赫哲族是我國(guó)人口較少的民族之一中華人民共和國(guó)，中國(guó)只有5373人（2020年）主要分布在黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯形成的三江平原和萬(wàn)達(dá)山，居住著三鄉(xiāng)兩村，漁獵是主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。赫哲族語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系，但他們不屬于阿爾泰語(yǔ)系他們沒(méi)有自己的民族語(yǔ)言。

赫哲族的祖先是蘇神族的組成部分唐朝和渤海國(guó)時(shí)期，赫哲族的祖先屬于黑水莫洪后來(lái)赫哲族成為女真的重要組成部分，金色的豐收是國(guó)元年（1115年）松花江下游，湖里改路，赫哲族先民屬之。明末清初，赫哲族先民逐漸從野蠻的女真族中分離出來(lái)，形成了獨(dú)立的族群當(dāng)時(shí)赫哲族分為“剃發(fā)黑金”和“不剃發(fā)黑金”兩部分，而中國(guó)的赫哲族和俄羅斯的那乃族主要是剃發(fā)黑斤的后裔。直到康熙二年（1663年）三月，“赫哲”它最初是作為一個(gè)姓氏出現(xiàn)的。清康熙八年（1689年）中俄簽訂《中俄尼布楚條約》，赫哲族從此跨境生活。建國(guó)后中華人民共和國(guó)中國(guó)，赫哲族和中國(guó)人民的政治權(quán)利得到充分保障，開(kāi)始平等參與管理黨和國(guó)家事務(wù)。政府還積極幫助赫哲族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而改善了他們的生活條件。同時(shí)，隨著醫(yī)療條件的改善，赫哲族人口開(kāi)始穩(wěn)步增長(zhǎng)。他們也是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之首“普九”教育的民族。為了更好地繼承和發(fā)展民族文化，赫哲族地區(qū)不僅有文化館等公共文化設(shè)施，而且有自己的書(shū)面文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇和電影創(chuàng)作等。

赫哲族過(guò)去崇尚萬(wàn)物有靈，氏族內(nèi)部普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、原始崇拜如鬼神崇拜祖先崇拜和薩滿教信仰。同時(shí)，赫哲族也有他們自己的風(fēng)俗，和他們的服飾、被褥多采用魚(yú)皮、獸皮制成；他們的飲食分生、熟兩種，以魚(yú)、獸肉和野菜為主；他們的葬禮有“二次葬”的習(xí)俗等等。隨著時(shí)代的變遷，一些習(xí)俗逐漸被漢族同化，所以他們不僅舉辦屬于自己民族的節(jié)日“烏日貢”文化和體育會(huì)議也將慶祝春節(jié)、清明節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日。赫哲族藝術(shù)也豐富多彩，包括“伊瑪堪”赫哲族魚(yú)皮畫(huà)、薩滿舞、口弦琴等，其中赫哲族魚(yú)皮制作技術(shù)、赫哲族伊瑪堪、赫哲族維吾爾代表大會(huì)、赫哲族婚俗、赫哲族 美國(guó)的結(jié)婚訂單已被列為中國(guó) 的非物質(zhì)遺產(chǎn)。

赫哲族主要分布在黑龍江省同江、饒河、撫遠(yuǎn)、虎林、富錦、集賢、樺川、依蘭等市、全縣5373人（2020年）他們居住在三個(gè)鄉(xiāng)兩個(gè)村，分別是同江市界金口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖奇鎮(zhèn)敖奇赫哲族村、撫遠(yuǎn)縣抓集集鎮(zhèn)抓集者村。其余的住在富源縣、同江市的勤得利、樺川縣蘇蘇屯和富錦、依蘭、佳木斯等地。早期由于赫哲族的頻繁遷徙，、流動(dòng)人口很難統(tǒng)計(jì)?？滴跄┠?，在“三姓”這個(gè)地區(qū)大約有1個(gè)赫哲族.兩萬(wàn)人，后來(lái)因?yàn)橐咔?、近親結(jié)婚、土匪掠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，人口急劇下降。1931年—1945年，日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)赫哲族人口只有300人，瀕臨民族滅絕。經(jīng)過(guò)多年的休養(yǎng)生息，赫哲族人口才慢慢恢復(fù)。

