清道觀位于“中國歷史文化名鎮(zhèn)”江南第一古縣城”寧波慈城鎮(zhèn)東門外的塔山（亦稱龍山）其實它是慈城唯一的道觀，占地25200平方米，建筑面積3600平方米，也是江浙最著名的道觀之一。

唐宋時期，統(tǒng)治者大多信奉道教，所以全國各地都修建了許多道觀，供奉神仙。道觀創(chuàng)建于唐天寶八年（749年）之后因為戰(zhàn)亂多次被毀，又多次改建擴建，建筑規(guī)模越來越大。南宋紹興三十年(1160年)道士葉重修擴建，牧師樓在通往道觀的路上題匾“列仙游館”明洪武二十四年（1391年）道士王之敬將其擴建，正式改名為道觀。清康熙二十年至二十六年(1681-1687年)，重建大殿、聽云等宮殿，并修百步。清光緒十三年（1887年），馮翊廷、馮全勇發(fā)起集資建設。在文化大革命期間，所有的建筑都被摧毀了，只剩下一千年歷史的唐白。2004年，作為慈城古縣城的保護開發(fā)和建設項目，清道觀按原型在原址重建，山門復原、儀門、雷祖殿、東岳殿等建筑。著名的道觀三絕，千年古柏參天、木質奇特轉幢、精工五金巨鐘也依然存在。

多年來，許多學者參觀了清代道觀，對其風景著迷，并留下了有關它的詩歌。明朝工業(yè)部部長王朝陽稱贊它的安靜；《古列西游觀八景》的葉，大清的學生，讓它“八景”出名。除了風景優(yōu)美，道觀也是夢寐以求的地方，年年如此“冬至夜”被慈城人稱為“清道觀求夢夜”明朝大臣趙文華、權臣嚴嵩等人都在清道觀尋夢。

2008年，道觀正式對外開放，作為慈城古縣核心旅游景點，納入古縣景區(qū)聯(lián)票管理。同年，慈城古縣景區(qū)積極推動創(chuàng)建國家4A級旅游景區(qū)。2009年，包括道觀在內(nèi)的慈城古縣景區(qū)被列為國家4A級旅游景區(qū)。

唐宋時期

唐朝偉大的始祖李淵，尊道教始祖老子為祖；北宋末，宋徽宗自稱“教主道君皇帝”唐宋時期，由于統(tǒng)治者信奉道教，道教得到很大發(fā)展，各地修建了許多道觀，供奉神仙。寧波慈城也是唐天寶八年（749年）建道觀，侍奉東岳大帝。南宋紹興三十年(1160年)道士葉重修，在右側建東岳宮。開禧年間(1205-1207年)，尚書樓鑰匙，道觀進路牌匾“列仙游館”

元朝時期

元至元十七年（1280年）清道觀毀于戰(zhàn)亂，是在元朝二十四年（1287年）重建，山門以東，塔山山頂原是供道士休息之用。

明朝時期

明朝洪武初年，清道觀遭受戰(zhàn)亂，再次坍塌。明洪武二十四年(1391年)，道士王之敬將鄰“至道”崇壽”這兩座宮殿被重建并重新命名“清道觀”成化四年(1468年)道士吳翼城在東面新建了一座道觀和一座官廳。夏《清道院碑記》記載它位于城外，群山之中，是一座城市的妙處。萬歷二十年(1592年)縣官龍德福從民間買下山田，置于清道觀道士名龍德福健生殿在官廳左邊，文昌閣在西邊。

清道觀

清朝時期

清康熙二十年至二十六年(1681-1687年)張繼祖重修了正殿、云亭、官廳等宮室。雍正八年，弟子馮壽生創(chuàng)建觀復閣，重修靈官殿，建臺階。官廳四周桂花樹環(huán)繞，故又稱桂花廳，是吸引游客品茶宴飲的場所。乾隆三十二年(1767年)，道士周啟宗重修。道光八年(1828年)道士王對靈宮進行了恢復重建。九年(1829年)邑人馮汝霖、馮如真馮如亭重修文昌殿，匾上寫著“斯文在茲”同治元年（1862年）被太平天國運動摧毀。最后一次施工是在清朝光緒十三年（1887年），由鄉(xiāng)人馮翊廷、馮全勇發(fā)起集資建設。

