少林武術(shù)（Shaolin  ）少林功夫又稱少林功夫，是指在河南嵩山少林寺特定的佛教文化環(huán)境中歷史形成的，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)禪宗智慧，以少林寺僧人習(xí)練的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。

少林寺是少林武術(shù)賴以生存的文化空間隨著少林寺的歷史發(fā)展，少林武術(shù)不斷豐富和完善，從最初的累、防獸、健身、捍衛(wèi)寺廟財(cái)產(chǎn)的手段已經(jīng)發(fā)展成為一種內(nèi)外兼修的文化表達(dá)。南北朝時(shí)期，少林寺成為佛教的重要場(chǎng)所，為少林武術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)。在隋唐時(shí)期，保護(hù)寺廟的僧侶因幫助唐朝國(guó)王李世民而聞名于世。明代少林寺進(jìn)入輝煌時(shí)期，少林武術(shù)與之形成體系少林僧團(tuán)多次被朝廷征召參戰(zhàn)。到了清代，隨著少林寺的打壓和衰落，少林武術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向民間，演變成許多流派。建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，少林武術(shù)的價(jià)值不斷被發(fā)掘“少林功夫”2006年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的重要媒介。

少林武術(shù)的思想淵源來(lái)自禪宗和禪宗武術(shù)思想、金拿羅國(guó)王 宗教信仰與少林武術(shù)。少林武術(shù)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在智慧信仰上、力量信仰、禪武合一。少林武術(shù)套路種類繁多，流傳至今的套路主要有十種、合計(jì)255種。傳統(tǒng)少林武術(shù)的主要風(fēng)格特征如下“短小精悍”拳打一條線”拳打臥牛之地”等等，代表人物是達(dá)摩、洪轉(zhuǎn)、妙興、貞緒等人。

少林武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，它吸收了多種武術(shù)的長(zhǎng)處。少林武術(shù)在中國(guó)歷史最悠久、門類最多、系統(tǒng)最大的學(xué)校，也是中國(guó)武術(shù)文化最杰出的代表之一。

誕生背景

武術(shù)起源于中國(guó)古代，是一項(xiàng)民族體育和搏擊技能到漢魏時(shí)期，武術(shù)已經(jīng)在中國(guó)廣泛傳播。漢晉時(shí)期，洛陽(yáng)嵩山有佛教、道教傳播開(kāi)來(lái)，建造了一些宗教場(chǎng)所。北魏太和十九年（495年）孝文帝傳旨平定印度高僧波斯托陀的陷落，并在面向洛陽(yáng)的圣山上諭—嵩山少室山建了一座廟，少林寺。波斯特陀創(chuàng)立少林寺后，招募了一些有武功的人進(jìn)寺當(dāng)和尚，弟子慧光、厚僧是代表人物之一，少林拳譜記載了波斯托陀傳授的方便鏟和大刀。后來(lái)，印度僧侶萊娜莫蒂、菩提六指等人陸續(xù)來(lái)到少林寺，翻譯佛經(jīng)，傳授佛法特別是達(dá)摩到少林寺苦修，開(kāi)創(chuàng)禪宗，使少林寺受到佛教界的尊重“禪宗祖庭”因歷史、政治、因?yàn)榈乩淼仍?，武術(shù)逐漸進(jìn)入少林寺，被動(dòng)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，少林武術(shù)信仰的最初形態(tài)-這一時(shí)期形成了神力信仰和冥想。隨著少林寺成為佛教的重要場(chǎng)所，更多的人被吸引到這里修習(xí)佛教和學(xué)習(xí)武術(shù)，武術(shù)技能也消失在寺廟中，成為僧侶們經(jīng)常練習(xí)的業(yè)余活動(dòng)，為少林武術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)。

產(chǎn)生因素

少林寺和尚習(xí)武的最初原因有很多種解釋，大致有四個(gè)因素：

適應(yīng)自然環(huán)境

少林寺，位于嵩山深處，生活條件惡劣為了生存，抵御寒熱的侵襲，僧人首先要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，于是練武健身就成了提高身體抵抗力的必備活動(dòng)；同時(shí)，少林地區(qū)山林茂密，經(jīng)常有野生動(dòng)物出沒(méi)，僧人不得不練武以增強(qiáng)抵御野生動(dòng)物的能力。

抵抗疲勞

寺廟里的和尚經(jīng)常要安靜地坐在墻邊，練習(xí)冥想坐久了，筋骨疲憊，少林寺和尚達(dá)摩等人就模仿勞動(dòng)人民的各種動(dòng)作 并將其融入到健身活動(dòng)中“活身法”傳授，此即“少林拳”的雛形。另外達(dá)摩用的是鏟子、棍、劍、棍棒等生活工具練成一系列動(dòng)作，被后人稱為達(dá)摩鏟、達(dá)摩杖、達(dá)摩劍；他還吸取鳥、獸、蟲、魚飛翔、騰躍之姿，發(fā)展“活身法”，創(chuàng)造了一套動(dòng)靜結(jié)合“羅漢十八手”

驅(qū)趕惡狼野狗

佛門中護(hù)法用的“降魔杵”這是一種棍子古代僧人四處行乞，往往走山路為了趕走狼和野狗，他們離不開(kāi)手“杖”棍子）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，他自創(chuàng)了一套格斗術(shù)，成為少林寺的一門獨(dú)創(chuàng)武術(shù)“棍術(shù)”

習(xí)武修禪

少林是佛教的圣地，被稱為佛教“內(nèi)學(xué)”，佛教經(jīng)典稱“內(nèi)典”，注重內(nèi)功修煉，少林寺僧人以禪入武，以練武練禪，所以武術(shù)成為少林寺僧人修行禪的途徑之一。

這些背景和條件促使少林僧人博采眾長(zhǎng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合各種實(shí)戰(zhàn)技巧，逐漸形成內(nèi)外兼修的少林武術(shù)，以驅(qū)除疲勞、防獸、健身、寺廟保護(hù)的作用，武術(shù)蔚然成風(fēng)，代代相傳。

初步揚(yáng)名

隋朝建立后，隋文帝信佛，在開(kāi)帝在位（581-600年）圣旨給少林寺百頃百谷屯地，使其成為一座擁有許多田地的大寺。隋朝末年，天下大亂，土地遼闊的少林寺成為眾矢之的，遭到嚴(yán)重破壞。少林寺產(chǎn)生了有組織的、受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的僧侶保護(hù)寺廟財(cái)產(chǎn)。

唐武德二年（619年）王 的侄子王仁澤，在洛陽(yáng)稱帝，占領(lǐng)了少林寺的地盤白骨塢，并建城；武德四年（621年）四月，少林寺十三僧潛入城內(nèi)，活捉王仁澤，呈堂營(yíng)，助唐軍奪取漳州城。隨后，秦王李世民派使者到少林寺安慰他、通過(guò)表彰參戰(zhàn)的僧人，少林寺得以重新建立，并被贈(zèng)予大量土地“十三棍僧救唐王”少林和尚的事跡廣為宣傳，少林和尚的名字 勇敢也傳遍了全世界。與此同時(shí)，唐朝國(guó)王李世民授予少林寺僧兵特權(quán)，少林寺順勢(shì)形成了一個(gè)僧團(tuán)，也吸引了眾多武術(shù)高手和愛(ài)好者聚集。

少林武術(shù)