赫哲族居住的三江平原是沖積平原，面積約8萬(wàn)平方公里地勢(shì)較低，平原分布、草地、濕地、泡沼。三江流域水產(chǎn)資源豐富，當(dāng)?shù)氐镊Z魚(yú)是珍稀物種，且“東珠”人參”并稱之為東北貢品“三珍”萬(wàn)達(dá)山，位于三江平原西南部，是長(zhǎng)白山系的一部分，殘存的礦脈蜿蜒于饒河、虎林、撫遠(yuǎn)、同江等市、縣境內(nèi)，屬中、低矮的山脈，邊緣有小山。萬(wàn)達(dá)山脈是天然次生林，被稱為“林海雪原”眾所周知，這里自然資源豐富，有許多動(dòng)物和植物，其中紫貂曾經(jīng)是非常珍貴的貢品。

在古代，圖騰崇拜在赫哲族中廣泛存在、自然崇拜、靈物崇拜、原始崇拜如鬼神崇拜祖先崇拜和薩滿教信仰。圖騰崇拜是指把一種動(dòng)物和植物視為自己的保護(hù)者和禁忌s族過(guò)去赫哲族有熊圖騰和虎圖騰崇拜的痕跡。他們?cè)讷C殺、吃了熊肉和虎肉之后，會(huì)有道歉的儀式或動(dòng)作。同時(shí)，赫哲族也崇尚萬(wàn)物有靈論，認(rèn)為自然界萬(wàn)物皆有神靈，比如狼神、鷹神、閃電神等等。他們對(duì)奇山、怪石、還有對(duì)精神物品的崇拜，比如制作神樹(shù)所以認(rèn)為有些物體可以驅(qū)邪避邪，所以用作護(hù)身符，比如虎牙、狼牙等。赫哲族人也相信靈魂不滅，所以祭祖，稱祖孫三代“別歐本瑪法”在中國(guó)新年期間，豬頭將被用作供品來(lái)燒香和悼念他們。

另外，過(guò)去的赫哲族是薩滿教的穩(wěn)定信徒，甚至達(dá)到了民族信仰的地步。薩滿 s功能主要分為跳看醫(yī)生、求子、祭天神、占卜等等，根據(jù)它們的不同作用和法力的高低分為治療“巴奇朗”薩滿、禱告說(shuō)情的“弗力蘭”薩滿、專治瘟疫的“德斯庫(kù)”薩滿等?！端苫ń掠蔚暮照茏濉啡欢璐荷押照茏宓乃_滿分成了河神派、獨(dú)角龍派和申江派。薩滿教的社會(huì)功能是調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系他們把宇宙分為三個(gè)境界，也就是眾神居住的上界（天庭）人和神以外的神(色翁)居住的中界(人間)亡靈和惡神(布舒庫(kù))居住的下界(陰間)，后來(lái)，在漢族、在滿族的影響下，它又產(chǎn)生了“七層天”九層天”地獄”等觀念。

赫哲族有自己的民族語(yǔ)言，但沒(méi)有屬于自己民族的文字。早年赫哲族砍柴、清代還用滿語(yǔ)插草記，后來(lái)只有少數(shù)老人能背誦滿語(yǔ)“十二字頭”的一部分。赫哲族語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系，全—通古斯語(yǔ)族，滿語(yǔ)支。但在與周邊民族的長(zhǎng)期關(guān)系中，赫哲族 s語(yǔ)也受到了很大的影響，變成了赫哲族語(yǔ)和滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、古亞洲和一小部分漢語(yǔ)的混合語(yǔ)言。同一民族之間也因居住地不同而存在方言差異，分為智利語(yǔ)和赫哲族兩種方言由于歷史原因，赫哲族方言基本上只在蘇聯(lián)流傳。赫哲族由于長(zhǎng)期與漢族雜居，逐漸發(fā)展到使用漢語(yǔ)作為口頭和書(shū)面交流工具，除特殊情況外，很少使用自己的語(yǔ)言。