自明清以來，在農(nóng)歷六月二十四日，許多信徒舉行夜間祭祀；每年冬天的至日夜晚，成群的信徒前往道觀過夜尋夢，有時達到數(shù)萬人；凡是在寧波府下建新寺的，都要先來青島寺求靈。清代道觀以其宏偉的建筑和廣泛的影響，成為江南著名的道觀和浙江省的道教中心。此外，清代道觀一直是文人雅士休閑的場所，留下了許多關于清代道觀的詩詞，或贊美其風光，或記錄其尋夢盛況。

民國時期

民國時期，道觀管理得很好，尤其以金鐘罩聞名，在國內(nèi)外影響很大。1927年，國民黨沁縣黨部破除迷信，將廟神移至護圣報德觀，道教觀變得不倫不類。

共和國

文革期間，清朝道觀被視為迷信，建筑全毀，院中只剩下一座千年唐白。后來，作為慈城古縣城保護開發(fā)和建設的重要項目，清道觀于2004年至2007年進行了恢復重建。2008年，道觀正式對外開放，但沒有宗教活動。

清道觀坐落在“江南第一古縣城”浙江省寧波市慈城鎮(zhèn)東門外的塔山（亦稱龍山）其實對應的是彭山寶塔，就在山峰的南面和西面，形成了守衛(wèi)一個城邦精神大門的態(tài)勢。清代道觀的地理位置，使其與城里人的生活既分離又重合它在城墻之外，與城墻內(nèi)的人隔開，但城墻在道教山下，所以與城墻內(nèi)的人的生活相連，它的鐘聲可以從城市的各個角落響起。

空間布局

清道觀建于2004年在大量歷史考證的基礎上，按其原型在原址上重建。整個道觀與山麓融為一體，各種寺廟建筑隨著地形層層拔地而起、依山而立。從山腳到山頂，依次有山門、儀門、鐘鼓樓、元辰殿、雷祖殿、東岳殿、東岳退居廟堂，最高處是玉皇殿和三清殿。此外，道觀東面是十王殿，西南面是老君臺，豎立著老子銅像。

建筑特點

清代道觀是建立在古建筑恢復重建的最高水平上的。建筑均采用優(yōu)質木材，梁架采用傳統(tǒng)建筑的穿斗式抬梁式，墻體為青磚，屋頂為筒瓦頂小青瓦頂，路面為舊石鋪砌。本著尊重歷史的態(tài)度，最大程度還原了古道觀的原貌。雷祖，清代道觀中的主要偶像、東岳大帝、玉皇大帝、于斯和三清都是用優(yōu)質的柏木雕刻而成，清漆光亮，代表了木制雕像的最高水平。

題有“清道觀”橫匾石牌坊東西向，前方庫珀坡道長約100米。坡道后面是山門，山門兩側供奉青龍和白虎。青龍被稱為“東方的七顆星，東方之神”白虎被稱為“西方的七星，西方的神”他們是道教五方守護的神。山門對聯(lián)：道生一，命生二，命生三，命生萬物；人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。山門后是百步梯，梯上是儀門，儀門左右壁專用于哼聲、哈爾濱兩位將軍雕刻的木雕是清道觀的護法，民間也稱門神。

鐘樓鼓樓

義門后面是一個院子，院子里的東西是鐘鼓樓。鐘樓內(nèi)有一口重6000多斤的銅鐘，為清代道觀三絕之一。這座舊鐘是由1000多公斤的黃銅制成的鑄造的時候鑄了很多金銀首飾，比天通寺重6500斤的銅鐘還要大。巨大的鐘體被一根用頭發(fā)編織而成的繩子懸掛著，繩子有手臂那么粗。每當鐘聲響起時，其音質清脆響亮，最遠可達20多英里外的方圓。鐘樓對面是鼓樓，內(nèi)置鼓側，高1.6米，鼓面直徑1.5米。晚鼓和晨鐘是道觀管理的啟閉、傳統(tǒng)靜音規(guī)定的要求。早上按鈴，提醒人們做事；晚上打鼓，休燈；鐘鼓之聲，有啟迪世人，喚醒萬物之意。