到了宋朝，宋太祖親臨少林寺，還派遣各路將領(lǐng)輪流進(jìn)駐少林，給僧兵傳授武功，利用少林武術(shù)提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。元朝統(tǒng)治者非常重視宗教元世祖任命禪宗曹洞宗的領(lǐng)袖扶余大師為少林方丈，并授予他元朝最高僧官的職位，他一直領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教而且少林寺有名的和尚很多，方丈和尚多被皇帝封爵，成為禪宗的朝圣地，少林武術(shù)也興盛起來(lái)。金宣宗興定年間（1217-1221年）東林志龍成為少林寺的住持，并在少林寺成立“少林藥局”，為附近的人治病，這也為少林禪醫(yī)的形成奠定了基礎(chǔ)。

這一時(shí)期，少林武僧雖以武藝聞名，但他們所練的武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，并不是一個(gè)有特色的武術(shù)流派，即少林武術(shù)體系尚未形成。

形成階段

明朝建立后，受到元末農(nóng)民起義重創(chuàng)的少林寺恢復(fù)了生機(jī)，僧人的習(xí)武活動(dòng)也向縱深發(fā)展，到明朝中期，已形成較大規(guī)模、定期武術(shù)活動(dòng)。于是，少林僧兵多次被朝廷征召，南征北戰(zhàn)，特別是參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，屢建功勛，受到朝廷表彰。于是，少林僧兵的規(guī)?？涨皦汛?，有1000多名僧人待命。

少林武術(shù)首次出名是在明朝比如《少林棍法闡宗》，寫于明朝萬(wàn)歷年間，記載了當(dāng)時(shí)幾位著名的少林棍大師和軍事將領(lǐng)戚繼光、何在他的軍事著作中也描寫了少林寺，著名抗日名將于也曾親臨少林寺。少林拳體系也是在明代形成的，已經(jīng)發(fā)展成為具有一定社會(huì)影響力的實(shí)用格斗術(shù)，如《少林棍法闡宗》、軍事將領(lǐng)唐順之、明代王士行著作中有相關(guān)記載。而且少林拳在明代也形成了完整的理論體系少林寺掌門玄寂的弟子張孔昭所著《拳經(jīng)》，系統(tǒng)介紹了少林拳，是明代少林拳體系形成的標(biāo)志。明代少林武術(shù)不僅包括棍拳，還形成了包括劍在內(nèi)的相當(dāng)廣泛的功夫體系、鞭、戟、大刀、戈等器械武術(shù)；而且明代少林寺的大型武術(shù)活動(dòng)非常盛行，成為展示少林武術(shù)的重要形式和提高少林武術(shù)技術(shù)的重要途徑很多經(jīng)歷過(guò)的名人在作品中都有相關(guān)的記載。

因此，少林武術(shù)在明朝開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播比如明朝的軍事將領(lǐng)多次聘請(qǐng)少林和尚教授少林武術(shù)，訓(xùn)練軍隊(duì)；當(dāng)明鄭德在合適的地方保衛(wèi)邊境、征服云南少林名僧周佑的武功弟子遍布河南、山東、兩直隸四省數(shù)十縣；參加抗戰(zhàn)的少林僧人遍布東南沿海，這也使得少林武術(shù)在中國(guó)東南各省生根發(fā)芽；許多俗家弟子相繼進(jìn)入少林寺習(xí)武，武僧玄寂將拳術(shù)傳授給俗家弟子，使少林拳廣為人知。例如，明朝的軍事將領(lǐng)唐順之“少林拳法世稀有”據(jù)說(shuō)明末清初的思想家黃宗羲在《王征南墓志銘》年“少林拳勇名天下”之句。

經(jīng)過(guò)北魏至元代的長(zhǎng)時(shí)間習(xí)武，到了明代，不僅少林寺興盛，僧人也習(xí)武、演武、武術(shù)的傳播也十分興盛，甚至經(jīng)常有僧人和士兵被朝廷派遣參戰(zhàn)，從而使少林武術(shù)進(jìn)入輝煌時(shí)期，經(jīng)過(guò)僧人的不斷練習(xí)、綜合、完善并形成完整的少林武術(shù)體系。從武術(shù)流派來(lái)看，明代是少林武術(shù)流派的形成時(shí)期，也是少林武術(shù)被命名的時(shí)候，也就是少林武僧所練的武術(shù)在明代被正式定義“少林”之名。少林寺是少林武術(shù)賴以生存的文化空間隨著少林寺的歷史發(fā)展，少林武術(shù)不斷豐富和完善從最初的捍衛(wèi)寺廟財(cái)產(chǎn)的手段，逐漸發(fā)展成為一門完整的技術(shù)、豐富的文化表達(dá)。

發(fā)展階段

清初，明末飽受戰(zhàn)亂之苦的少林寺恢復(fù)發(fā)展清廷效仿明朝，通過(guò)建立僧協(xié)部命寺方丈等方式對(duì)寺廟和僧人進(jìn)行管理和控制康熙皇帝時(shí)，曾親自為少林寺和一些佛寺題寫匾額；我在雍正帝的時(shí)候，對(duì)少林寺進(jìn)行了一次大規(guī)模的修繕；當(dāng)乾隆皇帝時(shí)，他為少林寺和一些佛寺題寫匾額，還親自到中岳參觀、留在少林寺寫詩(shī)留念。清朝中期，隨著反清教會(huì)的興起，久負(fù)盛名的少林武術(shù)和少林僧兵成為民間秘密社團(tuán)，傳授天地會(huì)、安百里教等使用的物品。隨著清廷的執(zhí)行 美國(guó)禁止士兵私有制的政策，尤其是福建省九連山的南少林寺“反清復(fù)明”清廷派兵鎮(zhèn)壓，寺廟被燒毀，少林寺被鎮(zhèn)壓雍正年間，少林寺僧人被禁止聚眾習(xí)武。于是，少林僧人的習(xí)武活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)為隱蔽，習(xí)武活動(dòng)改為夜間，在少林寺毗盧殿(千佛殿)偏僻的下院和秘密的其他地方。道光帝以后，隨著社會(huì)動(dòng)蕩的加劇，禁止教習(xí)武術(shù)的法律逐漸放寬，少林寺僧人 練武逐漸恢復(fù)大眾化，俗家弟子在少林寺公開(kāi)學(xué)武也很普遍。

明清以來(lái)，尤其是清代，由于反清教、使用少林武術(shù)的幫派和其他人，加上恢復(fù)開(kāi)放的少林和尚 清末的武術(shù)活動(dòng)，使少林武術(shù)傳播更廣，成為社會(huì)上最有影響的武術(shù)流派“天下功夫出少林”之說(shuō)。

中華民國(guó)時(shí)期

清末民初，由于社會(huì)政治和管理不善，少林寺日漸衰落，但少林寺的和尚們?nèi)员３种?xí)武的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了恒林、妙興、貞緒、德根等武術(shù)大師維護(hù)了民國(guó)時(shí)期少林寺武術(shù)的傳承。辛亥革命前后，少林寺的武術(shù)在民間進(jìn)一步發(fā)展，全國(guó)各地武館林立許多愛(ài)國(guó)者積極學(xué)習(xí)少林武術(shù)，以推翻清朝的統(tǒng)治，并將其作為革命的實(shí)際手段“大刀隊(duì)”梭標(biāo)隊(duì)”習(xí)武蔚然成風(fēng)，在反清斗爭(zhēng)中屢立奇功。1928年，軍閥石友三放火燒少林寺主樓，幾乎全部化為灰燼大部分僧人被迫逃亡，少林武術(shù)逐漸脫離民間。

中華人民共和國(guó)

