瑪雅文明(英語(yǔ):Mayan civilization, Spanish:Culture Maya)是印第安瑪雅人創(chuàng)造的中美洲文明古國(guó),活躍于公元前1000年至公元17世紀(jì)末,主要分布在墨西哥東南部、薩爾瓦多西部、伯利茲、危地馬拉和洪都拉斯,共32個(gè).5萬(wàn)平方公里,以印度瑪雅人命名。
瑪雅人屬于古印度的一個(gè)分支,可能是公元前40000年到公元前7000年(冰河時(shí)代晚期)來(lái)到中美洲,瑪雅文明的初步形成源于公元前2000年至公元前1000年左右的奧爾梅克文化瑪雅文明史可以分為前古典時(shí)期(大約公元前2000年到公元250年)古典期(大約250到900年)和后古典期(從公元900年到公元1520年)瑪雅人在前古典時(shí)期就出現(xiàn)了早期定居點(diǎn),玉米被廣泛種植、豆類、南瓜和辣椒之類的作物。在前古典時(shí)期晚期,瑪雅人創(chuàng)造了祭祀建筑、象形文字、創(chuàng)世神話、彩陶和其他文明,并出現(xiàn)了卡米納爾胡尤、蒂卡爾、納克貝、卡拉克穆爾等大城市,然后是北部低地的蒂卡爾和卡拉克穆爾城邦、西部低地的帕倫克、東南部的科潘王國(guó)相繼崛起。9世紀(jì)后的古典晚期,由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和自然環(huán)境的破壞,瑪雅文明的中心地區(qū)衰落,許多城市和農(nóng)田陷入荒蕪狀態(tài),人口開始向北部的尤卡坦半島遷徙。在后古典時(shí)期,來(lái)自墨西哥腹地的托爾特克人征服了瑪雅北部的尤卡坦半島,建立了陳馳伊察城邦后來(lái)瑪雅潘和基切王國(guó)建立霸權(quán)統(tǒng)治,各小政權(quán)互相征服,導(dǎo)致瑪雅文化逐漸衰落。16世紀(jì)初,西班牙殖民帝國(guó)出兵,逐漸征服了中美洲的瑪雅國(guó)家。直到1697年,最后一座瑪雅城市Nokhpetten被西班牙人攻陷,瑪雅文明滅亡。18世紀(jì)30年代,美國(guó)人約翰·史蒂芬斯首先在洪都拉斯的熱帶叢林中發(fā)現(xiàn)了古瑪雅文明的遺跡,此后得到了世界各地考古學(xué)家的關(guān)注和研究。
瑪雅人被稱為“美洲的希臘人”政治上,瑪雅社會(huì)形成了發(fā)達(dá)的階級(jí)體系,形成了金字塔式的政治結(jié)構(gòu);經(jīng)濟(jì)上,除自給農(nóng)業(yè)外,水陸商業(yè)貿(mào)易也很發(fā)達(dá),還生產(chǎn)少量冶金產(chǎn)品;軍事上,瑪雅人擁有黑曜石棍等先進(jìn)武器,軍事統(tǒng)帥通常是世襲貴族或首席君主本人同時(shí),瑪雅人也是世界上最早在數(shù)學(xué)領(lǐng)域使用它們的人“零”瑪雅文化是古代美洲最重要的文化之一,被譽(yù)為印第安文化的搖籃和典型代表。其中,瑪雅文字是中美洲唯一成熟的自源文字,瑪雅人還發(fā)展了高度精密的天文歷法系統(tǒng)他們正在建造、城市、彩繪、石雕、布藝等藝術(shù)上的杰出成就;瑪雅文明,瑪雅文化的傳統(tǒng)和成就至今仍影響著墨西哥和一些中美洲國(guó)家的文化結(jié)構(gòu)。
古樸期
(公元前四萬(wàn)年-公元前2500年)
公元前40000年左右出現(xiàn)瑪雅文明,之后進(jìn)入原始時(shí)期。大約在公元前7000年,瑪雅人通過(guò)改良野生植物在中美洲種植了早期作物(南瓜和辣椒)從公元前4000年到公元前3000年,他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植玉米和其他谷物和水果,而生活在低地和沿海地區(qū)的人類則通過(guò)捕食魚蝦或撿貝殼來(lái)補(bǔ)充食物這時(shí),瑪雅人占領(lǐng)了墨西哥灣周圍的地區(qū)。公元前2600年,瑪雅人到達(dá)危地馬拉高原生存。
前古典時(shí)期
(公元前2500年-公元250年)
約公元前2000年至公元前1000年,奧爾梅克崛起于中美洲墨西哥灣南岸的沼澤地“母文明”第一個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)建立了,三個(gè)最重要的奧爾梅克中心是拉萬(wàn)塔(種植玉米、可可樹、橡膠樹,提取鹽)圣洛倫索(集中和控制貿(mào)易路線)和拉古納德魯斯塞洛斯(坐落在火山腳下,玄武巖被開采用來(lái)制作石板和磨石)奧爾梅克人用大塊玄武巖雕刻石碑、祭壇和國(guó)王雕像對(duì)后世的瑪雅人有著重要的影響。此外,奧爾梅克文化中舉行宗教祭祀儀式的祭壇、民居建筑創(chuàng)世神話等級(jí)觀念都對(duì)后世中美洲文化產(chǎn)生影響。公元前1400年左右,出現(xiàn)了一些具有社會(huì)階級(jí)因素以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的村落,為后來(lái)的瑪雅文明奠定了基礎(chǔ)。大約在公元前1250年,不同的村莊開始相互交流,進(jìn)行商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)。
中期
(公元前1000年-公元前300年)