元辰殿

陳元殿供奉60元大神，樓上36尊，樓下24尊，共有甲子雕像60尊。陳元堂的東面是毛君堂和凌兵堂。凌冰殿供奉著東岳大帝的第三子宮。南面是毛君堂，是紀念偉大的毛君3354茅穎的他是西漢的神仙，尤其擅長人間的醫(yī)療，掌管生死。陳元大廳的西面有唐堂和袁俊大廳。斗姆寺供奉著斗姆袁俊，道教稱她是北斗九星（統(tǒng)稱九皇）的母親。袁俊寺供奉著畢夏袁俊，人們稱她為泰山奶奶。想求百年好合、早生貴子的信徒會在這里虔誠地崇拜畢夏袁俊。

雷祖殿

雷祖寺是清代道觀中的第一座寺廟，與其他道觀不同的是靈觀是第一座寺廟因為江浙一帶臺風暴雨多，所以沿海居民很信雷族。雷祖殿正中供奉雷祖，即九天應為普天之佛，農(nóng)歷六月二十四日為其誕生之日為了祝愿風調(diào)雨順，人們向雷神獻祭。兩邊是風伯的神——方天君、雨神陳天俊，雷公姜天俊，電母修天俊。

東岳殿

東岳殿是清代道觀的主殿大廳前面有一個巨大的香爐大殿一側有兩千年的唐柏，是唐代遺留下來的，是清代道觀三絕之一。清代大學者葉曾盛贊唐白千年：不榮不衰，凈土修其根，參天勁似彎，精神飽滿。朱雀和玄武供奉在東岳殿入口兩側，東岳大帝供奉在殿中央，周圍是金童、玉女。東岳大帝主持人間正義，審判人間善惡。在初一、十五和東岳皇帝生日，善男信女都會來這里燒香祭拜。大廳兩邊各有三尊神像。東面是三官帝，中間是天官，左右分別是地方官和水官，是道教早期的神祗。道經(jīng)稱：天佑百姓，地方官赦罪過，水官緩厄。西方人崇拜財神趙公明、藥王孫思邈，三神太乙。

東岳退居殿

東岳殿后面是東岳 東岳的靜修堂秦始皇和他的妃子、家人日常之用。退休大廳的正對面是舞臺臺上藻井疊盤，額上如意拱層層躍出，梁上錯落有致，料厚拱起、雀替、彎梁、所有的推力都有一種粗獷的美。舞臺兩側墻壁上畫著《啟蹕圖》和《回鑾圖》，是東岳大帝準備外出執(zhí)行公務，返回泰山的場景。舞臺兩側的岳殿、小洞天、文昌閣等。

關圣殿

東岳退到廟后，那里供奉著關公、周倉和關平。關羽名叫云昌，山西運城解州人人們稱他為偉大的惡魔征服者。明朝萬歷年間，關羽被封兩次，關羽最后一次稱帝，故名關帝。乾隆二十四年( 1759）封關帝為忠，神武將加持關勝大帝。

靈官殿

靈官殿，主要供奉王靈官，守衛(wèi)道觀，作用相當于佛教中的韋陀。道教五祖王靈官，剛正不阿，惡如仇他糾集天地，不遺余力地消除邪惡，所以人們稱贊他：三只眼能看見什么天下事，一鞭能把天下人打醒”

玉皇殿

靈官殿后面是清道觀的最高點玉皇殿和三清殿，玉皇殿中間供奉著玉帝、太后被一群侍衛(wèi)簇擁著。玉帝又稱玉皇大帝，是主持天庭管理三界統(tǒng)轄神仙世界的神他的地位就像地球上的皇帝，地位僅次于道教“三清”

三清殿

玉帝之上 大雄寶殿是三清殿，供奉道教的三位最高神靈，即“玉清元始天尊”上清靈寶天尊”太清道德天尊”元初佛像是個老人，左手拿著—一顆混珠，右手空空。元初佛像左側供奉靈寶佛，手握玉如意。元初佛像的右側，有一尊道德佛，佛像是一個白胡子白頭發(fā)的老人，手里拿著一把羽扇。