在建國(guó)初期中華人民共和國(guó)中國(guó)，政府撥出專項(xiàng)資金修復(fù)少林寺；但在“文化大革命”這期間，少林寺受到?jīng)_擊，少林武術(shù)受到冷落。十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家宗教政策陸續(xù)頒布，少林寺內(nèi)的宗教活動(dòng)逐漸恢復(fù)，寺廟逐漸得到維護(hù)，少林武術(shù)得到重新修煉。少林寺非常重視少林武術(shù)的傳承和發(fā)展，廣泛接受中外徒弟，系統(tǒng)挖掘整理少林武術(shù)“少林拳法研究會(huì)”，出版雜志、書籍等；成立一個(gè)和尚團(tuán)在中國(guó)以外的地方演出、交流，傳授少林武術(shù)，為國(guó)爭(zhēng)光。同時(shí)，重視中華武術(shù)的文化傳承，不斷挖掘少林武術(shù)的價(jià)值，收藏少林武術(shù)經(jīng)典、鑒定、整理、出版工作正在逐步展開(kāi)。2006年，“少林功夫”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單。

思想淵源

禪宗與禪宗武術(shù)思想

北魏時(shí)，少林寺創(chuàng)始人巴陀傳授的教派是印度小乘禪南宋末年，天竺僧人達(dá)摩來(lái)華傳教，在洛陽(yáng)嵩山苦修后，開(kāi)創(chuàng)了禪宗，并傳授給“壁觀”作為修行方法的大乘禪。佛法創(chuàng)立的這種修行方法，簡(jiǎn)單易行、很容易被人接受此外，禪宗是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的佛教宗派，因此傳播迅速，形成理論體系，大乘佛教逐漸取代小乘佛教。中唐以來(lái)，禪宗發(fā)展迅速，逐漸成為佛教第一大教派，在中國(guó)廣泛流傳，禪僧遍布全國(guó)。

禪宗提倡冥想和修身養(yǎng)性、安定修身，受禪宗思想影響，為了追求精益求精的境界，歷代少林僧人都用禪“入定”將少林武術(shù)的修煉方法引入少林武術(shù)。因此，少林武術(shù)重視心性修養(yǎng)，各種拳法都講究禪定之術(shù)，以禪定之術(shù)為上乘之法；強(qiáng)調(diào)練拳、面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，一定要心靈合一，以心為帥，思想身體精神高度統(tǒng)一；開(kāi)佛門，招武功弟子，普度眾生。少林武術(shù)認(rèn)為練武就是練禪的方法，用禪宗教義指導(dǎo)拳理，禪與拳一起傳，以武實(shí)現(xiàn)禪、以禪為鑒，禪理和武功都是外在和內(nèi)在的，是可以得到的“無(wú)上妙智慧”，成就非凡“什么都不做，什么都做”境地。

緊那羅王信仰

少林寺的文獻(xiàn)記載，寺里有一個(gè)沉默的人、我不 我不知道火僧的名字元末紅巾軍攻打少林寺的時(shí)候，火僧拿著火棒勇敢地走出來(lái)，大喊“我乃那羅延王也”紅巾軍聞風(fēng)而退，燃燒的和尚很快就消失了。而且，據(jù)說(shuō)少林棍法是那羅延國(guó)王傳授的，所以少林寺就放了羅燕國(guó)王（又稱為緊那羅王）奉為“棍祖”它還被奉為寺廟保護(hù)神和少林武術(shù)的神圣象征。因此，少林武術(shù)的信仰形式在明代發(fā)生了變化自唐代以來(lái)，以觀音菩薩為核心的納羅巖金剛信仰演變?yōu)椤拔涫ァ苯鸺{羅信仰國(guó)王，鼓勵(lì)少林和尚練習(xí)少林武術(shù)。

少林武德

少林武德的集中體現(xiàn)，修德的修身基礎(chǔ)《少林習(xí)武戒約》，與少林武術(shù)同時(shí)產(chǎn)生、同步發(fā)展。《少林習(xí)武戒約》規(guī)定，少林武僧習(xí)武要嚴(yán)守戒律，杜絕色欲癡心“平時(shí)和老師打交道，要恭敬有加，盡職盡責(zé)，不能不聽(tīng)話，傲慢無(wú)禮”對(duì)待同齡人要溫柔，誠(chéng)實(shí)，不要恃強(qiáng)凌弱”等。少林武術(shù)的概念強(qiáng)調(diào)武術(shù)攻擊“尚德不尚力”道德第一武術(shù)體現(xiàn)在很多方面比如真正的目的不是傷害對(duì)手，而是自衛(wèi)少林武術(shù)的訣竅是守而不攻少林兵器一般用棍棒，不用劍刀等金屬兵器“八打八不打”說(shuō)，就是不打人體的致命部位，提倡懲惡揚(yáng)善、見(jiàn)義勇為、匡扶正義、濟(jì)危扶貧、保國(guó)衛(wèi)民等行為。

少林武術(shù)自起源以來(lái)已有1500多年的歷史在發(fā)展過(guò)程中，不斷豐富和吸收了各流派的長(zhǎng)處，逐漸形成了自己的技術(shù)體系和理論。少林武術(shù)內(nèi)容豐富、套路繁多：按照性質(zhì)，大致可以分為內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等，內(nèi)功主要是練精氣，外功、硬功是指身體某一部位的劇烈運(yùn)動(dòng)，輕功則專門練縱跳和距離，氣功包括練氣功和養(yǎng)氣；按技法分為拳法、棍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、技擊散打、設(shè)備和器材培訓(xùn)等。據(jù)少林寺流傳下來(lái)的拳譜記載，歷代流傳下來(lái)的少林武術(shù)套路有數(shù)百種，其中有數(shù)十種拳法有條不紊地流傳著，并捕捉到72個(gè)絕技和絕招、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等絕活失傳已久，流傳至今的主要套路有十種：拳術(shù)、棍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、其他兵器械類、裝備對(duì)練和裝備拳擊對(duì)練套路、技擊散打、氣功、有255種軟硬功夫和套路。

拳法

在少林武術(shù)的初期，僧人最早開(kāi)始練拳術(shù)，這也是少林武術(shù)最早的出現(xiàn)，所以拳術(shù)是少林武術(shù)的基礎(chǔ)，是少林武術(shù)體系的基石。少林拳最初是“羅漢十八手”，然后逐漸發(fā)展出許多拳法，早期的少林拳以實(shí)戰(zhàn)為主，固定套路在明末開(kāi)始出現(xiàn)明末拳術(shù)大師玄寂和尚留下的《拳經(jīng)》是少林拳最早的套路。進(jìn)入清朝后，由于武僧不再參戰(zhàn)，以搏擊為主的拳術(shù)轉(zhuǎn)化為套路，形成了很多拳術(shù)套路。少林拳練起來(lái)威猛，多變，跑動(dòng)“拳打一條線”，手法曲而不曲、直而不直，還有“拳打臥牛之地”等特點(diǎn)。

少林拳是少林武術(shù)體系中最廣泛的、套路500多套，有名字的有近200套，比如羅漢拳、小洪拳、大洪拳、心意拳、梅花拳、炮拳、昭陽(yáng)拳、七星拳、達(dá)摩五經(jīng)拳等。少林武術(shù)的主要拳法有“少林羅漢十八手”也是少林拳中早期初級(jí)套路之一它起源于隋代少林寺僧人專門為一些長(zhǎng)期閉關(guān)打坐的僧人編制的一套活動(dòng)、簡(jiǎn)單的鍛煉套路，原本以18尊羅漢銅像為藍(lán)本，每尊選擇一個(gè)動(dòng)作，共18個(gè)動(dòng)作，到了明代就演變成了18道、共324手，成為系列拳法套路，又稱“少林羅漢拳”，被正式列為寺廟教師學(xué)徒技能的標(biāo)準(zhǔn)套路。對(duì)練