公元前1000年左右,最早的瑪雅酋長(zhǎng)出現(xiàn)在太平洋沿岸和南部高原隨著生產(chǎn)力的提高和人口的增長(zhǎng),瑪雅地區(qū)逐漸分裂成許多敵對(duì)的酋長(zhǎng)國(guó),每個(gè)都有自己的首都和酋長(zhǎng)這些酋長(zhǎng)國(guó)只是由一些有權(quán)有勢(shì)的人統(tǒng)治的村莊村民們認(rèn)為神靈賦予酋長(zhǎng)超自然的能力來(lái)幫助村民,但村民們必須將實(shí)物貢品交給酋長(zhǎng)個(gè)人使用、宗教祭祀和與其他酋長(zhǎng)國(guó)的聯(lián)盟。公元前400年左右,瑪雅酋長(zhǎng)的統(tǒng)治者開始在石碑上雕刻他們的肖像(宗教祭祀儀式的服飾外觀)為了顯示權(quán)威和與神靈聯(lián)系的能力,廣場(chǎng)上豎立了許多石碑,記錄王朝的歷史和統(tǒng)治者的權(quán)力。
早期瑪雅人選擇雨量充沛的肥沃土地種植作物,而且是在稀有資源地區(qū)(良田、玉石和雀羽毛)就近定居,但由于定居地之間資源量不對(duì)等,導(dǎo)致瑪雅酋長(zhǎng)之間矛盾不斷,甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,各個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)的統(tǒng)治者一般都是勇士,勝利者可以控制大片領(lǐng)土、大量的人口和貿(mào)易路線,與此同時(shí),被俘虜?shù)那蹰L(zhǎng)統(tǒng)治者會(huì)在宗教祭祀儀式中被獻(xiàn)祭給神靈。這一時(shí)期,瑪雅人口和村落增多,開始從內(nèi)陸沿河向低地雨林遷移,并在中央空地建造茅草房,同時(shí)在大型土制平臺(tái)上舉行公眾集會(huì)、宗教祭祀儀式和村莊社區(qū)活動(dòng)比在危地馬拉佩滕地區(qū)Nakebe建造梯田更好、Ka Minar胡尤灌溉渠耕地挖掘。
后期
(公元前300年-公元250年)
在前古典時(shí)期晚期,瑪雅文明繼續(xù)發(fā)展并長(zhǎng)期保持繁榮,瑪雅村民創(chuàng)造了大型石拱頂、刻有象形文字和日歷的石柱、創(chuàng)世神話、精良彩陶等文明。此外,此時(shí)包括高原和低地雨林地區(qū)在內(nèi)的瑪雅人口普遍增加,貿(mào)易活動(dòng)更加頻繁,出現(xiàn)了卡米納爾胡尤、伊薩帕、拉布蘭卡、蒂卡爾、納克貝、坎佩切、卡拉克穆爾、卡拉科爾和庫(kù)埃羅等大城市,其中卡米納爾胡尤從一個(gè)小城市發(fā)展成為具有巨大影響力的重要城市,位于佩滕北部的埃爾·米拉多是當(dāng)時(shí)最大的瑪雅城市。這一時(shí)期是早期瑪雅國(guó)家的起源階段,但從公元150年到250年,從太平洋沿岸到尤卡坦半島以北的許多城市開始衰落,人口銳減比如埃爾邁拉的多爾,由于大規(guī)模的建設(shè)工程,產(chǎn)生了大量的石灰,導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難和氣候惡化、砍伐森林導(dǎo)致土壤侵蝕和沼澤淤積,埃爾邁拉多爾的衰落標(biāo)志著前古典時(shí)期的結(jié)束。
瑪雅文明古典時(shí)期
(大約公元250年-公元900年)
在古典時(shí)期,瑪雅低地的許多較小的國(guó)家逐漸發(fā)展成為強(qiáng)大的王國(guó)。一開始,提卡爾王朝是由瑪雅人建立的蒂卡爾人是第一批記錄他們國(guó)王血統(tǒng)的瑪雅人他們從公元前二世紀(jì)的瑪雅人就開始建造大廣場(chǎng)、北衛(wèi)城-宗教祭祀中心、中衛(wèi)城-宮殿、金字塔、一號(hào)廟和二號(hào)廟(分別獻(xiàn)給豹子和月亮)蒂卡爾王朝延續(xù)了800年,先后有39位國(guó)王。瑪雅人認(rèn)定一等鯊為王朝的建立者(但他不是提卡爾的第一任統(tǒng)治者)在位期間,一流鯊魚保持強(qiáng)勢(shì)地位,英勇作戰(zhàn),為提卡爾贏得了政治獨(dú)立和榮譽(yù)從此,一等鯊的后代逐漸建立起以皇室為中心的強(qiáng)大階級(jí)。
這時(shí),另一個(gè)國(guó)家,瓦薩克(蒂卡爾以北)也興盛起來(lái),開始和蒂卡爾爭(zhēng)奪資源。公元360-378年,在蒂卡爾國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期s大美洲虎爪,圖德爾和瓦薩克爭(zhēng)奪地區(qū)霸權(quán)和資源,大美洲虎爪開始追求戰(zhàn)勝敵人,建立絕對(duì)權(quán)威。公元378年,大美洲虎 爪子死了,提卡爾 s冒煙的青蛙帶領(lǐng)蒂卡爾烏圖征服瓦薩克,于是蒂卡爾成為皮滕中部的霸權(quán)國(guó)家,藝術(shù)家們?yōu)槊盁煹那嗤芸滔率允炯o(jì)念。第二年,鷹鉤鼻子接替美洲虎爪子成為蒂卡爾的統(tǒng)治者在鷹鉤鼻期間,他派他的副手去熏青蛙來(lái)統(tǒng)治瓦薩克的統(tǒng)治和特奧蒂瓦坎(墨西哥中部)卡米納爾胡尤(高原地區(qū))蒂卡爾的統(tǒng)治者進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),建立軍事聯(lián)盟,武力吞并周邊小國(guó),扶植傀儡,蒂卡爾 美國(guó)的統(tǒng)治地位逐漸建立并加強(qiáng)。
20世紀(jì)30年代前后,西部低地的帕倫克出現(xiàn)了三個(gè)王朝,即捷豹·克查爾德伯德是第一王朝的創(chuàng)始人。公元583年,末代國(guó)王選擇霍納女士繼位,因?yàn)闆](méi)有男性繼承人從那以后,霍納女士遵循舊習(xí)俗,即婦女不嫁給自己的親屬,嫁給家庭以外的人她的兒子阿克·公元605年菅直人稱王后,開始了第二王朝的統(tǒng)治。公元612年,阿克-Kan兄弟的女兒Sack-基烏克女士繼承了王位,并被命名為穆安-掌權(quán)三年后,馬特由她12歲的兒子安娜帶領(lǐng)·帕卡爾繼位?,斞诺貐^(qū)東南部的科潘也是亞斯國(guó)王在公元426年建立的·庫(kù)克·莫奠定王朝。
