一種說法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。
惠陵陵墓建筑由照壁、山門、神道、寢殿等組成，依次排列于南北向的中軸線上。照壁立于墓前，之后為山門，上懸“漢昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。殿內(nèi)高懸“千秋凜然”四字匾額。其后為闕坊，正中嵌墓碑，上刻楷書“漢昭烈皇帝之陵”七字。在寢殿西側(cè)寫有“惠陵”二字，惠陵封土高12米，周長180米，墓冢周圍有灰色磚墻環(huán)繞，磚墻外為紅墻夾道，可由此至諸葛亮殿?；萘晡挥诔啥寄辖?，在蜀漢宮城最南面。據(jù)史書記載，惠陵為夫妻三人合葬墓，墓中還葬有劉備先后去世的甘夫人和吳夫人。
諸葛亮殿
武侯祠
諸葛亮殿是極為傳統(tǒng)的廟宇建筑，由過廳、東廂房、西廂房、鐘樓、鼓樓、孔明殿6組建筑圍合而成，總建筑面積1588平方米。殿宇宏敞開朗，面闊5間，進(jìn)深2架，平面呈長方形，梁架式木結(jié)構(gòu)，面積僅為劉備殿的一半。殿前石砌臺階，素面石欄桿，望柱上石刻動物；殿前檐柱8根，上有雕花撐弓。金柱之間均置蛛網(wǎng)花格門，以別內(nèi)外；地勢略高，使殿堂增加肅穆感。屋頂為單檐歇山式頂，飛檐翹角，中堆為火焰寶珠、二龍戲珠，腰花飾彌勒佛像。明代鳳鳥紋四足香爐置于殿前，爐口沿上鑄一雙抱財(cái)童子，造型生動。殿左右兩角，分別為鐘樓和鼓樓。
諸葛亮塑像在一神龕內(nèi)，懸掛“靜遠(yuǎn)堂”匾額，表達(dá)諸葛亮一生的情操。塑像塑于清康熙十一年（1672年），諸葛亮手持羽扇，頭戴綸巾，身披鶴氅，神態(tài)儒雅，頗有一代名相風(fēng)度。塑像兩側(cè)各有一書童，一捧兵書、一執(zhí)寶劍。諸葛亮像兩旁，是諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的塑像。
三義廟
惠陵
三義廟
其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，殿內(nèi)劉關(guān)張塑像造型根據(jù)《三國演義》描寫而作，形象較年輕。1981年被公布為成都市市級文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑
本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，石工魯建鐫刻。
裴文、柳書、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。
碑陽、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。
主要展覽 編輯本段
唐碑 唐碑全名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年（809年），時任劍南西川節(jié)度使的武元衡率領(lǐng)27位僚屬來武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌 書記裴度撰文立碑，表達(dá)對諸葛亮的崇敬仰慕之情，并以此來激勵后世。文章寫好以后，由柳公綽書丹，由魯建鐫刻。因文章、書法、鐫刻精湛，被稱為“三絕碑”。 | 明云紋雙云耳三足鐵鼎 明云紋雙云耳三足鐵鼎，口徑77厘米、高125厘米、腹圍86厘米。鐵，模鑄，方唇，直口，階梯形直頸，豐肩，鼓腹，肩上兩側(cè)各附一祥云狀豎耳，與器口有連接，并高于器口，下附三獸足?？谘仫楇s寶法器，頸部分兩層，第一層飾纏枝紋，第二層也飾花卉紋，但銹蝕嚴(yán)重，模糊不清。二層紋飾均有脫落現(xiàn)象。腹部滿飾云紋。三蹄足較高，粗壯，上部均裝飾一獸面，獸面頭頂雙角，怒眼圓睜，鼻孔大張，滿臉橫肉。三足有水泥修補(bǔ)痕跡，鼎內(nèi)有三個圓狀物，中有鐵釘突起。 |