少林武術(shù)中，器械陪練和器械陪練的套路包括空手搶刀、空手奪槍、單刀對(duì)槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對(duì)槍、雙刀進(jìn)槍、眉齊棍合槍、單拐進(jìn)槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進(jìn)槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環(huán)合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節(jié)鞭對(duì)棍、鋼鞭對(duì)九節(jié)鞭、月牙合槍、月牙合锏、三節(jié)棍進(jìn)槍、方天畫戟進(jìn)槍、三英戰(zhàn)呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進(jìn)槍、三股叉進(jìn)槍、大刀封槍、三節(jié)棍破雙槍、峨嵋刺進(jìn)槍等。

功法

少林武術(shù)是一個(gè)博大精深的武術(shù)體系除了徒手拳術(shù)和器械，少林僧人在長(zhǎng)期的修行中形成了很多絕活，比如打坐、硬氣功、鐵砂掌、倒掛金鐘、小武功、梅花樁功、童子功、陰陽(yáng)氣功、易筋經(jīng)、點(diǎn)穴、卸骨、擒拿等。

拳譜

少林武術(shù)有一系列拳譜，表現(xiàn)在記錄拳種譜系、套路名稱、拳勢(shì)技法、內(nèi)功訓(xùn)練列表等，大多使用流行俚語(yǔ)、字用來(lái)稱呼人名和圖像，詩(shī)成句，口讀，便于抄寫和背誦。少林武術(shù)的拳譜包括拳術(shù)和器械兩大類，拳術(shù)主要包括小通背拳、小洪拳、大洪拳、梅花拳、少林短拳、羅漢拳、化學(xué)拳擊譜等，裝備主要有少林春秋大刀、少林十三梅花槍、少林達(dá)摩拐、少林五堂劍、少林月牙斧拳譜和少林棍技法旋律等。

少林武術(shù)的拳譜多采用通俗俚語(yǔ)、字用來(lái)稱呼人名和圖像，詩(shī)成句，口讀，便于抄寫和背誦，例如，蕭統(tǒng)備拳譜如下：沙子飛，老虎靠背。二郎帶頭打拳，二郎帶山。一語(yǔ)雙關(guān)鐵門，閃身炮拳。金童獻(xiàn)圖，千斤砸拳。雙手開(kāi)弓，風(fēng)箏翻山。把花藏在樹(shù)葉下，后退一步，出拳。單一的風(fēng)穿過(guò)耳朵，與風(fēng)相連。偷竊勾引和毆打。老虎跳過(guò)小溪，把海豹舉向天空。天王托塔，風(fēng)景移山。珍珠卷簾，驚雷飛舞。雙風(fēng)，勒住韁繩，握緊拳頭。五花五腳，回望仙女”，而且少林短拳、羅漢拳、花拳等細(xì)分為多道拳譜。

少林武術(shù)作為一個(gè)武術(shù)流派，有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)一方面，少林武術(shù)廣泛傳入社會(huì)后，與民間武術(shù)融合，形成了許多少林武術(shù)流派，少林武術(shù)各流派的特點(diǎn)也各不相同；另一方面，少林寺傳播的武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中也有演變，前后有差異。

因?yàn)樯倭秩郧爸饕菫檐婈?duì)服務(wù)的，所以它的拳法更突出實(shí)戰(zhàn)，講究方法、實(shí)用、勇猛、力量，這也形成了少林拳的最大特色。但同時(shí)，少林武術(shù)以佛教信仰和禪宗智慧為文化內(nèi)涵，以武術(shù)和套路為表現(xiàn)形式，具有完整的技術(shù)和理論體系。中國(guó)武術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，門派眾多，但據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，少林武術(shù)歷史悠久、體系完備、技術(shù)水平最高的武館之一。少林武術(shù)不是一般意義上的“門派”或“拳種”，而是一個(gè)龐大的技術(shù)體系。據(jù)少林寺傳世拳譜記載，少林武術(shù)套路傳世數(shù)百種，其中有數(shù)十種拳法有條不紊地流傳，絕技擒拿有72種、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等獨(dú)特的技術(shù)，這些內(nèi)容按照不同的類別和難易程度，有機(jī)地組合成一個(gè)龐大而有序的技術(shù)體系。

中國(guó)古代“天人合一”的思想認(rèn)為：最自然的規(guī)律是最合理的少林武術(shù)以此為理念，形成最符合人體自然結(jié)構(gòu)的動(dòng)作，使人體潛能得到了高度發(fā)揮。少林武術(shù)的具體表現(xiàn)形式是以攻防格斗的人體動(dòng)作為核心、以套路為基本單位的武術(shù)體系。少林武術(shù)的套路是由一組動(dòng)作組成的每一個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)和套路的組合都是基于中國(guó)古代人體醫(yī)學(xué)的知識(shí)，符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。少林武術(shù)講究動(dòng)作和套路的結(jié)合、陰陽(yáng)平衡、剛?cè)嵯酀?jì)、神和形都有，其中最著名的是“六合”原則：手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合。傳習(xí)方式

少林武術(shù)教與學(xué)的方式一般以公式為主，嚴(yán)格按照師徒關(guān)系進(jìn)行，與少林寺傳統(tǒng)的宗法制相結(jié)合，其核心內(nèi)容是師徒南“言傳身教”以血緣為紐帶的傳承方式和宗法結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。少林寺的宗法制度是在13世紀(jì)曹洞宗的領(lǐng)袖少林寺方丈時(shí)期建立的少林寺被建成具有中國(guó)傳統(tǒng)宗法制的家族式寺院，寺內(nèi)師徒關(guān)系被納入世俗宗法制組織結(jié)構(gòu)，以管理少林寺 s定期住院和下院更有效。宗法制對(duì)少林寺的發(fā)展和少林武術(shù)的傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響當(dāng)代少林寺僧人的傳承仍基本遵循這種傳承譜系，少林武術(shù)傳承人的資格認(rèn)定也是按照這種禪法執(zhí)行。

佛教僧侶的生活受佛教戒律的約束，體現(xiàn)了佛教“慈悲為懷，幫助眾生”佛教的宗旨是信徒的生活準(zhǔn)則，佛教最基本的戒律是五戒：戒殺、戒盜、戒淫、戒酒、戒妄語(yǔ)。從理論上講，少林武術(shù)由禪宗組成、佛教文化占主導(dǎo)地位，但在少林，強(qiáng)調(diào)佛教、儒、道教和道教融合，所以少林武術(shù)對(duì)人們有很大的影響的思想、道德、人品要求高。在少林寺的特定環(huán)境下，佛教戒律演變成了武術(shù)戒律，在習(xí)武者身上表現(xiàn)出了武德，所以少林武術(shù)始終表現(xiàn)出中庸和謙虛、內(nèi)斂、含蓄和講究?jī)?nèi)勁、短小精悍、后來(lái)者的風(fēng)格和特點(diǎn)。

為了更好的傳承少林武術(shù)，熱愛(ài)少林武術(shù)的人可以系統(tǒng)的、為科學(xué)學(xué)習(xí)少林武術(shù)，少林寺方丈釋永信大師組織相關(guān)僧人，攜手河南大學(xué)專家學(xué)者深入研究，推出《少林武術(shù)段品制系列教程》。少林武術(shù)按照“段品制”劃分段位、品階、榮譽(yù)品階，段位、年級(jí)分為九個(gè)等級(jí)，其中每個(gè)等級(jí)又分為三個(gè)等級(jí)金端和金品有嚴(yán)格的理論和技術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在申請(qǐng)人 考核成功，少林武術(shù)段質(zhì)量評(píng)估機(jī)構(gòu)將頒發(fā)相應(yīng)的證書、徽章、腰帶與服裝。