低地的卡拉克穆爾(現(xiàn)代生物學(xué)家在1931年創(chuàng)造了瑪雅語(yǔ),意思是兩個(gè)相鄰的金字塔城市,瑪雅人稱之為蛇王國(guó))由于靠近河流,水管理技術(shù)先進(jìn),人口繁盛,總?cè)丝谶_(dá)10萬(wàn)??ɡ四聽柾ㄟ^(guò)與附近城市的聯(lián)姻和結(jié)盟擴(kuò)張勢(shì)力,但與提卡爾爆發(fā)多年。由于兩國(guó)都控制了各自管轄范圍內(nèi)的水路和陸路貿(mào)易,蒂卡爾征服了里約阿蘇爾(蒂卡爾的東北方)威脅到卡拉克穆爾的統(tǒng)治從而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。公元562年,國(guó)王卡拉克穆爾長(zhǎng)空·證人著手消滅蒂卡爾 卡拉科爾國(guó)王的主人·沃特與提卡爾斷交,與卡拉克穆爾結(jié)盟提卡爾國(guó)王派兵報(bào)復(fù)卡拉科爾,但被卡拉科爾國(guó)王俘虜??ɡ四聽栐谏硎苤貍那闆r下?lián)魯×颂峥栯p鳥的后代被迫服從卡拉克穆爾的統(tǒng)治,所有提卡爾 卡拉克穆爾奪走了美國(guó)的資源。
晚期
(大約公元600年-公元900年)
公元7世紀(jì)左右,卡拉克穆爾發(fā)展成為瑪雅地區(qū)最強(qiáng)大的城市,但很難控制提卡爾周圍的獨(dú)立盟友。在蒂卡爾 美國(guó)戰(zhàn)敗后,周邊國(guó)家逐漸發(fā)展壯大。公元629年,提卡爾國(guó)王伊尼克·姆萬(wàn)·霍爾二世在蒂卡爾西部建立了一個(gè)新基地(今天中美洲的壁柱)為了避免卡拉克穆爾 在美國(guó)發(fā)動(dòng)攻擊后,他任命了他的小兒子弗林特·天空主宰著壁柱。公元648年,卡拉克穆爾派兵打敗了提卡爾國(guó)王和弗林特·天空,還有成年火石·斯凱意識(shí)到多斯皮拉爾很脆弱,于是離開了他的蒂卡爾家族,與卡拉克穆爾結(jié)盟,之后他轉(zhuǎn)向了弗林特·天空隱藏著它的力量,不斷成長(zhǎng)。公元672年,蒂卡爾的新國(guó)王、燧石·天空的兄弟盾牌-頭骨抓住了多斯皮拉爾,變成了燧石·天空放逐。
公元677年,弗林特-在盟友卡拉克穆爾的幫助下,天空打敗了提卡爾和弗林特·天空回到了多斯皮拉爾的王座,然后是蒂卡爾國(guó)王的盾牌·頭骨俘獲并獻(xiàn)祭。公元698年,希爾茲·神靈·k繼承了多斯皮拉爾的王位,多斯皮拉爾 在他的謹(jǐn)慎統(tǒng)治下,美國(guó)的威望不斷提高,但他的盾牌·骷髏頭的后人秘密策劃復(fù)仇。公元八世紀(jì)中葉,蒂卡爾逐漸恢復(fù)了昔日的繁榮,多斯皮拉爾的勇士們開始修筑防御城墻來(lái)保衛(wèi)這座城市然而,公元761年,蒂卡爾征服了它,大部分居民逃亡,導(dǎo)致彼得斯的巴頓地區(qū)幾乎全部被遺棄。在同一時(shí)期,阿希蘭,蒂卡爾 的盟友,(巴頓以西,彼得斯、在烏蘇馬辛塔河的彎道和彎道處)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,從公元681年到公元800年,希爾茲·美洲豹二世、鳥兒·美洲虎4號(hào)和盾牌·捷豹三世相繼統(tǒng)治了阿斯奇蘭。
7世紀(jì)末,提卡爾第26任國(guó)王的統(tǒng)治者A,用提卡爾的黃金時(shí)代大力治理和激勵(lì)臣民,同時(shí)又是暴力的天空、美洲豹·爪子·骷髏會(huì)舉行儀式慶祝,然后使用削弱卡拉克穆爾 的翅膀攻擊卡拉克穆爾 美國(guó)的盟友。公元695年,統(tǒng)治者A入侵卡拉克穆爾,活捉了捷豹王·爪子最終把它獻(xiàn)祭給了神。公元734年,統(tǒng)治者A的兒子登基后,統(tǒng)治者B打敗了卡拉克穆爾的眾多盟友,最終打敗了卡拉克穆爾后來(lái),他還在蒂卡爾修建了金字塔的第四神廟,并擴(kuò)大了鬧市區(qū)。然而,在統(tǒng)治者B死后,蒂卡爾再次走向衰落,第三十三代國(guó)家王琦塔姆一蹶不振,于公元869年將蒂卡爾推向滅亡。
這一時(shí)期的帕倫克第三王朝也在安納布·帕卡爾 安娜,美國(guó)的統(tǒng)治越來(lái)越強(qiáng)大·帕卡爾執(zhí)政67年,期間他崇拜神靈,在石碑上雕刻創(chuàng)世神話,以提高自己的聲譽(yù)。此外阿納布·帕卡爾還聲稱他的母親與被稱為祖母的女神有聯(lián)系,所以她來(lái)自安納布·從帕卡爾開始,帕倫克的國(guó)王們就聲稱自己是眾神的后代。由于阿納布·帕卡爾統(tǒng)治了這么長(zhǎng)時(shí)間,以至于他的兒子坎·公元702年,巴蘭在中年登上王位·巴蘭死后,他的兄弟坎?蘇爾登上王位,成為國(guó)王,但在他統(tǒng)治期間,他攻擊了鄰近的城市托尼納,以擴(kuò)大宮殿和犧牲囚犯結(jié)果,他被敵人俘虜了。托尼納國(guó)王 s戰(zhàn)俘營(yíng)·多年以后,蘇爾終于把它獻(xiàn)給了眾神此后,帕倫克的國(guó)王統(tǒng)治權(quán)力日益削弱,直到公元799年最后一位國(guó)王帕卡三世登基,這在歷史上還是未見(jiàn)的。
