五河民歌是流行于安徽東北部淮河中下游地區(qū)，以五河為中心，再向安徽傳播的一種傳統(tǒng)音樂(lè)、江蘇省十幾個(gè)縣市和山東省部分地區(qū)。

五河民歌作為淮河流域蘇皖交錯(cuò)地區(qū)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化，歷史悠久。它興盛于明代，直到1949年以后才出現(xiàn)“五河民歌”名稱。1957年，五河民歌《摘石榴》在安徽省第一屆民間樂(lè)舞會(huì)上獲獎(jiǎng)，引起了公眾的關(guān)注，并在有關(guān)部門的支持下逐漸發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了張紅滿、薛勝友等優(yōu)秀歌手。

五河民歌以小調(diào)為主、勞動(dòng)號(hào)子、秧歌（田歌）由三類組成，以小調(diào)民歌最多。五河民歌最初以清唱?jiǎng)橹?，后?lái)變成了伴唱，以二胡為主要伴奏樂(lè)器、嗩吶、笛子、笙、梆子等。表演以唱說(shuō)為主，有獨(dú)唱、對(duì)唱、說(shuō)唱、小演唱等。模式主要是征用模式和宮廷模式、商調(diào)式、羽調(diào)式、角模式共存的模式。同時(shí)，五河民歌以五河縣方言為載體，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

2008年，五河民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為了更好地發(fā)展和保護(hù)五河民歌，五河縣撥出專項(xiàng)資金保護(hù)五河民歌老藝術(shù)家、培養(yǎng)傳承人實(shí)施五河民歌“一十百千工程”

五河民歌是流傳于安徽省五河縣及其周邊地區(qū)的一種中國(guó)民歌形式它的發(fā)源地是五河縣小溪鎮(zhèn)，這里曾隸屬滁州市鳳陽(yáng)縣，所以也很受歡迎五河民歌屬于鳳陽(yáng)民歌體系的一個(gè)小分支。現(xiàn)代意義上的五河民歌以五河為中心，涵蓋鳳陽(yáng)、固鎮(zhèn)、盱眙、泗洪、明光、蚌埠、懷遠(yuǎn)及其周邊地區(qū)，乃至沿淮淮北地區(qū)優(yōu)秀漢族民間音樂(lè)文化的代表。

五河民歌

據(jù)史書記載，從“永嘉之亂”安史之亂“靖康之亂”明朝洪武年間，江淮地區(qū)是移民遷入之地。洪武二十二年，“四月夏，遷江南民間地淮南，賜錢買農(nóng)具。隨著人口的遷移，黃河流域的中原文化、長(zhǎng)江流域的齊魯文化和吳楚文化傳播到淮河中下游，與淮河文化融合，形成了獨(dú)特的五河民歌文化。

五河唐代屬泗州洪縣，宋代屬五河縣元代曾屬揚(yáng)州府管轄。五河民歌的歌詞經(jīng)常出現(xiàn)“下?lián)P州”之類的句段。五河民歌最早的記載是明代天順二年編纂的縣志“孩子們?cè)谛履昵暗膬扇齑蜓南耐蕖⒊礁柰掂l(xiāng)村，叫迎新年'記錄在《五河縣志·風(fēng)俗》。同時(shí)《五河縣志·古跡》年記載了五河八景“南浦漁歌、北原牧歌，東溝魚歌、西壩農(nóng)歌反映了五河民歌的廣泛傳唱和影響。

五河民歌”這個(gè)專有名詞出現(xiàn)在1949年以后1957年1月5日，在安徽省首屆民間音樂(lè)舞蹈表演大會(huì)上，五河縣小溪鄉(xiāng)農(nóng)民、女歌手安華芝憑借演唱《摘石榴》獲得歌唱獎(jiǎng)，引起了省文化廳的關(guān)注、自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著中國(guó) 對(duì)民族民間音樂(lè)的挖掘，、整理和保護(hù)，在五河、以蚌埠為核心，波及皖蘇兩省十幾個(gè)縣市的廣大地區(qū)，并涌現(xiàn)出馬、曹新云、張紅曼、薛勝友等一批著名五河民謠歌手出現(xiàn)在《摘石榴》《打菜苔》《四季頌淮北》等多個(gè)優(yōu)秀節(jié)目中。

表現(xiàn)形式

五河民歌的表演以唱腔和口語(yǔ)為主， 既有獨(dú)唱、對(duì)唱、說(shuō)唱、小唱等表演方法。獨(dú)唱居多，領(lǐng)和合的形式主要出現(xiàn)在苗號(hào)子和部分歌舞中。在關(guān)于男女愛腈的小調(diào)中，形式基本上是男女對(duì)唱。