少林武術(shù)是在嵩山少林寺特定的佛教文化環(huán)境中，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)禪宗智慧，以少林寺僧人所習(xí)武術(shù)為主要表現(xiàn)形式而形成的傳統(tǒng)文化體系。禪宗智慧賦予少林武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵對(duì)超凡力量的渴望，對(duì)超凡智慧的追求，一直是佛教徒的追求目標(biāo)。少林武僧首先表現(xiàn)出對(duì)佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰：禪宗早期始祖菩提達(dá)摩是智慧信仰之神，金那羅國(guó)王是力量信仰之神。

智慧信仰

少林武術(shù)的靈魂是佛教禪宗智慧信仰，少林武術(shù)智慧信仰的最初形態(tài)是禪定。六世紀(jì)時(shí)，印度僧人達(dá)摩首先在少林寺宣講禪宗教法，后被尊崇的少林寺是禪宗祖庭。禪是印度佛教文化與中國(guó)的充分交流玄學(xué)文化傳入中國(guó)后，中國(guó)的玄學(xué)文化受到了極大的沖擊、認(rèn)識(shí)的結(jié)果是東方兩大古文明融合的結(jié)晶，由中國(guó) 的高僧和杰出的文人、對(duì)生命真諦的體驗(yàn)和理解，充滿了東方智慧。禪宗的出現(xiàn)，把佛教原本面對(duì)死亡苦難的面目，變成了對(duì)人類生命歡樂(lè)的肯定。

力量信仰

佛教徒非常重視對(duì)神圣力量的信仰對(duì)修行過(guò)程的保護(hù)意志力信仰是少林武術(shù)信仰的重要體現(xiàn)形成于唐代《妙法蓮華經(jīng)》盛行時(shí)期并延續(xù)至今，經(jīng)歷了對(duì)觀音菩薩愿力的信仰、那羅延 s對(duì)金剛神力的信仰和對(duì)金那羅王神力的信仰可以分為三個(gè)階段。少林武術(shù)信仰的主神是金那羅，比如少林寺就有金那羅寺。少林僧人的信仰力量、練武功、殺人的主要理論依據(jù)如下：受佛教“禁人為惡”在該理論的影響下，人們認(rèn)為僧侶殺人是為了驅(qū)邪；保護(hù)自身安全和寺廟財(cái)產(chǎn)利益；和尚去打仗是為了幫助正義。

禪武合一

禪宗注重在現(xiàn)實(shí)的日常生活中修行，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)佛的目的。少林武術(shù)作為少林僧人日常生活的組成部分，也已經(jīng)被納入學(xué)佛修禪的形式。練習(xí)少林武術(shù)的主體是禪，用禪來(lái)練武，透徹的人生，無(wú)畏的心，展現(xiàn)了少林武術(shù)傳承人的大智慧和勇氣。禪”它賦予了少林武術(shù)更豐富的內(nèi)容，使少林武術(shù)顯示出獨(dú)特的輕松、自由和神化的領(lǐng)域；武”它賦予了禪宗一種行之有效的修行方式，讓禪宗奇妙的開(kāi)悟有了實(shí)踐的體驗(yàn)。唐、宋代以來(lái)，由于禪宗教法的盛行和少林寺的祖庭地位，少林武術(shù)的信仰內(nèi)容和品質(zhì)也發(fā)生了變化“禪武合一”它已經(jīng)成為少林武術(shù)的主流思想，成為僧人修行少林武術(shù)的目標(biāo)和理想境界。少林武術(shù)達(dá)到了“禪武合一”精神境界是中國(guó)武術(shù)文化最杰出的代表，也是少林文化最具代表性的呈現(xiàn)。是少林武術(shù)成為神奇武術(shù)的根本原因，也是少林功夫區(qū)別于其他武術(shù)的地方。

金元時(shí)期，少林寺建立宗法制，成為少林武術(shù)體系、教派形成的重要基礎(chǔ)。明代見(jiàn)證了少林武術(shù)的大發(fā)展在此期間，少林武術(shù)至少有10個(gè)體系或流派。元、明、清朝以后，少林拳廣為流傳，如少林武術(shù)中的梅花拳（全名“干枝五式梅花樁”，起源于明末，清朝乾隆年間廣為流傳；羅漢拳在清代流行于福建連江、在長(zhǎng)樂(lè)地區(qū)，紅拳主要發(fā)育在廣東地區(qū)。少林武術(shù)作為武術(shù)流派，有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)但少林武術(shù)廣泛傳入社會(huì)后，特別是與民間武術(shù)大融合后，創(chuàng)造了新的武術(shù)和拳法，形成了少林武術(shù)的諸多流派其中，少林武術(shù)的北方派稱為北方派，少林武術(shù)的南方派稱為南方派。南北少林同源，北方以嵩山少林為正宗，南方以泉州少林為代表泉州少林有武祖拳、五節(jié)花拳、五枚花拳等拳種。

清軍入關(guān)后，中原百姓高呼“反清復(fù)明”口號(hào)，聚集廣東、武術(shù)是在福建培養(yǎng)的，南方所有武術(shù)流派都自稱少林寺派，統(tǒng)稱少林寺派“南派少林拳”當(dāng)時(shí)廣東的武術(shù)學(xué)校主要有“洪、劉、蔡、李、莫”五大宗師中，全財(cái)由少林高僧蔡福介紹到廣東，番禺的蔡展光得到了他的真?zhèn)?；李泉是由少林和尚李色開(kāi)介紹到廣東新會(huì)李油山的，莫泉是由少林和尚莫大師介紹到廣東東莞的。總的來(lái)說(shuō)，南方武術(shù)比拳擊更重要，注重進(jìn)攻和防守的性質(zhì)，注重進(jìn)退的步驟，和 quot馬步 quot還是馬步平比較穩(wěn)重，這體現(xiàn)在注重下一套功夫的節(jié)奏上；北派的武功剛勁有力，開(kāi)闔自如，尤其是第一盤，攻擊兇猛，拳腳多變，迅疾快捷，所以有“南拳北腿”之說(shuō)。同時(shí)也有人把少林武術(shù)劃分到河南(嵩山)少林、廣東少林、峨眉少林、福建少林、武當(dāng)少林等門派，每個(gè)門派又分很多門派和家族；其中一個(gè)原因就是很多武館都叫少林，其實(shí)是民間武術(shù)，不是真正的少林武術(shù)。

少林武僧團(tuán)

少林寺僧團(tuán)前身是少林寺僧兵“十三棍僧救唐王”功勛卓著，王堂授予少林寺出家為僧的殊榮；到了宋代，宋太祖派遣各路將領(lǐng)輪流進(jìn)駐少林，既向僧人和士兵傳授藝術(shù)，又利用了少林武術(shù)；明朝是少林寺僧兵最多的時(shí)期，抗日有功的有500多人，站在寺里的僧兵有1000多人；到了清朝，少林寺有反清復(fù)明之嫌，朝廷又多次頒令禁止習(xí)武，于是少林僧兵制度逐漸衰落。建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，宗教政策得到全面貫徹，傳統(tǒng)體育得到恢復(fù)和發(fā)展少林武術(shù)隊(duì)成立于少林寺，1989年正式更名為少林武術(shù)團(tuán)形式上仿照歷史上的僧兵制，但功能改為表演少林武術(shù)，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，宣傳少林禪宗教義。