這時(shí),科潘國(guó)的國(guó)王抽煙了·綜管系統(tǒng)利用豐富的資源大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和貿(mào)易,以增加人口,促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。公元695年,執(zhí)政67年的硝煙·綜管系統(tǒng)消亡后,18·兔子登基,開始建造廣場(chǎng)等其他建筑此外,他還打算把科潘建成古典時(shí)代的提卡爾、帕倫克和卡拉克穆爾,但在他們的愿望實(shí)現(xiàn)之前,就被鄰國(guó)的國(guó)王俘虜并處決了。從那時(shí)起,科潘 s國(guó)力衰弱,同時(shí)失去了對(duì)其農(nóng)業(yè)土地和貿(mào)易通道的控制,直到公元749年第15代燕王·炮彈就位后又復(fù)活了。在位期間,他在市中心的一座金字塔的西坡上修建了一個(gè)50英尺寬的象形文字樓梯,上面有2000多人記錄了科潘國(guó)王的完整歷史(迄今為止發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的瑪雅碑文)煙·為了防止科潘的衰落,殼牌依靠貴族議會(huì)分權(quán),末代國(guó)王亞斯·當(dāng)帕克登上王位時(shí),住在一起的貴族們分散在科潘各處,并瓜分了國(guó)王 直到公元810年王朝滅亡。
進(jìn)入九世紀(jì)后,南部低地全面衰落,而其他地區(qū)(尤其是北部地區(qū))則有所發(fā)展。曾經(jīng)強(qiáng)大的提卡爾、卡拉克穆爾、帕倫克科潘等國(guó)相繼消亡與此同時(shí),瑪雅人過(guò)度開發(fā)土地,砍伐森林,導(dǎo)致洪水和干旱頻發(fā)從那以后,南部低地的人口開始減少、農(nóng)田荒蕪、城市衰落。有些人選擇乘獨(dú)木舟去河岸的其他城市,有些人選擇去尤卡坦半島的城邦或定居在新開發(fā)的土地上。人與自然美國(guó)人最喜歡去的地方是尤卡坦半島東北部的科巴和西北部的普克。在普克的丘陵地區(qū),移民建立了新的定居點(diǎn),如斯馬爾、卡巴、拉布納等。
后古典時(shí)期
(公元900年-公元1524年)
古典時(shí)期低地各大王國(guó)衰落后,北部的尤卡坦半島和沿海地區(qū)人口不斷增加。奇奇尼察的瑪雅居民,來(lái)自普頓海岸線的戰(zhàn)士和商人,被尤卡坦半島的居民稱為“伊察人”口吃)伊薩卡之后,瑪雅人打敗了伊薩瑪王國(guó),定居在山地和科巴之間的地區(qū)。大約在公元850年,這些移民在北部低地的中心建立了他們的首都,并在沿海建立了一個(gè)港口城市他們?cè)谥行慕⒌氖锥际顾麄兡軌蚩刂朴瓤ㄌ拱雿u的主要貿(mào)易路線。奇奇尼察 的名字意思是“伊察人的井”科巴王國(guó)的王建修建了一條60英里長(zhǎng)的石板路,將科巴與西方的盟友亞蘇納連接起來(lái),以示南方的土地屬于他,并防止伊扎人在短時(shí)間內(nèi)向南擴(kuò)張但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng),奇琴伊察征服了亞蘇納,其敵對(duì)的王國(guó)相繼滅亡。伊薩卡人實(shí)行國(guó)王和貴族議會(huì)共同執(zhí)政的制度,各個(gè)貴族的首腦在特定領(lǐng)域擔(dān)任特定職務(wù),決策由多人共同討論達(dá)成。
奇奇尼察的居民可能更愿意接受非瑪雅族群的影響,但在古典時(shí)代較少受到瑪雅的影響。比如大祭司之墓建在山洞里,類似特奧蒂瓦坎(墨西哥中部的前阿茲特克社會(huì))的太陽(yáng)神廟。其他地方也可以看到墨西哥民族的其他風(fēng)格比如支撐平頂神廟的柱子上雕刻著羽毛蛇的形象,類似于墨西哥中部的托爾特克神廟。奇奇尼察比早期的瑪雅王國(guó)更加開放。奇奇尼察的貴族們擴(kuò)大了繁華都市的公共空間,以顯示他們的實(shí)力他們通過(guò)建筑和雕塑來(lái)表達(dá)他們的政治和社會(huì)興趣、貿(mào)易和領(lǐng)土擴(kuò)張方面的成就。這使得現(xiàn)代歷史學(xué)家能夠通過(guò)這些建筑和雕塑了解瑪雅文化的發(fā)展。公元1050年,奇琴伊察的建設(shè)活動(dòng)停止了直到公元1100年,奇琴伊察不再是尤卡坦半島中心地區(qū)的霸主,人口逐漸減少。
晚期
(公元1200年-公元1524年)
陳馳伊薩卡王國(guó)衰落后,瑪雅潘成為尤卡坦半島中心地區(qū)的新霸主其國(guó)土面積雖小,但城易守難攻此外,瑪雅潘依靠尤卡坦半島北岸的鹽和稀有土壤制成的藍(lán)色顏料(瑪雅藍(lán))而發(fā)展繁榮。大約在公元1375年后,瑪雅潘似乎與墨西哥中部的阿茲特克人交易瑪雅藍(lán)。公元1441年,馬亞潘王朝的Shiu家族起義,屠殺了Cocom家族的所有成員,只有一個(gè)在洪都拉斯從事貿(mào)易的兒子幸存,馬亞潘城被摧毀燒毀,大部分居民逃亡,存在了260年的馬亞潘王國(guó)滅亡。此后,尤卡坦半島上出現(xiàn)了許多小國(guó),包括索圖塔,它是由科科姆貝家族的幸存成員建立的這些小國(guó)幾十年來(lái)互相征服,給了西班牙人民挑起內(nèi)斗,謀取利益的機(jī)會(huì)。15世紀(jì)后期,瑪雅最后一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)基切王國(guó)控制著危地馬拉高地,直到16世紀(jì)西班牙人入侵。
1511年,一艘西班牙船在牙買加海岸擱淺并沉沒(méi)在海上漂流了13天后,大約20名船員被季風(fēng)和洋流沖到了尤卡坦半島其中,瓦爾迪維亞和另外四人被酋長(zhǎng)俘虜,供奉給諸神,而阿吉拉爾和格雷羅在即將被獻(xiàn)祭時(shí)逃脫,但他們又被俘虜,成為瑪雅人的奴隸。阿吉拉爾、格雷羅等人帶來(lái)的歐洲?。ò鞲?、麻疹、天花和傷寒)蔓延到整個(gè)中美洲,幾乎導(dǎo)致了瑪雅民族的滅亡。1517年,弗朗西斯科?埃爾南德斯·科爾多瓦率領(lǐng)三艘船從古巴到瑪雅去抓奴隸科爾多瓦第一次來(lái)到瑪雅“女人島”搶走神廟里所有的黃金,然后去尚博頓(它現(xiàn)在是墨西哥灣沿岸的一個(gè)小鎮(zhèn))軍事領(lǐng)袖莫奇?在凱沃及其部隊(duì)的武裝抵抗下,科爾多瓦及其部隊(duì)損失慘重,撤回古巴。1519年,赫爾南·科爾特斯帶領(lǐng)500人指揮11艘船出航他們洗劫并毀壞了尤卡坦半島東海岸蘇美爾島上的當(dāng)?shù)氐裣袢缓?,兩年前僥幸逃脫的西班牙人阿吉拉爾找到了科爾特斯,并擔(dān)任他的瑪雅翻譯。