風(fēng)俗習(xí)慣

生產(chǎn)：赫哲族是漁獵民族，漁獵是其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。赫哲人在春、秋、冬季垂釣一般以個(gè)人為單位，如果是集體垂釣，需要選舉一人“勞德瑪發(fā)”他組織并主持了漁業(yè)生產(chǎn)和分配。清末以前，集體捕魚(yú)收入平均分配，烏魚(yú)也得到了照顧、寡、孤、獨(dú)自一人且不參與捕魚(yú)的人。狩獵活動(dòng)一般是成群進(jìn)行的，所以也需要由“勞德瑪發(fā)”領(lǐng)導(dǎo)們根據(jù)居住地的不同，對(duì)獵捕的野生動(dòng)物種類也各有側(cè)重，主要是鹿、貂、以狍子和各種細(xì)毛動(dòng)物為主要狩獵對(duì)象，以熊為主要狩獵對(duì)象、虎等大獸為輔。赫哲族婦女主要負(fù)責(zé)采集野菜、野果有時(shí)會(huì)和男人一起去釣魚(yú)，幫忙加工魚(yú)干、魚(yú)披子、魚(yú)皮等。婦女也是手工業(yè)的主體，她們用魚(yú)、動(dòng)物皮被用作制作衣服和生活的原料、生產(chǎn)設(shè)備，而男人主要是造船、鐵制工具并從事編織、木工等工作。清末赫哲族地區(qū)不僅有棉網(wǎng)和連珠槍“快槍”，促進(jìn)了生產(chǎn)和漁業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)傳入赫哲族地區(qū)。婦女成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，她們?cè)诩腋浇N菜、煙葉，然后逐漸發(fā)展到種植玉米、大豆、小米和其他作物，男性將在形狀、播種、蹚地時(shí)予以協(xié)助。至于鋤草、薅地、收割等農(nóng)業(yè)工作大多由婦女承擔(dān)。

赫哲族

飲食：赫哲族的飲食分化、熟兩種，以魚(yú)、以動(dòng)物肉和野菜為主，小米為副食。魚(yú)松是赫哲族人每餐必點(diǎn)的一道菜他們經(jīng)常把魚(yú)切成細(xì)絲，和野生的混在一起“江蔥”和野辣椒，稱為“拌菜生魚(yú)”在春、夏、秋天，鮮魚(yú)會(huì)切片蘸醋、鹽食用，稱為“拉布特喀”切成薄片貼在魚(yú)皮上，插上柳條，烤成七分熟，這叫“達(dá)勒格切”將去皮冷凍魚(yú)切片，蘸醋、鹽水和辣椒油一起吃，也叫“蘇日阿克”清朝末年后，赫哲族開(kāi)始吃小米，逢年過(guò)節(jié)或接待客人時(shí)，會(huì)用小米做稠粥或肉粥慶祝。另外因?yàn)榈靥幒畢^(qū)，從事漁獵生產(chǎn)，所以冒煙、飲酒是赫哲族的一大消費(fèi)的生活。

服飾：在過(guò)去，赫哲族人 s服裝、被褥多采用魚(yú)皮、用動(dòng)物皮制成，直到清末才開(kāi)始流行布料。那時(shí)冬天的衣服和褲子都是用長(zhǎng)絨毛做的“成皮”縫制而成，如狍(鹿)皮大衣、狍(鹿)皮衣等。春、夏、秋季選擇初冬皮膚、大秋皮等制作，短發(fā)，比較酷。而女人則喜歡用魚(yú)皮做衣服褲子，也會(huì)用貝殼來(lái)搭配、銅鈴、等飾件。赫哲族傳統(tǒng)服飾、床上用品會(huì)繡上各種圖案，有的還會(huì)放魚(yú)、動(dòng)物皮裁剪成圖案再染色縫制，尤其是女性穿的衣服，更加精致美觀。

住宅：赫哲族為了滿足漁獵業(yè)的需要，選擇居住在河流兩岸的高處或狩獵場(chǎng)附近。其住房較為原始、簡(jiǎn)單，分為長(zhǎng)期住房和短期住房。長(zhǎng)期固定住所有馬架、在地上挖一個(gè)洞，也就是挖三四尺深，然后砌一堵三四尺高的墻，用木頭架起來(lái)，再蓋上土。這種房子屬于窯洞的發(fā)展。冬天，大多數(shù)人住在草頂上的主屋，通常在主屋旁邊建一個(gè)賣(mài)肉干的商店、存放谷物或其他物品的魚(yú)籠。這個(gè)臨時(shí)住所在羅口有一個(gè)尖尖的圓頂安、草棚等，為了躲避洪水，歷史上的赫哲族、猛獸襲擊，住在樹(shù)屋里，這是筑巢時(shí)期留下的痕跡。