音樂(lè)特征

五河民歌的調(diào)子是五聲音階，但在淮北平原的泗州戲中流行、淮北梆子、在歌劇中，增加了一些曲目“變宮”清角”變徵”，形成六音音階，伴有變調(diào)。音韻組織的核心是一個(gè)二年級(jí)和一個(gè)三年級(jí)組成的三音組，詞形就是以這三個(gè)音為基礎(chǔ)的。從調(diào)式上看，五河民歌以調(diào)式為主( 2 33 5)，宮詞式次之(1 2 3 5 6 1)，商(2 3 5 6 1 2)羽調(diào)式(6 1 2 3 5 6)再次之，角調(diào)式(3 5 6 l 2 3)至少多種模式并存。同時(shí)也有少量的民歌，在旋律中相互交替。

五河民歌的節(jié)拍主要有兩種， 分別是規(guī)則節(jié)拍和變化節(jié)拍（或混合拍子） 規(guī)則拍子主要用在小調(diào)和勞動(dòng)歌曲中，拍子多為2／4、4／4拍為主。改變拍子主要用在田陽(yáng)歌曲中，在民歌中也用作襯音、它出現(xiàn)在襯詞和句子中，如《起秧號(hào)子》中的節(jié)拍是由4組成的／4、3／4、2／4拍構(gòu)成。

節(jié)奏方面，五河民歌多用四分、八分、附點(diǎn)、前八后十六、前十六個(gè)和后八個(gè)節(jié)奏形式。五河民歌的節(jié)奏主要有兩種首先是頻繁發(fā)生“不穩(wěn)定性”節(jié)奏是最常見的組合在五河民歌的停頓部分，經(jīng)常使用中性節(jié)奏，可以使停頓在句子中表現(xiàn)出穩(wěn)定和不穩(wěn)定。 五河民歌在停頓或結(jié)尾時(shí)經(jīng)常使用這種節(jié)奏與漸進(jìn)性音調(diào)的組合，把音樂(lè)簡(jiǎn)化到復(fù)雜。另一種節(jié)奏類型是O ⅹ，偶爾會(huì)有輕快的北閃板節(jié)奏。

藝術(shù)特征

五河民歌風(fēng)格多樣、承、轉(zhuǎn)、 的四種句式quot何 quot占主導(dǎo)地位，與 quot三個(gè) quot、五句、六七十天句式為輔，呈現(xiàn)出多種句式并存的格局，大部分句式都有襯詞、襯腔。

五河謝敏的旋律略有起伏，基本音域在十度左右，全曲由三個(gè)音組成、四音列、五音列構(gòu)成。反映男女愛情的小調(diào)，旋律為二度、三維順利進(jìn)展為主，純四、五度跳為輔，偶爾可能出現(xiàn)七度跳，主旋律線上的裝飾音較多。由于江南調(diào)的影響，五河民歌音程中的小調(diào)和大調(diào)階出現(xiàn)的頻率較高， 偶爾會(huì)跳到七度和十度。有些民歌包含了北方民歌的大膽元素。

五河民歌包含了五河方言的附加成分“子”的復(fù)合詞，如“早清子”早晨)，“那塊子”那里)五河方言里也有很多地道的詞，比如 “乖乖”我的哥嘎”你小”小”

伴奏樂(lè)器

五河民歌最初是以清唱?jiǎng)榛A(chǔ)，后來(lái)逐漸發(fā)展為伴唱。伴奏樂(lè)器主要可以分為拉和奏、吹奏、打擊三大類。演奏的主要類型是二胡，當(dāng)?shù)厮追Q二胡“二蒙子”，系以蛇皮、用蛇皮做的，還配有自制的柳琴代替二胡。演奏主要是嗩吶、笛子、笙。打擊樂(lè)課主要是自制梆子，簡(jiǎn)單的就是木棍、碟子代替。

據(jù)初步調(diào)查，五河民歌有180多首。因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)大部分是平原、丘陵，沒(méi)有山，所以沒(méi)有民謠，只有歌、 秧歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌和兒歌。五河民歌分田秧歌、主要有號(hào)子和小調(diào)三種，其中小調(diào)民歌最多。