西班牙人試圖征服瑪雅人,但被瑪雅叢林阻擋1521年,兩個(gè)高原城市烏塔蘭和伊希姆奇派出使節(jié),表示愿意與科爾特斯結(jié)盟,但隨后在西班牙人的保護(hù)下,對(duì)半島南岸的民族進(jìn)行了攻擊。1523年12月,科爾特斯指示他的同伴佩德羅·阿爾瓦拉多征服了瑪雅高原(今危地馬拉)地形,天氣和瑪雅人的阻力使阿爾瓦拉多 進(jìn)攻不利烏塔蘭的瑪雅人為了活捉西班牙士兵,試圖引誘阿爾瓦拉多進(jìn)城,但這個(gè)計(jì)劃被阿爾瓦拉多識(shí)破了。1524年,阿爾瓦拉多成功建立了圣地亞哥城(今天的危地馬拉安提瓜)以此為基礎(chǔ),徹底實(shí)現(xiàn)了對(duì)瑪雅的軍事征服之后,阿爾瓦拉多因?yàn)樵谡鞣斞欧矫娴耐怀鲐暙I(xiàn),被授予危地馬拉總督的職位。1697年,最后一個(gè)瑪雅城邦Nokhpetten被西班牙人攻陷,瑪雅文明滅亡。
文明衰退
瑪雅文明的衰落始于七世紀(jì),當(dāng)時(shí)中美洲地震來(lái)襲、摯風(fēng)入侵,再加上不受控制的人口繁衍(在全盛時(shí)期,它覆蓋了數(shù)百萬(wàn)人)糧食不足(它的土地并不肥沃,不適合種植谷物、稻米)疾病傳染(衛(wèi)生醫(yī)療條件不全)生態(tài)環(huán)境惡化(不適當(dāng)?shù)拈_墾導(dǎo)致水土流失、地下水減少)受農(nóng)民暴動(dòng)和外星人入侵的影響,它代表了瑪雅文明的建筑神廟、宮殿等建筑規(guī)模減少,彩陶數(shù)量減少,新建房屋很少,城市周邊人口減少。最封閉、最執(zhí)著的瑪雅人,——拉坎東人,生活在墨西哥恰帕斯州南部邊境地區(qū)與危地馬拉毗鄰的低地叢林中他們堅(jiān)守祖先的習(xí)俗,但隨著拉坎東人最后一位瑪雅首領(lǐng)的去世,他們的后代逐漸走向現(xiàn)代世界。
瑪雅文明分布在中美洲的大部分地區(qū),包括現(xiàn)在的墨西哥南部和中美洲北部。該地區(qū)包括尤卡坦半島、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多西部?,斞盼拿髦饕植荚谄皆脱睾5貐^(qū),皮滕地區(qū)在尤卡坦半島以南,地勢(shì)低洼的平原和湖泊密布著雨林。北部地區(qū)覆蓋著茂密的雨林。瑪雅文明的最南端是Soco Nusco沿海地區(qū),被恰帕斯馬德雷山隔開?,斞盼拿鞯母叩氐貐^(qū)從墨西哥的恰帕斯延伸到危地馬拉,包括庫(kù)丘馬塔內(nèi)斯山脈和一系列火山錐。該地區(qū)的人口主要分布在山谷中,如危地馬拉谷和克薩爾特南戈谷。
瑪雅文明的人口分散在空曠的郊區(qū),生活條件惡劣通過(guò)后世對(duì)古瑪雅城市瓦哈克頓的考古發(fā)現(xiàn),研究人員對(duì)該城市之前的人口進(jìn)行了估算。根據(jù)歷史學(xué)家希爾瓦努斯的說(shuō)法,·莫莉 s 《瑪雅三千年》描述了瓦哈克童燦的住宅用地容納高達(dá)約1083每平方英里.35人,至少會(huì)有271人左右因此,估計(jì)瓦哈克頓等中等城市至少有5萬(wàn)人,其中約1.5萬(wàn)人,約占總?cè)丝诘?0%類似的估算方法也應(yīng)用于古帝國(guó)的中心城市蒂卡爾、科潘,以及新帝國(guó)的中心城市陳馳伊察和斯馬爾,可能有多達(dá)6萬(wàn)勞動(dòng)人口。此外,尤卡坦半島總面積不到10萬(wàn)平方英里,其中大約一半適合居住。基于每平方英里居住271人(25%這個(gè)土堆是有人居住的房子)到1083人(所有的土堆都是有人居住的房子)據(jù)估計(jì),整個(gè)半島的人口可能達(dá)到最少1330萬(wàn),最多5330萬(wàn)。
政治
瑪雅文明是美洲土著中相對(duì)發(fā)達(dá)的文明之一,但沒(méi)有形成統(tǒng)一的中央政府。不同地區(qū)發(fā)展不平衡,有的形成城邦,有的保持部落聯(lián)盟。政體間常有摩擦、敵對(duì)或結(jié)盟。瑪雅政治最早成熟于公元前9世紀(jì),前古典時(shí)期晚期轉(zhuǎn)向神權(quán)政治,以神權(quán)君主為核心,控制行政、經(jīng)濟(jì)、司法和軍事。雖然沒(méi)有常備軍,但加強(qiáng)行政管理,更喜歡任用忠臣。公元七、八世紀(jì),瑪雅社會(huì)有著發(fā)達(dá)的階級(jí)制度,形成了金字塔式的政治結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階級(jí)(統(tǒng)治家族)統(tǒng)治者作為政治結(jié)構(gòu)的行政長(zhǎng)官,維護(hù)上層建筑,管理文明社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施他還可以在宗教和世俗兩方面擔(dān)任國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人,最高長(zhǎng)官必須采用世襲制;在大酋長(zhǎng)的下面,有站立的首領(lǐng)和祭司“顧問(wèn)議會(huì)”,祭司階級(jí)(不僅是牧師,還擁有統(tǒng)治世俗世界的權(quán)力他們控制著皇室或貴族)作為瑪雅社會(huì)的中心,他們熟悉