少林寺僧自撰

五代十國(guó)時(shí)期，少林寺高僧福舉邀請(qǐng)18位著名武術(shù)家在少林寺修行三年，取其所長(zhǎng)，編了一部少林拳譜。明代少林寺著名高僧洪專寫的《夢(mèng)綠堂槍法》；明代，程宗佑根據(jù)在少林寺所學(xué)，寫了一本書《少林棍法闡宗》；清末民初少林寺的武術(shù)教練、方丈苗星著有《少林拳解》《少林棍解》《達(dá)摩五經(jīng)拳》等；曾任少林寺住持的德根編撰了新中國(guó)第一部全面反映少林武術(shù)的專著《增補(bǔ)拳械箴言》（內(nèi)部刊?。├^釋永信之后少林寺方丈何收藏、1987年整理少林武術(shù)資料 條，完成《少林武術(shù)概要》，收錄傳統(tǒng)少林武術(shù)經(jīng)典套路217個(gè)，其中徒手套路83個(gè)，器械套路80個(gè)，二人轉(zhuǎn)套路37個(gè)，內(nèi)功絕技17個(gè)；2000年，收藏家 s版《少林功夫拳械錄》出版(10卷，中華書局出版，國(guó)寶文化叢書)，和《少林武功醫(yī)宗秘笈》(釋永信著，宗教文化出版社)等著作。

社會(huì)人士搜集

這位神秘的高僧，是明代少林寺的掌門人，被后來(lái)的弟子等人整理出來(lái)，在明末寫了一本《武術(shù)禪》，系統(tǒng)地介紹了少林拳，成為明代少林拳體系形成的標(biāo)志?！度?jīng)》在清朝咸豐年間由蔣鵬卓出版，《少林單刀譜》在宣彤年間在上海公開(kāi)出版。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了一股整理出版少林武術(shù)的熱潮，如《天鐸報(bào)》，推崇我齋主人、趙連河 s 《少林宗法》、吳志清 s 《少林拳術(shù)秘訣》、金恩忠 s 《達(dá)摩劍》、蔣與s 《少林正宗練步拳》、朱 s 《少林七十二藝練法》、朱洪綬 s 《少林棍法》等。隨著社會(huì)上少林武術(shù)分支機(jī)構(gòu)的增多，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了有關(guān)少林武術(shù)歷史和真?zhèn)蔚臅缣坪频摹渡倭肿o(hù)山子門羅漢拳》《少林拳法圖譜》徐震的《少林武當(dāng)考》等，對(duì)少林武術(shù)的清源起到了很大的作用。

建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，政府有關(guān)部門組織了一系列工作對(duì)少林武術(shù)進(jìn)行挖掘和整理：1958年和1959年，國(guó)家體委和河南省體委派人到少林寺和登封縣征集、挖掘、河南人與少林武術(shù)的梳理s出版社在1958年出版了一本書《簡(jiǎn)易少林拳》；1963年，登封縣文教體育局編輯出版了建國(guó)后第一部較完整系統(tǒng)記述少林武術(shù)資料的書籍《少林武術(shù)概要》中華人民共和國(guó)中國(guó)。由河南省委外宣辦策劃的《中華源·河南故事》中外文叢書前十冊(cè)，包括《少林武術(shù)》，已于2020年6月18日正式發(fā)行。

武林地位

中國(guó)功夫又稱中華武術(shù)，是以武術(shù)為主要內(nèi)容，以套路搏擊為鍛煉形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目它是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累的寶貴文化遺產(chǎn)。少林武術(shù)吸取了中國(guó)許多武術(shù)類型的長(zhǎng)處，并逐漸發(fā)展成為氣功、手無(wú)寸鐵和各種裝備和馬搏斗、步戰(zhàn)、武術(shù)流派繁多，套路繁多，尤其是輕功，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分“少林拳”少林棍”它在中國(guó)武術(shù)史上占有重要的地位。少林武術(shù)是中國(guó)所有武術(shù)流派中歷史最悠久的、門類最多、系統(tǒng)最大的學(xué)校，也是中國(guó)武術(shù)文化最杰出的代表之一。

少林武術(shù)流傳民間，形成了很多武館流派和拳種，比如南少林、北少林、少林長(zhǎng)拳、少林大戰(zhàn)拳、少林武拳、羅漢拳、六合拳、梅花拳、紅家拳、詠春拳等。明末清初，太極拳和形意拳的創(chuàng)立也與少林拳有一定的關(guān)系。再比如少林的張三豐，精通少林拳，并在此基礎(chǔ)上修正、發(fā)展而創(chuàng)立了“內(nèi)家拳”，所以武林稱之為吳唐門“內(nèi)家”少林派為“外家”，認(rèn)為武堂派重在練內(nèi)功，少林派重在練外功。

從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，海外少林弟子紛紛在祖廟少林寺立碑，如新加坡少鐘山武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、美國(guó)華林寺武術(shù)俱樂(lè)部、美國(guó)少林武術(shù)中心、瑞士少林太極拳協(xié)會(huì)等，已在少林寺設(shè)立“歸山朝圣”碑、歸宗朝圣”碑、少林朝圣”碑等。

體育健身價(jià)值

少林武術(shù)貢獻(xiàn)了多種體育鍛煉內(nèi)容和體能訓(xùn)練方法，以及豐富的保健功夫內(nèi)容，還有跌打損傷科治療損傷的秘法，不僅能提高身心健康水平，還能為預(yù)防和治療運(yùn)動(dòng)損傷提供治療幫助。而且，少林武術(shù)內(nèi)容體系中蘊(yùn)含的武術(shù)教育和武術(shù)文化，是大眾認(rèn)可和接受中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要基礎(chǔ)。少林武術(shù)內(nèi)容廣泛，類型多樣，技法精湛，享譽(yù)海內(nèi)外已經(jīng)成為廣為流傳的健身運(yùn)動(dòng)。1957年，國(guó)家體委將武術(shù)列為體育競(jìng)賽項(xiàng)目；1958年，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)在北京成立，并于同年起草了第《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》號(hào)，編寫了拳法、刀、槍、劍、棍賽的五種規(guī)定套路；1990年北京第11屆亞運(yùn)會(huì)，武術(shù)成為正式比賽項(xiàng)目，進(jìn)入國(guó)際大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)。

軍事價(jià)值

少林寺僧兵逐漸發(fā)展成為少林寺僧團(tuán)，因?yàn)椤笆魃忍仆酢辈⒁晕湫g(shù)聞名于世；宋朝武裝的少林僧兵幫助宋朝抗金，元末少林僧兵參加了對(duì)紅巾軍的戰(zhàn)爭(zhēng)；明代少林僧兵奉召鎮(zhèn)守北疆、云南平叛、成千上萬(wàn)的僧侶和士兵分布在中國(guó)的多迪，并取得了巨大的成就；民國(guó)時(shí)期，少林和尚和當(dāng)?shù)赝练恕④婇y混戰(zhàn)多次，成為登封縣的一支重要武裝力量。建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，少林武術(shù)被應(yīng)用于軍事訓(xùn)練和軍事體育：1953年，中國(guó)人民解放軍中國(guó)人民解放軍軍事體育學(xué)校成立，散打被列為重要的訓(xùn)練科目；1986年，全軍 美國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練改革將少林拳列入了訓(xùn)練內(nèi)容。