交通：過(guò)去赫哲族冬天用狗拉雪橇(拖日科衣)滑雪板、馬爬犁等；夏季用樺皮船(烏莫日沉)舢板船、快馬子”威呼)等交通工具。狗拉雪橇可以覆蓋三四只到幾十只狗，在雪原上一天可以走100多公里，視載重而定所以赫哲族家庭一般都養(yǎng)狗，少則三四只，多則幾十只，所以歷史上也稱赫哲族地區(qū)“使犬國(guó)”樺木船需要十幾個(gè)人才能駕馭，小到快馬，只要一個(gè)人就能扛得動(dòng)。此外，馬也是赫哲族打獵騎馬搬運(yùn)貨物不可或缺的交通工具。

節(jié)日：受滿、受漢族的影響，赫哲族也過(guò)元宵節(jié)、端午、中秋、清明節(jié)，而赫哲族最重要的節(jié)日是春節(jié)。有時(shí)候有些人會(huì)這么做“吐伙宴”面餅、厚厚的梅子餅和粥分發(fā)給鄰居。在新年 除夕夜，將會(huì)有一系列為死者舉行的祭祀活動(dòng)“燒黃錢(qián)紙和包袱”房子西墻供奉三代祖先，灶神供奉在灶具上方，房子西南墻供奉天地之神。自1985年以來(lái)，赫哲族聚居區(qū)一直舉行“烏日貢”文體大會(huì)，以文體活動(dòng)的形式慶祝豐收，日期是農(nóng)歷五月十五。1988年以后，“烏日貢”每三年舉辦一次，大會(huì)上不僅有文藝演出，還有射箭比賽、拔河、摔跤、鹿毛球”等比賽。2016年，同江市八岔赫哲鄉(xiāng)，“赫哲族的夏天遇見(jiàn)巴查”為主題，舉辦了首屆八岔赫哲族漁獵文化節(jié)。2021年，赫哲族維吾爾代表大會(huì)被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

婚俗：赫哲族實(shí)行族外婚姻和一夫一妻制。在過(guò)去，富裕的家庭或官員也有一夫多妻制。赫哲族 結(jié)婚年齡一般是十七八歲以前結(jié)婚儀式也比較簡(jiǎn)單男人只需要拿一個(gè)酒壺給女人 回家協(xié)商錢(qián)的數(shù)量如果女方和父母允許，他們可以一起睡一晚，然后擬定婚期。當(dāng)新娘結(jié)婚時(shí)，新郎不我不必去一般三四個(gè)女人帶著綢緞或者布料去當(dāng)嫁妝。他通常帶著一個(gè)樺樹(shù)皮做的籃子。后來(lái)受滿、受漢族影響，結(jié)婚儀式趨于復(fù)雜，與漢族沒(méi)有太大區(qū)別。復(fù)婚的話，沒(méi)有限制，和第一次結(jié)婚差不多，但是需要用沒(méi)有七彩頂篷的車(chē)。2014年，赫哲族婚俗被列為中國(guó) 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