占星術(shù)和歷法,可以用圖片和文字記錄他們的農(nóng)耕知識(shí);瑪雅 美國(guó)的地方長(zhǎng)官由各個(gè)部落的小酋長(zhǎng)和助手擔(dān)任;此外,還有指揮作戰(zhàn)的指揮員警察等公共場(chǎng)所的人員。
軍事
瑪雅城邦基本上沒(méi)有永久的防御力量如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),地方官僚會(huì)臨時(shí)招募士兵組建軍隊(duì),然后瑪雅國(guó)王會(huì)派出軍事將領(lǐng)指揮官僚和軍隊(duì)同時(shí),軍事將領(lǐng)也可以手下有一些專職雇傭兵瑪雅軍隊(duì)中的士兵大多是暫時(shí)沒(méi)有農(nóng)活任務(wù)的農(nóng)民,而且都是有相當(dāng)作戰(zhàn)能力的成年男子但由于他們不是職業(yè)軍人,入伍后要接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和嚴(yán)格的軍紀(jì)。一些重要的軍事職位由貴族成員擔(dān)任,而在瑪雅文明的古典時(shí)期,女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)責(zé)后勤保障,但瑪雅城邦中幾乎沒(méi)有女性軍事將領(lǐng)如果瑪雅統(tǒng)治者本人是女性,她會(huì)安排一些女性將領(lǐng)參戰(zhàn)。在后古典時(shí)期,瑪雅國(guó)王會(huì)派一些女兵參加軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。
武器
瑪雅人的武器可以追溯到早期古典時(shí)期,當(dāng)時(shí)瑪雅人效仿墨西哥中部的特奧蒂瓦坎人,在頂部使用凹槽、一根長(zhǎng)約半米的木棍,凹槽可以容納標(biāo)槍、飛鏢和石頭,他們稱之為標(biāo)槍
運(yùn)動(dòng)員;此外,石投標(biāo)和
長(zhǎng)矛是古典時(shí)期瑪雅軍隊(duì)的主要武器之一,參戰(zhàn)的農(nóng)民也使用吹箭(也可用于狩獵)后古典時(shí)期,瑪雅人開始使用弓箭作戰(zhàn)和狩獵后來(lái),瑪雅人也有了黑曜石刃的硬木雙手劍,類似于阿茲特克人使用的Markwavettel。在軍服和盔甲方面,瑪雅士官長(zhǎng)通常穿著浸泡在鹽水中的堅(jiān)硬棉甲,一般比較堅(jiān)硬,難以對(duì)抗西班牙盔甲;瑪雅人使用木頭或動(dòng)物皮制成的盾牌,并用羽毛和動(dòng)物皮裝飾。
經(jīng)濟(jì)綜述
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農(nóng)業(yè)
瑪雅人 美國(guó)的糧食生產(chǎn)方式多樣而復(fù)雜,主要采用輪作制。在古典時(shí)期,浮動(dòng)字段也被使用、梯田、不同的耕作方法,如花園密植和休耕。主食包括玉米、豆類和南瓜等基本糧食作物也種植棉花、可可和香草等珍貴作物。早在前古典時(shí)代晚期,他們就已經(jīng)馴養(yǎng)狗來(lái)食用和狩獵。后來(lái),在后古典時(shí)代晚期,他們還成功馴化了疣鼻鴨用于食用。斑點(diǎn)火雞和鹿也可能是它們的肉類來(lái)源。古瑪雅人在公元前3000年左右開始馴養(yǎng)狗。在后古典時(shí)期后期,他們開始馴養(yǎng)美國(guó)鴨。至于斑點(diǎn)火雞,瑪雅人沒(méi)有沒(méi)有真正馴化這種生物,而是捕捉野生斑點(diǎn)火雞,關(guān)在籠子里,直到它們變胖。馴養(yǎng)狗、斑點(diǎn)火雞和美國(guó)鴨的主要目的是吃。此外,還有一些證據(jù)表明瑪雅人也在家中養(yǎng)鹿。
商業(yè)
城邦的崛起通常是通過(guò)控制貿(mào)易路線或重要資源產(chǎn)地來(lái)實(shí)現(xiàn)的,瑪雅也不例外。他們建立了長(zhǎng)途貿(mào)易路線,并將其延伸到中美洲的其他地區(qū)。這些貿(mào)易路線為大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)商人提供了參與小規(guī)模短途貿(mào)易的機(jī)會(huì)。然而,涉及大量奢侈品的長(zhǎng)途貿(mào)易往往是貴族商人的專屬活動(dòng)。在交通方面,因?yàn)楝斞湃藳](méi)有由于沒(méi)有馱畜,陸上商業(yè)道路上的所有貨物都必須由人來(lái)運(yùn)送。在水上商業(yè)道路上,他們以木船為主要交通工具。在早期古典時(shí)期,瑪雅人來(lái)自
哥倫比亞、新墨西哥和巴拿馬進(jìn)口黃金薄片和綠松石等奢侈品在西班牙人征服瑪雅人之前,曼徹喬爾的瑪雅人就保存著可可、胭脂樹紅、香草等商品銷往西班牙殖民者控制的貝拉帕斯地區(qū),瑪雅人交易的商品包括可可、黑曜石、陶器、布匹、銅鈴、斧頭等物品。此外,他們還從事鋼鐵、黃金、金銀合金和銀的貿(mào)易活動(dòng)?,斞湃说馁Q(mào)易范圍很廣,長(zhǎng)途貿(mào)易路線延伸到除瑪雅世界以外的中美洲其他地區(qū),包括墨西哥中部和墨西哥灣沿岸。后世的歷史學(xué)家和考古學(xué)家從出土的陶器中發(fā)現(xiàn),瑪雅商人是由少數(shù)貴族成員組成的、大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)。此外,商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)可以為瑪雅人維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)也可以維持城邦之間的和平,滿足統(tǒng)治者的欲望和虛榮心。