清趙藩撰《攻心聯(lián)》匾 此聯(lián)作于清光緒二十八年（1902年），作者趙藩。懸掛于武侯祠中諸葛亮殿前。上聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；下聯(lián)：不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。其聯(lián)意為：若能以“攻心”策略使對方誠服，則心懷二心、疑慮不安的對立面就會自然消除，從古至今，真正懂得用兵的人并不好戰(zhàn)； 如果不懂得審時度勢，施政方策或?qū)捇驀?yán)都會出差錯，后來治理蜀國的人要深思其中的道理。 |
保護(hù)措施 編輯本段
1961年3月，武侯祠被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。
2007年7月，根據(jù)國家文物局批復(fù)的《成都武侯祠文物保護(hù)規(guī)劃》，將武侯祠諸葛亮殿院落定為“核心文物保護(hù)區(qū)”。從2008年-2010年，各級財(cái)政先后撥付700余萬元用于“5.12”災(zāi)后重建，其中300萬元用于諸葛亮殿院落文物維修項(xiàng)目 。
文化活動 編輯本段
武將廊的首位塑像趙云，身穿的服裝卻與文官廊首位的龐統(tǒng)一樣。趙云是武將卻要著文臣服裝。
一、趙云官職
據(jù)史料記載，趙云所任官職，從正史可考的「牙門將軍」、「翊軍將軍」、「中護(hù)軍」、「征南將軍」、「鎮(zhèn)東將軍」、「鎮(zhèn)軍將軍」等，歸納可知，趙云一生幾乎皆為將軍職，故為武將，不為文官。
另外《云別傳》則提趙云曾為「偏將軍」、領(lǐng)「桂陽太守」，后領(lǐng)「留營司馬」，除了太守之職可由文官擔(dān)任不強(qiáng)求于武將外，不論將軍或司馬之職皆屬武將，因此趙云仍為武將。
再看戰(zhàn)績，趙云在正史中曾有當(dāng)陽救主、參與收川任務(wù)、從征北伐而身當(dāng)大敵曹真，若再把《云別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰(zhàn)曹操軍隊(duì)等。若比較文官的外交任務(wù)或內(nèi)政治理等，參戰(zhàn)博斗更具武將的本色。
二、祠堂定位
現(xiàn)今成都武侯祠的趙云塑像，正好位于武官廊的首席，即趙云被歸類為武將。
根據(jù)清朝志略碑文所述，道光二十九年重塑肖像，因此各尊泥塑之服色與取決皆帶有清朝的眼光。這就是為什么趙云擠身武將廊卻身穿文官服，乃因滿清文官高于武將，即使同品文武，也以文官為正，而武將為從，如清朝之太師、太保、殿閣大學(xué)士卻為正一品，但將軍、提督不過為從一品；二品文官有各省總督、巡撫，二品武官卻只是總兵、副將，而且總兵副將還得聽命于總督巡撫。因此滿清把趙云視為文官，乃是清朝文官高于武將的關(guān)系。
三、謚號評價
趙云被追謚為順平侯，此由當(dāng)時大將軍姜維所奏：「謹(jǐn)按謚法，柔賢慈惠曰順、執(zhí)事有班曰平、克定禍亂曰平，應(yīng)謚云曰順平侯?！拱粗u法為評價生前而給稱號，因此先有生平，才有謚號，若反從謚號來推回生平，有如鄭人買履，寧信持度而自忘用足，買鞋不親試腳而反信量尺的奇事。要問的是趙云的生平能不能足以稱得上謚號所述，而非把死后謚號反推趙云生前應(yīng)有如何對應(yīng)行為。故以從趙云的生平所任官職或領(lǐng)軍打仗等行為來評價趙云文武，而不應(yīng)以即順且平之評價反稱趙云用文不武。若以宋朝奸臣為例，秦檜卒沒曾被謚為「忠獻(xiàn)」，若從謚號反推生平，就變成因?yàn)椤钢耀I(xiàn)」而推秦檜如何忠心愛國；后來秦檜被改謚「繆丑」，但秦檜的生平又豈可因改謚而有所變更呢？秦檜的生平事跡只有一種，但謚號卻有二種截然不同的評價。賣國害人，是忠或丑，自有公論，謚號可改，生平難變。趙云生前還不知死后會被追謚為「順平」，故不以謚號評價趙云生平文武。
從趙云戎馬倥傯一生，聚兵將軍之事，又有行軍打仗之歷練，綜觀生平，應(yīng)為武將。若參酌歸田復(fù)業(yè)之建議、東征孫權(quán)之勸諫等，趙云又有文官慎思審行的特征，若稱以文武雙全亦理所當(dāng)然。
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