葬禮：在過(guò)去，赫哲族的葬禮儀式如下“二次葬”的習(xí)俗。打獵時(shí)死在山里的，應(yīng)該先關(guān)押“樹(shù)葬”，用樺樹(shù)皮或樹(shù)枝包起來(lái)，放在樹(shù)上，兩三年后再埋起來(lái)。那些死在家里的人應(yīng)該在3天后下葬。下葬時(shí)，不使用棺材，而是挖一個(gè)長(zhǎng)方形的坑，尸體仰面跪在墓中，死者用過(guò)的器皿全部作為陪葬品。然后在周?chē)錾蠄A木，在上面搭個(gè)棚子蓋起來(lái)，埋進(jìn)墳?zāi)估?。后?lái)受滿、漢族的影響，開(kāi)始使用棺材。兒童可以 死后不要埋葬他們應(yīng)該被埋在樹(shù)里或者用樺樹(shù)皮包裹起來(lái)，放在遠(yuǎn)離他們家的樹(shù)林或者山坡上。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為孩子 的靈魂是脆弱的，可以 當(dāng)他們被埋在地下時(shí)，就出不來(lái)了。另外，赫哲族曾經(jīng)有“檔子”和“撂檔子”儀式。在一個(gè)男人 ■死亡、女人死后的第九天，要在死者生前睡覺(jué)的地方放上被褥，旁邊放一個(gè)祭壇用于日常祭祀，以示死者的靈魂還在。撂檔子”這是一種將死者的靈魂送往冥界的儀式，通常在死后一百天舉行。舉行儀式時(shí)，需要用蘆葦墊或白布搭一個(gè)棚子，做一個(gè)木偶(木古法)，戴上后，代表死者入棚。然后送魂薩滿敲鼓祈禱了3天，然后用雪橇送到西北，扔了。此時(shí)，送魂薩滿站在高處，向西北方向射出三支箭，指示亡魂順著箭頭所指方向前往冥界。儀式結(jié)束后，長(zhǎng)輩以外的家屬將死者的被子放在墓前、燒床墊等脫下你的喪服。后來(lái)，“撂檔子”儀式改為死后一、二、三周年時(shí)舉行。

禮儀：赫哲族禮儀中有一個(gè)重男輕女的觀念，即尊老愛(ài)幼，維護(hù)老人的權(quán)威是其禮儀的中心。媳婦可以 不要和公婆同桌吃飯，要站門(mén)邊等飯；嫂子可以 I don我無(wú)法和她的哥哥面對(duì)面交談，所以她需要有人來(lái)傳達(dá)一些東西；晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩要鞠躬，長(zhǎng)輩親吻晚輩的臉頰和額頭；以禮待客，留下來(lái)吃飯、喝酒并獻(xiàn)上魚(yú)頭以示尊敬。后來(lái)赫哲族禮儀逐漸向周?chē)渌褡迦诤稀?/p>

禁忌：赫哲族在社會(huì)生活中有自己的一套禁忌和制度。如果漁場(chǎng)狩獵場(chǎng)是公有的，在漁場(chǎng)捕魚(yú)就要遵守事先咨詢的輪換作業(yè)制度。獵場(chǎng)是第一個(gè)獲得臨時(shí)狩獵權(quán)的狩獵前已經(jīng)劃分獵場(chǎng)的，不允許越界狩獵。在狩獵、釣魚(yú)的時(shí)候，不允許參與者說(shuō)真的不好、謊言，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為會(huì)得罪神靈，以至于沒(méi)有收獲。孕婦和經(jīng)期婦女不準(zhǔn)去漁場(chǎng)和漁船，婦女不準(zhǔn)坐獵槍、子彈和各種狩獵工具，孕婦可以 不劈開(kāi)魚(yú)頭之類的。

社會(huì)組織

赫哲族曾經(jīng)以氏族和宗族存在（家）族組成的“哈拉莫昆”社會(huì)組織。其組織規(guī)模不一，十戶以上至二十戶以上不等最初是由同姓同血緣的家庭公社組成，后來(lái)變成了以地域關(guān)系為主要形式的村落共同體。早期“哈拉莫昆”的首領(lǐng)是由內(nèi)部所有成員選舉產(chǎn)生的，而且必須有才能、威望和公正的人，然后有一種情況，兒子繼承了他的父親 的業(yè)務(wù)，最后發(fā)展成政府任命或委任。

清政府時(shí)期，“哈拉達(dá)”氏族長(zhǎng)）被改制為“姓長(zhǎng)”，“莫昆達(dá)”宗族長(zhǎng)）被改制為“鄉(xiāng)長(zhǎng)”姓常的，鄉(xiāng)長(zhǎng)權(quán)力大，負(fù)責(zé)管理“哈拉莫昆”內(nèi)部的生產(chǎn)生活、婚姻、喪葬、司法等大小事宜。遇到不法、不平之事，通過(guò)姓和鄉(xiāng)長(zhǎng)取證，然后公開(kāi)處理，兇手判死刑，其余事件視罰款材料大小，價(jià)值二至一百兩銀子，公眾和當(dāng)事人認(rèn)可后才能結(jié)案，否則再議。如遇復(fù)雜嚴(yán)重情況，將邀請(qǐng)他人“哈拉莫昆”參與和解，除非絕對(duì)必要，不要求助于政府。直到20世紀(jì)初，這種組織結(jié)構(gòu)才徹底失去了作用。