貨幣
對(duì)瑪雅人來(lái)說(shuō),可可豆在他們的文化中具有貨幣的地位。在西班牙殖民時(shí)期,可可豆一直被用作貨幣。《探尋瑪雅》記載當(dāng)時(shí)650顆可可豆的價(jià)值相當(dāng)于25個(gè)點(diǎn)。在尤卡坦半島,瑪雅搬運(yùn)工通常為短途運(yùn)輸支付20個(gè)可可豆,而在尼加拉瓜,一只兔子值10個(gè)可可豆。在瑪雅文化中,市場(chǎng)交易不一定需要貨幣的參與,原始的物物交換方式也非常流行,尤其是一些能夠代表貨幣價(jià)值的棉織品和勞動(dòng)力。
布料工藝
在瑪雅地區(qū),通常用麻纖維做衣服,搗碎的樹皮用來(lái)做樹皮布,通常只在宗教儀式上穿。在Serene和薩爾瓦多,社會(huì)地位較低的家庭使用家紡棉制作衣服,而更精細(xì)的紡織品只有少數(shù)貴族使用?,斞艐D女將紡好的細(xì)線染色,在背墊織機(jī)上編織??棛C(jī)通常只能紡寬度只有1米的織物如果需要更寬的棉布,可以把幾塊布縫在一起。偶爾會(huì)將羽毛織入面料,并繡上其他圖案細(xì)節(jié)。精美的棉布可以作為補(bǔ)償性的貢品,也可以作為給皇室的禮物?,斞湃税l(fā)現(xiàn)了多種天然染料,靛藍(lán)植物可以提取深藍(lán)色和胭脂紅染料,而一種以多刺
仙人掌果實(shí)為食的小昆蟲可以提取純紅色染料。在編織技術(shù)方面,棕櫚葉纖維和藤蔓用來(lái)編籃子、席子和席子的常用材料。在瑪雅藝術(shù)中,籃子被用來(lái)在宗教儀式中盛放祭品,也被用作簡(jiǎn)單的儲(chǔ)存容器、肩托架或座椅,甚至用于垃圾收集。墊子象征著古代統(tǒng)治者的權(quán)威。
社會(huì)民生
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階層
瑪雅社會(huì)自前古典時(shí)期早期開始出現(xiàn)明顯的精英與平民的分化?,斞艊?guó)王作為他所在領(lǐng)域的最高薩滿,通過(guò)參加薩滿儀式,將超自然力量融入人類生活和他們的統(tǒng)治之中。這些儀式包括與神靈交流和祭祀活動(dòng),旨在獲得神靈的指引和祝福。因此,國(guó)王被視為人神之間的橋梁,受到人民的尊重和依賴。林恩·V·福斯特在《探尋瑪雅》中寫道,瑪雅上層社會(huì)的成員約占社會(huì)總?cè)丝诘?0%他們很富有,受過(guò)良好的
教育,他們的社會(huì)地位是建立在家庭血緣關(guān)系上的。記賬員或者下屬主管,這些個(gè)人職位一般都是血緣繼承的。中產(chǎn)階級(jí)可能包括低級(jí)軍官、低級(jí)牧師、手工藝人、士兵和商人。平民很少出現(xiàn)在瑪雅 的藝術(shù)和文學(xué)作品,他們的身份是農(nóng)民、勞力、仆從和奴隸。
服飾
在瑪雅和美國(guó)服飾文化,成人瑪雅 的女性服裝包含的基本元素腰布包裹臀部和長(zhǎng)裙與方肩覆蓋軀干。在發(fā)飾上,女性會(huì)用頭巾把頭發(fā)包起來(lái),或者把頭發(fā)梳成漂亮的圖案,用飾品編織起來(lái)。另一方面,瑪雅男人戴纏腰布和耳環(huán)、手鏈、面具和眼罩,胡須,皇冠和露趾涼鞋。男人和女人基本上都戴同樣的首飾,但女人不戴不要戴唇環(huán)或鼻環(huán)在古典時(shí)期的末期,鼻環(huán)是上流社會(huì)男性特殊地位的象征。在古典時(shí)期,耳環(huán)是為統(tǒng)治者和其他貴族成員佩戴的、唇環(huán)、項(xiàng)鏈、手串和宗教儀式腰帶所用的材料都是來(lái)自外國(guó)的極其珍貴的
碧玉和北良。隨著時(shí)間的推移,黃金在后古典時(shí)期后期被使用、本杰明和鑭金合金做的手鑭和鼻環(huán)越來(lái)越受歡迎。
體育
受瑪雅 的創(chuàng)世神話和宇宙論,球類運(yùn)動(dòng)不僅僅是瑪雅人的運(yùn)動(dòng)也是接觸瑪雅神的一種方式。
游戲儀式通過(guò)再現(xiàn)雙胞胎英雄在下界體育場(chǎng)與西巴爾巴神一較高下并將其擊敗的英雄行為來(lái)傳達(dá)生命、死亡和重生有著密不可分的關(guān)系。瑪雅球類運(yùn)動(dòng)有很多種形式,可以在個(gè)人之間進(jìn)行,也可以在兩隊(duì)之間進(jìn)行。比賽的目的是把一個(gè)實(shí)心的橡膠球扔進(jìn)掛在體育館墻上的環(huán)里。為了增強(qiáng)競(jìng)技性,規(guī)定球員不得直接用手觸球,但可以使用身體的任何其他部位,包括臀部和肩部。為了保護(hù)球員免受硬球和球場(chǎng)石頭表面的傷害,參與者在前臂和膝蓋上戴上護(hù)墊。他們還戴著一種特殊的U形支架或軛,通常由皮革或柳條制成,系在腰部以保護(hù)肋骨和臀部。舉辦球類比賽有很多原因,既有娛樂(lè),也有比賽。失敗的一方往往被用作祭品,因此游戲也是再現(xiàn)與敵人戰(zhàn)斗的手段之一。
喪葬習(xí)俗
瑪雅人的喪葬習(xí)俗根據(jù)不同時(shí)期和不同民族有不同的形式s類。平民通常被埋在家庭庭院房屋地下或建筑物外面。上層社會(huì)的喪葬形式,有的是簡(jiǎn)單的土坑,位于庭院的后面,沒(méi)有墳?zāi)梗械氖羌w葬,可能是家族墓地。與平民相比,上流社會(huì)的墓葬伴隨著豐富的奢侈品。皇家葬禮的形式在不同的時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生了變化。在前古典時(shí)期晚期的許多墓葬中,死者的尸體被卷成彎曲的姿勢(shì),做成坐式木乃伊。有些放在雕刻精美的石棺里,有些放在鋪有編織墊的長(zhǎng)凳上,這是主權(quán)的象征。他們的臉上都戴著玉面具有時(shí)面具的眼睛和牙齒被貝殼代替,有時(shí)它們被用來(lái)代替被切除的額骨和頭骨的其他部分。在后古典時(shí)期后期,這些復(fù)雜而精細(xì)的喪葬方式逐漸消失,火葬越來(lái)越普遍。瑪雅人一般遵循一種適用于所有葬禮的習(xí)俗,即在死者口中放一顆豆?fàn)畹谋逃瘢韵笳魃驓庀ⅰ?/div>