轉輪藏

輪，清代道觀三絕之一，藏于道觀之東是道教用來存放經(jīng)典的柜子它呈陀螺狀，中間有一根軸，周圍是木制的攤位站在木制隔間之間的人可以推動建筑旋轉“在自然意象中，在地面成形，變化見易。它象征著世界的無常，是道家思想的偉大體現(xiàn)。此外，寺廟轉一圈相當于念經(jīng)，是為很多沒有時間讀經(jīng)拜神的信徒準備的。

十王殿

十王殿位于道觀東面，描繪了道教的冥界。中間站著一長排十個燕王，還有一頭牛 旁邊是他們的頭、馬面、判官、鬼卒、黑白無常，刀山、火海、油鍋等刑罰設施。這個廟是為了表明人棄惡從善，善者升天，惡者落入此境，受盡折磨。

老君臺

老君臺位于清道觀西南，有一尊老子銅像，高3米.3米（不含底座），重約3噸。它是中國雕塑院首任院長吳為山教授的代表作它用抽象的造型手法來表現(xiàn)老子是人類偉大的思想家、哲學家深邃、高遠的神韻。 老子 s雕像周圍是現(xiàn)代的黑色鋼管，形成類似迷宮效果的曲徑“道可道，非常道”大道難求”意，同時又有巧合“水之德”的意境。地面用白色石頭裝飾，整個景觀由黑色和白色組成，寓意陰陽。

求夢：冬至前夜稱“冬至夜”慈城人認為這一夜做夢比較準，但去道觀做夢最準因此，“冬至夜”也被慈城人稱為“清道觀求夢夜”這一夜，有從慈溪來尋夢的人，有從北京來的人、蘇州、來自上海等地的尋夢者，背上行囊，蜂擁至清道觀留宿尋夢，以求得到神靈的指引，人數(shù)多達數(shù)萬。除了冬季的至日，每年農(nóng)歷6月24日的雷公生日，也是清道觀舉行圓夢的盛大聚會日，眾多信眾舉行夜祭。

傳統(tǒng)文化實踐：重建后，清道觀已從傳統(tǒng)的道教敬神拜仙之地演變?yōu)楹霌P中華文化之地中國傳統(tǒng)文化在新時代的實踐。在這里，修建了青島觀道教養(yǎng)生文化園。此外，清道觀也是慈城中醫(yī)人文旅游基地建設的一部分其東岳殿內(nèi)有藥王孫思邈雕像，塔山腳下有種植中草藥的百草園，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

其他看點

清代大學者葉曾為清代道觀的美景所陶醉，并賦詩一首quot《古列西游觀八景》quot，使清道觀八景聲名大噪。八景《半塘春曉》聞鳥鳴，賞菜花麥穗野趣；不榮不衰，凈土修其根，詩贊千年古柏《靈壇古柏》；藍天一望無際，清風白云《杰閣飛帆》；《桂觀秋香》秋天賞秋景；散而精神《竹塢閑云》；一水向東流，水回山消；《管江潮汐》有著深深的美和隱寒碧綠的森林；以及“亭子突然落地，一層層的金銀出現(xiàn)”《后林層松》。

保護重建

2004年至2007年，作為慈城古縣城保護開發(fā)建設的重要項目，清道觀按照原有的建筑格局和風格對山門進行了恢復重建，古建筑恢復重建水平最高、儀門、雷祖殿、東岳殿、東岳退居殿、戲臺、玉皇殿、三清殿、關圣殿、十王殿等建筑。清代道觀中的主要造像也是用目前最高級別的木質造像配置的。2008年，道觀基本重建，向游客開放。

旅游開發(fā)

青島關是——慈城古縣的重要景點，國家4A級旅游景區(qū)。隨著慈城古縣景區(qū)的宣傳力度不斷加大，慈城古縣的品牌影響力不斷提升作為其核心景點，道觀也吸引了越來越多的游客。

慈城古縣景區(qū)一方面實施傳統(tǒng)旅游推廣，邀請各方旅游協(xié)會考察團到慈城古縣考察。一方面，大力發(fā)展旅游電子商務，不僅與旅游網(wǎng)站合作，還允許游客網(wǎng)上訂票。還推出了寧波慈城古縣官方宣傳平臺，對景點進行宣傳。此外，景區(qū)還將實施優(yōu)惠活動吸引游客。如四景點、六大景點聯(lián)票半價優(yōu)惠、1元玩慈城”活動等。