藝術(shù)文化

講唱藝術(shù)：赫哲 ■歌唱文學(xué)非常豐富，包括“伊瑪堪”說(shuō)唱故事)特侖固”傳說(shuō))說(shuō)胡力”故事)等多種類型。其中“伊瑪堪”是一種以說(shuō)為主、以演唱為輔的民間口頭文學(xué)說(shuō)唱藝術(shù)，歌詞較長(zhǎng)，有的作品甚至可以說(shuō)唱幾天幾夜。表演者不僅要模仿不同年齡的演唱音調(diào)，還要模仿各種角色、動(dòng)物對(duì)話，栩栩如生。特侖固”以神話、傳說(shuō)和故事是主要內(nèi)容，包括民族起源的歷史、地方風(fēng)物、風(fēng)俗習(xí)慣等等。2006年，“赫哲族伊瑪堪”被列為中國(guó) 美國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

魚(yú)皮制作技藝：雖然歷史上很多民族都有過(guò)魚(yú)皮文化，但只有黑龍江省同江市界津口鄉(xiāng)的赫哲族在清朝以后得以傳承。魚(yú)皮制品是用北方冷水魚(yú)的皮，然后去皮制成的、干燥、熟軟、拼剪縫合、藝術(shù)裝飾和其他復(fù)雜的過(guò)程。做一套魚(yú)皮衣，需要拼接一兩百塊魚(yú)皮，再用魚(yú)骨做扣子。此外，還有眾所周知的“無(wú)紙剪紙”赫哲族的魚(yú)皮畫(huà)類似于剪紙。后來(lái)魚(yú)皮畫(huà)從雕版技術(shù)發(fā)展到平貼技術(shù)，再到浮雕技術(shù)，最后發(fā)展到手工刺繡技術(shù)，成為當(dāng)?shù)氐?a href="http://93992.cn/doc-view-1782.html" target="_blank">旅游紀(jì)念品和文化創(chuàng)意作品。2006年，赫哲族魚(yú)皮制作技藝被列為中國(guó) 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

音樂(lè)舞蹈：赫哲族 的音樂(lè)主要是民間曲調(diào)，分為“嫁令闊”白本初”博布力”等。其中“嫁令闊”是的，它是一種以民間小調(diào)為主的民歌形式，曲調(diào)悠揚(yáng)，多是根據(jù)情景作曲，即興演唱，包括風(fēng)俗禮儀歌、情歌、搖籃曲、悲喜歌等內(nèi)容。2021年，“赫哲族嫁令闊”被列為中國(guó) 美國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？谙仪偈呛照茏逦ㄒ坏拿褡鍢?lè)器，用金屬絲制成、由鋼板制成，在赫哲族民間廣為流傳。鈴鼓和腰鈴是舊時(shí)薩滿的主要樂(lè)器后來(lái)，它們被世俗化，用作民間樂(lè)器，并經(jīng)常用于“跳鹿神”等群眾性活動(dòng)中。跳鹿是赫哲族的傳統(tǒng)舞蹈“薩滿舞”一種，春天開(kāi)河后或者秋天封凍前，薩滿會(huì)帶領(lǐng)人群“跳鹿神”，相互競(jìng)技。同時(shí)，薩滿舞蹈還有薩滿歌舞的獨(dú)舞形式。建國(guó)后中華人民共和國(guó)中國(guó)，薩滿舞蹈是完善和演變，從宗教舞蹈到現(xiàn)代舞。赫哲族的傳統(tǒng)舞蹈多模擬釣魚(yú)、狩獵和戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。如表現(xiàn)赫哲族女孩為了反抗封建婚姻，被迫投河自盡，變成天鵝“天鵝舞”等。

體育活動(dòng)