文化價(jià)值

中國(guó)武術(shù)是東方哲學(xué)和信仰的結(jié)合，是中國(guó)人民的化身的簡(jiǎn)單的生活哲學(xué)和一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)明，以探索他們的身體潛力。少林寺作為禪宗祖庭，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中形成了具有典型中國(guó)特色的文化體系；少林武術(shù)作為少林和尚強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)的身體活動(dòng)手段與少林寺1500多年的歷史和特殊的宗教文化緊密聯(lián)系在一起，形成了具有武術(shù)文化基本特征，與世俗武術(shù)文化完全不同的文化體系。少林武術(shù)以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了禪宗的智慧禪宗是印度佛教文化傳入中國(guó)后與中國(guó)玄學(xué)文化的充分交流、理解的果實(shí)是東方兩大古文明融合的結(jié)晶，在其歷史發(fā)展過(guò)程中，也與中國(guó)的儒家思想有關(guān)、道家等思想融為一體。因此，少林武術(shù)是中國(guó)佛教文化與中國(guó)武術(shù)文化相結(jié)合的優(yōu)秀結(jié)晶，充分體現(xiàn)了中國(guó)佛教信仰與中國(guó)特有的功夫文化相結(jié)合，是中國(guó)民族文化特征與思維方式相融合的獨(dú)特產(chǎn)物。

少林武術(shù)不僅是中國(guó)武術(shù)的重要載體和文化表現(xiàn)形式美國(guó)傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化的重要文化標(biāo)志它已經(jīng)成為中國(guó)文化的典型文化符號(hào)和中國(guó)文化傳播的重要媒介美國(guó)的傳統(tǒng)文化與世界各地的其他文化交流。古老的少林武術(shù)不僅是中國(guó)民俗的一部分，也深深影響著西方流行文化。

醫(yī)學(xué)價(jià)值

少林禪武醫(yī)是通過(guò)少林禪和少林武術(shù)的閉關(guān)、少林醫(yī)學(xué)與禪修有機(jī)結(jié)合，健身與武術(shù)有機(jī)結(jié)合，健身與醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到全面健身養(yǎng)生的目的。少林武術(shù)的基礎(chǔ)是中醫(yī)的氣血理論、以養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)，形成了融合中醫(yī)養(yǎng)生理論和少林寺佛教禪修理念的養(yǎng)生技能體系和技術(shù)動(dòng)作體系的內(nèi)容。少林武術(shù)體系中的醫(yī)派最遲形成于金代。武術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合也促進(jìn)了醫(yī)學(xué)僧醫(yī)學(xué)專著的產(chǎn)生和少林醫(yī)學(xué)的理論化、系統(tǒng)化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)組成部分。2004年，少林寺恢復(fù)少林藥局建制，經(jīng)衛(wèi)生行政部門批準(zhǔn)成立少林藥局門診部；2008年5月12日汶川地震、雅安蘆山地震后2013年4月20日，少林寺派出僧人和醫(yī)生組成醫(yī)療救援隊(duì)，趕赴災(zāi)區(qū)救治傷病員。

養(yǎng)生

少林武術(shù)以禪養(yǎng)心，以靜養(yǎng)性，重視對(duì)呼吸的研究，并將其運(yùn)用于練武的全過(guò)程，被稱為“提沉氣”也形成了少林武術(shù)的精髓“吐納術(shù)”這種調(diào)節(jié)人體機(jī)能的內(nèi)功已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)的一部分美國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。氣功是少林武術(shù)的基礎(chǔ)，少林武術(shù)所追求的“禪武如一”所以不僅限于硬氣功，少林七十二藝都講究煉氣養(yǎng)神，與少林氣功是相通的、與禪武醫(yī)交流也是禪修的關(guān)鍵方法。少林氣功的內(nèi)在心法主要包括冥想（即靜功）站樁功、動(dòng)功等。少林武術(shù)的功能與作用健身養(yǎng)生是中國(guó)古代的體現(xiàn)“天人合一”少林武術(shù)動(dòng)作的理念設(shè)計(jì)組合都是以中國(guó)古代人體醫(yī)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，追求動(dòng)靜結(jié)合、陰陽(yáng)平衡、剛?cè)嵯酀?jì)、形神兼?zhèn)涞脑瓌t使人的身體 潛力得到充分發(fā)揮，成為人體的最佳鍛煉方式，其中“六合”原則（包括外三元組和內(nèi)三元組，其中“內(nèi)三合”為“心與心和諧，心與氣和諧，氣與力和諧”是精華，《易筋經(jīng)》《洗髓經(jīng)》都是典型的健身運(yùn)動(dòng)。

傷科

少林武僧在練武參戰(zhàn)時(shí)，難免受傷因此，為了滿足醫(yī)療的需要，少林僧人在中華傷科的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了具有少林特色的少林傷科；同時(shí)，為了治療疾病，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造了藥方、食療、禪療、推拿、針灸、吐納、導(dǎo)引、通竅等各具特色的醫(yī)療方法。少林傷科的基礎(chǔ)理論有解剖學(xué)理論、氣血學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、子午流注、易理學(xué)說(shuō)等。解剖學(xué)理論是醫(yī)學(xué)和少林武術(shù)的基礎(chǔ)理論“卸骨術(shù)”擒拿術(shù)”的基礎(chǔ)理論；氣血理論和經(jīng)絡(luò)理論是少林針灸的基礎(chǔ)理論，傷科經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和易理傷科理論可以指導(dǎo)武術(shù)針灸、抓捕和創(chuàng)傷治療等。

藝術(shù)價(jià)值

少林寺歷代碑刻眾多，不僅反映了少林寺的興衰，也見(jiàn)證了少林武術(shù)的發(fā)展，更是我國(guó)古代碑刻的瑰寶。比如宋代書法家黃庭堅(jiān)題寫的《達(dá)摩頌》碑、蔡京題寫的《面壁之塔》碑和元代書法家趙孟頫題寫的《少林禪師裕公》碑，都是著名的書法藝術(shù)杰作。少林寺白宮內(nèi)有大量清代壁畫，如《少林拳譜》010010《武僧演武圖》，反映了古代少林僧人和僧侶的歷史遺跡勤于研究和發(fā)展少林武術(shù)，也有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。少林寺打樂(lè)殿有一組反映少林武術(shù)的雕塑，共14組、215尊雕像，反映了少林寺歷代僧人和士兵的主要拳法和歷史故事。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著少林武術(shù)在中國(guó)境外的日益升溫，少林武術(shù)文化作為一種旅游資源，已經(jīng)顯示出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；少林武術(shù)已經(jīng)成為河南省登封市地域文化的核心，極大地影響了登封市的整體產(chǎn)業(yè)格局，促進(jìn)了登封市旅游和武術(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的形成。例如，舉行了第二屆至第五屆會(huì)議“鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”登封市經(jīng)貿(mào)活動(dòng)總成交額達(dá)64億元，合同協(xié)議引進(jìn)境外資金49億元”統(tǒng)計(jì)顯示，到2020年，登封市常年習(xí)武的學(xué)生將達(dá)到13萬(wàn)人，每年將舉辦2000多場(chǎng)中外巡回武術(shù)表演當(dāng)?shù)?00多家武術(shù)生產(chǎn)企業(yè)每年將實(shí)現(xiàn)銷售收入3億元以上，形成綜合性武術(shù)教學(xué)、武術(shù)競(jìng)賽表演、武術(shù)用品生產(chǎn)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。