勞動(dòng)歌曲大致可以分為農(nóng)耕、建筑、幾類，比如處理歌曲。比如農(nóng)耕號(hào)子《牛號(hào)子》的代表類型，就是由當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在田里放牛時(shí)的隨機(jī)喊叫聲發(fā)展而來(lái)的。以及昵稱《淮河大堤長(zhǎng)又長(zhǎng)》《秧號(hào)子》，反映了五河地區(qū)的水利條件和種植特點(diǎn)。秧歌的內(nèi)容大多是贊美生活、慶祝豐收，比如《如今農(nóng)村新事多》《大米好吃要把秧栽》。小調(diào)民歌的主題涉及人與自然的生活和自然風(fēng)光，而且大多是歌頌青年男女之間美好的愛情，如《摘石榴》《花贊》和《八段錦》。

五河民歌是淮河流域蘇皖交錯(cuò)地區(qū)發(fā)展起來(lái)的一種典型的傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化，既體現(xiàn)了五河地區(qū)的文化特色，也反映了文化交融的歷史脈動(dòng)。五河民歌反映了五河人民賴以生存的風(fēng)土人情、宗教信仰、在傳統(tǒng)文化生活的各個(gè)層面，主題大多是贊美勞動(dòng)、歌頌愛情、點(diǎn)評(píng)時(shí)政、描繪景物、敘述歷史。五河民歌，以更通俗易懂的方式，不僅帶給人們娛樂(lè)，更達(dá)到教育社會(huì)的作用。同時(shí)，五河民歌來(lái)源于民間，以五河縣方言為載體，以淮河流域的民俗為根，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有一定的民俗價(jià)值。

流傳現(xiàn)狀

五河民歌知名度不高，能唱的很少。而且它的傳統(tǒng)歌曲比較老套，多是青年男女之間的調(diào)情話語(yǔ)，不適合時(shí)代的發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下，許多地區(qū)的民歌已經(jīng)衰落或?yàn)l臨滅絕。而且面臨著五河民歌的傳承，后繼無(wú)人活著的民間藝人都80多歲了，年輕人不愿意或者沒(méi)有興趣接觸傳統(tǒng)民歌民歌的發(fā)展缺乏資金支持。

保護(hù)措施

1995年，蚌埠藝術(shù)學(xué)院編輯出版的《蚌埠民間歌曲集》收錄了28首五河民歌。2007年4月，安徽文藝出版社出版了《中國(guó)安徽五河民歌選》，選錄了60多首具有代表性的五河民歌，成為研究淮河地區(qū)地方文化的重要參考。2008年6月，五河民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

央視兩次邀請(qǐng)這個(gè)縣的民謠歌手進(jìn)行專訪，三次走訪該縣制作的五部專題片在央視音樂(lè)頻道多次播放?！墩瘛繁恢袊?guó)民歌博物館收錄，著名歌手祖海、張燕、歌手阿寶等人在維也納金色大廳、在央視等大型音樂(lè)活動(dòng)中演唱。五河縣撥?？畋Ｗo(hù)五河縣民間老藝人、培養(yǎng)傳承人工作，落實(shí)五河民歌“一十百千工程”即全國(guó)著名歌手，十位優(yōu)秀民歌傳承人，一百個(gè)五河民歌表演隊(duì)，一千個(gè)業(yè)余民謠歌手。

五河民歌也走進(jìn)了小學(xué)生的課堂截至2010年，該縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、五河三小成為小民謠歌手的培訓(xùn)基地。自2004年以來(lái)，他參加了兒童與健康多次在安徽省進(jìn)行藝術(shù)表演。五河民歌滲透到五河中小學(xué)開設(shè)的課程中，地方高校作為傳播地方音樂(lè)文化的主陣地。其中蚌埠學(xué)院音樂(lè)系教師運(yùn)用西方傳統(tǒng)作曲技法將五河民歌《摘石榴》改編成多聲部合唱，在2012年安徽省大學(xué)生美展中獲得專業(yè)組一等獎(jiǎng)。

2001年，五河民歌《摘石榴》獲廣西國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)；2004年，五河民歌《再唱摘石榴》《洗白衣》在安徽省第六屆花鼓燈會(huì)上獲得一等獎(jiǎng)；2006年，五河民歌《摘石榴》受邀參加“安徽2006新年交響音樂(lè)會(huì)”2007年12月，五河民謠歌手在文化節(jié)舉辦的中國(guó)原生態(tài)民歌大賽中獲得優(yōu)秀歌唱獎(jiǎng)；2012年，在北京舉辦的“2012音樂(lè)中國(guó)杯”在全國(guó)音樂(lè)比賽中，五河民歌《摘石榴》獲得銀獎(jiǎng)。