赫哲族有非常傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，如：打冰磨、叉魚(yú)、射箭、叉草球、賽船、騎馬、摔跤等等。其中“叉草球”它最初是為了訓(xùn)練青少年使用它而設(shè)計(jì)的“激達(dá)”扎槍）技能和活動(dòng)，在每年的春秋兩季。參與人數(shù)不固定，分為兩隊(duì)參與者手握木叉一方發(fā)球后，另一方用木叉叉球，然后在叉中向前移動(dòng)否則，它后退，然后另一隊(duì)發(fā)球如此反復(fù)，最先到達(dá)邊界的隊(duì)伍獲勝。后來(lái)規(guī)則改了，率先過(guò)叉的隊(duì)伍約定次數(shù)獲勝。

其他文化

在過(guò)去，赫哲族人把一年分成12個(gè)月，每個(gè)月30天。赫哲族人把30根長(zhǎng)短大小相同的木棒串在一起，每天移動(dòng)一根，用于計(jì)時(shí)。赫哲族人還會(huì)通過(guò)觀察大自然的變化來(lái)劃分四季，預(yù)測(cè)氣候和年生長(zhǎng)量。赫哲族過(guò)去習(xí)慣用碗、盆、桶、袋子和其他物品被用作計(jì)算重量的容器清末出現(xiàn)了用木板制成的梯形箱型容器，容量為17.5斤。赫哲族還保存了許多古籍，如“入貢的赫哲人”副統(tǒng)之印”赫哲人葬習(xí)”葛氏習(xí)文”等等，為了研究赫哲族的歷史、風(fēng)俗、信仰等等都有重要的價(jià)值。

建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，政府給予赫哲族人民貸款和生活補(bǔ)助，并免費(fèi)提供物資，促進(jìn)了赫哲族人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1980年，巴查、街津口、四排村赫哲族組成了專營(yíng)漁業(yè)生產(chǎn)隊(duì)，由國(guó)家資金扶持。1983年實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包，人均收入大幅提高。1992年，魚(yú)類資源嚴(yán)重萎縮，赫哲族轉(zhuǎn)向以種植業(yè)為主導(dǎo)的多元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。21世紀(jì)后，國(guó)家實(shí)施興邊富民行動(dòng)，扶持人口較少民族發(fā)展赫哲族人民得到了國(guó)家和社會(huì)的支持，生產(chǎn)生活條件明顯改善，加快了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，赫哲族 中國(guó)人民的政治權(quán)利也得到充分保障，他們平等地參與管理黨和國(guó)家的事務(wù)、省、地區(qū)(市)市縣的黨代會(huì)、人與自然美國(guó)國(guó)會(huì)和CPPCC會(huì)議有他們自己的代表。

歷史上赫哲族地區(qū)物質(zhì)生活極其貧乏，衛(wèi)生知識(shí)匱乏，無(wú)醫(yī)無(wú)藥當(dāng)流行病發(fā)生時(shí)，疾病蔓延，人口死亡率非常高。建國(guó)后中華人民共和國(guó)成立后，赫哲族地區(qū)的醫(yī)療條件得到改善，改變了缺醫(yī)少藥的局面，基本消滅了傷寒、天花等傳染病，赫哲族人口也開(kāi)始穩(wěn)步增長(zhǎng)。赫哲族也是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之首“普九”受過(guò)教育的國(guó)家也是第一個(gè)消除年輕人文盲的國(guó)家。

1987年開(kāi)始，黑龍江省高校對(duì)赫哲族考生降低20分錄取。1999年，捷金口、八岔、赫哲族學(xué)校四排達(dá)到省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，四個(gè)村辦學(xué)校學(xué)生升學(xué)率、鞏固率100%，順利通過(guò)省級(jí)和國(guó)家級(jí)“普九”驗(yàn)收。與此同時(shí)，赫哲族開(kāi)始出現(xiàn)自己的書(shū)面文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇影視創(chuàng)作，如《赫哲人的婚禮》《冰山上的來(lái)客》《烏蘇里船歌》等。赫哲族聚居區(qū)還建立了文化館等公共文化設(shè)施，經(jīng)常組織文體活動(dòng)。1990年，同江市赫哲族博物館落成，展出民族文物和民俗物品。2002年，中國(guó)赫哲族博物館在同江市三江口建成，占地10000平方米，建筑面積1470平方米，館藏文物1500余件。