國(guó)際價(jià)值

少林武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也在國(guó)外生根發(fā)芽，對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)：元朝時(shí)，一位大智慧的日本僧人、和尚袁紹來(lái)到中國(guó)少林寺修行回國(guó)后，他教授武術(shù)，并將中國(guó)少林武術(shù)介紹到日本；明末陳淵在少林寺學(xué)武，后遠(yuǎn)赴日本傳授少林武術(shù)，被日本武術(shù)界稱為少林武術(shù)的創(chuàng)始人；民國(guó)時(shí)期，日本宗道臣到中國(guó)學(xué)習(xí)少林武術(shù)回國(guó)后創(chuàng)辦了日本少林寺拳術(shù)聯(lián)盟，還多次率團(tuán)訪問(wèn)少林寺，進(jìn)山朝圣，交流少林功夫。清朝以后，隨著華人向東南亞的大規(guī)模移民，少林武術(shù)傳入新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，尤其是電影《少林器械圖》上映后，中國(guó)境外掀起了一股練習(xí)少林武術(shù)的熱潮許多國(guó)家的大量武術(shù)愛(ài)好者參觀了少林寺，有些人參觀了少林寺及其武術(shù)館、少林武術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)少林武術(shù)。在派遣代表團(tuán)出國(guó)學(xué)習(xí)少林武術(shù)時(shí)，中國(guó) 中國(guó)少林武術(shù)代表團(tuán)也多次出國(guó)演出、交流傳播藝術(shù)，在國(guó)外開(kāi)辦了一批武術(shù)學(xué)校，成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。

隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的不斷變化，少林武術(shù)的軍事功能已經(jīng)退化、簡(jiǎn)單化甚至曲解，以及宗教精神內(nèi)涵的喪失，使得少林武術(shù)這一傳統(tǒng)形式面臨瀕危境地，亟待搶救、保護(hù)。

當(dāng)代嬗變

自晚清以來(lái)，中國(guó) 美國(guó)軍隊(duì)普遍配備火器，使得傳統(tǒng)武術(shù)普遍退出軍事攻防技術(shù)領(lǐng)域，尤其是正式軍事領(lǐng)域20世紀(jì)初，少林開(kāi)始配備火器，傳統(tǒng)少林武術(shù)從戰(zhàn)斗手段的首要地位退居次要地位尤其是建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，少林武術(shù)基本失去了安全和軍事功能，少林武術(shù)從根本上失去了發(fā)展的動(dòng)力，這是傳統(tǒng)少林武術(shù)開(kāi)始衰落的主要原因。隨后，少林武術(shù)的功能也發(fā)生了巨大的變化，從過(guò)去的格斗、以搏擊為主，轉(zhuǎn)化為一種體育運(yùn)動(dòng)，并得到了廣泛的普及和推廣。

傳承方式

總的來(lái)說(shuō)，少林武術(shù)的傳統(tǒng)方式以公式為主，在少林寺內(nèi)嚴(yán)格按照傳統(tǒng)宗法制下的師徒關(guān)系進(jìn)行。在新的時(shí)代，依靠這種方式來(lái)繼承殘 滿足不了少林武術(shù)發(fā)展的需要，有必要拓寬渠道因此，嵩山少林寺也對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了一系列改革少林蘇錫僧大弟子史德謙，開(kāi)武館，出版少林武術(shù)《十三武僧救唐王》等書籍?dāng)?shù)十部“秘笈”還公開(kāi)了，少林方丈釋永信成立了少林寺武術(shù)團(tuán)等機(jī)構(gòu)，推廣少林寺和少林武術(shù)，并在國(guó)內(nèi)外招收徒弟。

而且現(xiàn)代少林武術(shù)的傳播主要是社會(huì)性的，少林寺所在的登封縣將少林武術(shù)列為重要的民間藝術(shù)表演項(xiàng)目、在體育方面，建立了一批專門學(xué)習(xí)少林武術(shù)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)學(xué)校、武術(shù)專業(yè)隊(duì)等，并聘請(qǐng)少林寺僧人擔(dān)任武術(shù)教練，培養(yǎng)了大批少林武術(shù)人才。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳播少林武術(shù)，國(guó)家在少林寺東建有大型綜合性現(xiàn)代化嵩山少林武術(shù)博物館，占地23598平方米1988年9月建成開(kāi)放，面向海內(nèi)外招生，培養(yǎng)少林武術(shù)人才，成為中國(guó) 全面的少林武術(shù)文化、傳播、交流和培訓(xùn)基地。而且少林寺周邊有80多所武術(shù)學(xué)校，在校學(xué)生超過(guò)3萬(wàn)人。少林寺官網(wǎng)成立于1997年，已成為弘揚(yáng)少林文化的重要窗口和禪宗武術(shù)愛(ài)好者的交流平臺(tái)，影響了1000多萬(wàn)人。新時(shí)期的少林寺實(shí)踐“少林文化是人類共有的”其理念贏得了國(guó)際主流社會(huì)的響應(yīng)。

保護(hù)工作

修復(fù)和保護(hù)少林寺

少林寺是以少林武術(shù)為依托的文化空間，隨著少林寺的歷史發(fā)展而不斷豐富和完善。建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，政府非常重視對(duì)少林寺這一歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，多次撥款修繕少林寺的建筑和文物。2010年，河南登封，包括少林寺“天地之中”歷史建筑被列為世界文化遺產(chǎn)；2013年，“少林寺”古建筑被列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

保護(hù)少林武術(shù)文化遺產(chǎn)

2006年，少林武術(shù)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，被列入傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、游藝與雜技類。

《少林寺》《易筋經(jīng)》《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)文物法》,《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》(文化部第11號(hào)令)《河南省宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法》等法律法規(guī)都有保護(hù)宗教信仰自由和少林武術(shù)這一文化項(xiàng)目的規(guī)定。為了防止少林專名的濫用，少林寺依靠法律和政府的力量，采取了相關(guān)的法律保護(hù)措施，特別是按照《文化部涉外文藝表演及展覽管理?xiàng)l例》“少林功夫”獨(dú)家經(jīng)營(yíng)權(quán)和使用權(quán)。

搜集、少林武術(shù)經(jīng)典整理

少林寺組織力量，不斷收集、整理少林武術(shù)相關(guān)資料，出版《河南省文化市場(chǎng)管理?xiàng)l例》《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》010等系列少林武術(shù)經(jīng)典，出版少林武術(shù)宣傳、教學(xué)、培訓(xùn)的圖書、影碟，制作影視作品等。

少林武術(shù)文化交流

1987年12月，釋永信大師發(fā)起成立少林武術(shù)隊(duì)，1989年更名為少林武術(shù)團(tuán)，由釋永信大師擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，職能是通過(guò)表演少林武術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化、宣傳少林禪宗教義的目的。少林寺創(chuàng)建于2001年“少林文化學(xué)院”，設(shè)有僧伽部、武學(xué)部等；多次派少林僧人代表團(tuán)赴國(guó)內(nèi)外演出、交流和傳播在世界范圍內(nèi)掀起了少林武術(shù)的熱潮；通過(guò)投資控股、嚴(yán)格特許授權(quán)、派和尚教練成立少林功夫研究院、少林禪源武術(shù)學(xué)校和德國(guó)少林文化中心等，學(xué)生已遍布中國(guó)歐美等國(guó)家和地區(qū)。

同時(shí)，河南省旅游局自1988年9月起已連續(xù)舉辦了三屆“國(guó)際少林武術(shù)表演邀請(qǐng)賽”，于1991年舉行“中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”已成為少林武術(shù)文化國(guó)際交流的重要品牌，2017年7月在嵩山少林寺舉辦“首屆少林揭秘大會(huì)”，是少林寺歷史上最大的、參與人數(shù)最多、內(nèi)容最豐富、最多樣化的活動(dòng)。