飲食
玉米、豆子和南瓜是瑪雅人的主要作物。此外,瑪雅人還使用了許多其他植物資源,其中一些種植在家庭花園中,另一些收集在森林中。例如,土荊芥是制作玉米面團(tuán)卷的理想配料,胭脂蟲種子可以用來(lái)給食物上色,多香果和牛至可以增強(qiáng)魚菜肴的味道?,斞?美國(guó)的肉類食物主要來(lái)自狩獵活動(dòng)他們會(huì)誘捕白尾鹿和美洲短角鹿等野豬類動(dòng)物,酸菜魚可能是普通人的奢侈品?,斞湃诉€將許多水果發(fā)酵成
酒精飲料,主要用于儀式、宴會(huì)和宗教儀式。兩種最受歡迎的飲料是Barche飲料(balche)和奇查飲料(chicha)Balche飲料是由Balche樹的樹皮混合水和
蜂蜜制成的,而Chicha飲料是由玉米發(fā)酵制成的,類似于現(xiàn)代
啤酒。
造紙
瑪雅 美國(guó)的造紙術(shù)可以追溯到兩千多年前不像中國(guó) 的造紙技術(shù),瑪雅人沒(méi)有改變樹皮原有的纖維結(jié)構(gòu),而是收集野生無(wú)花果樹的內(nèi)層樹皮,用玉米水(用石灰或草木灰處理)浸泡、煮開后沖洗干凈。隨后,他們將條狀的柔性樹皮鋪在木板上,縱向一層,再橫向或斜向一層,然后用帶柄的石皮打漿機(jī)打成一張紙。完成這些步驟后,將紙?jiān)谔?yáng)下曬干,然后從板上剝下,用石頭摩擦。最后,記賬員在書寫前會(huì)涂上一層薄薄的
石膏,以保證紙張的光滑度。對(duì)于古代瑪雅人來(lái)說(shuō),紙也有宗教意義。預(yù)言書寫在這種紙上,在祭祀儀式中放紙條吸收奉獻(xiàn)的血液;神和祭品的形象通常穿著紙斗篷,戴著耳環(huán)。
交通
在瑪雅文明中,貨物的陸路運(yùn)輸通常由人力承擔(dān)。搬運(yùn)工把東西背在背上,用帶子把背包牢牢固定,把帶子交叉在額頭上。這樣既能分擔(dān)重量,又能騰出雙手做其他活動(dòng)。在古代,搬運(yùn)工也用肩帶搬運(yùn)國(guó)王和其他貴族成員兩個(gè)挑夫一前一后,肩上各扛著一頂轎子。在水路交通方面,早期瑪雅人的定居點(diǎn)主要分布在低地的河流和海岸線附近,通過(guò)獨(dú)木舟延伸到非常遠(yuǎn)的地方。到古典時(shí)期末期,水路運(yùn)輸逐漸成為主要的運(yùn)輸方式?,斞湃耸褂蒙逃锚?dú)木舟,外形類似于意大利威尼斯的鳳尾船。這些獨(dú)木舟大約有2英寸寬.一艘5米長(zhǎng)的船可以容納25名劃手。作為一艘堅(jiān)固的貨船,獨(dú)木舟運(yùn)送可可豆、黑曜石棍棒、憫鈴、銅斧、陶器和棉織品之類的商品。
習(xí)俗
所有的瑪雅人都根據(jù)宗教日歷和神職人員的預(yù)言來(lái)管理他們的生活。他們有相似的飲食習(xí)慣,相信相同的宇宙起源觀念,遵循相似的生活方式、家庭和宗族關(guān)系規(guī)則。根據(jù)考古學(xué)家 估計(jì),大概有75個(gè)%瑪雅人從事食物生產(chǎn)。男性主要從事農(nóng)耕和狩獵活動(dòng),女性則負(fù)責(zé)管理家庭花園、采集野果等準(zhǔn)備食物。一些瑪雅人也在高地和梯田進(jìn)行集約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。然而,并不是所有的瑪雅人全年都從事農(nóng)業(yè)耕作。在旱季,他們會(huì)從事其他活動(dòng),如紡織、工具制造、士兵和建筑工作。
家庭
大多數(shù)瑪雅人的婚姻并不完全由他們自己決定,雙方都必須滿足一些基本的婚姻標(biāo)準(zhǔn)?,斞判履锖托吕煽梢?t同姓,絕對(duì)排除雙方出自同一宗族的可能。然而,他們更喜歡和來(lái)自同一個(gè)城鎮(zhèn)或社會(huì)階層的人結(jié)婚。一旦配偶 他們會(huì)請(qǐng)一位薩滿主持
婚禮,通常是在新娘和新郎的婚禮上的父親 這是我們的家。新娘和新郎保留他們的父母 姓氏。在結(jié)婚的頭幾年,丈夫和妻子與新娘住在一起年輕的丈夫?qū)⑴c新娘的工作的家庭。后來(lái),他們將在丈夫附近建一所房子的父母 家長(zhǎng)期居住,直到父母去世。作為兒子,丈夫?qū)⒗^承他的父親 妻子沒(méi)有合法的繼承權(quán)。除了少數(shù)富裕階層,瑪雅人基本采取一夫一妻制。然而,在古典晚期的一些城市,如雅克子蘭記錄的上層階級(jí),多重婚姻被視為政治婚姻?,斞湃诉€允許不履行勞動(dòng)義務(wù)的男子離開家庭。再婚,像離婚一樣,不會(huì)沒(méi)有太多的儀式:只要兩個(gè)人住在一起,就被認(rèn)為是結(jié)婚了。
住宅
所有瑪雅人都在居民區(qū)生活和工作居民區(qū)的中心通常是一個(gè)天井和庭院,周圍是幾棟樓,組成一個(gè)大家庭,往往幾代人住在一起,各種親戚?;蕦m和普通百姓都采用這種居住模式。宮殿里有許多庭院,庭院周圍有許多建筑。根據(jù)對(duì)塞雷尼現(xiàn)存瑪雅建筑遺址的推測(cè),瑪雅人建造了獨(dú)立的土坯房屋作為住所和儲(chǔ)藏室。茅草覆蓋的工作區(qū)是工具加工區(qū),主要是男性使用。由柱子和茅草搭建的廚房主要是女性的工作區(qū)。每棟建筑都建在一個(gè)很高的平臺(tái)上,主屋是一個(gè)比較大的房間,分為不同的區(qū)域,包括客廳、餐廳、休息區(qū)和儲(chǔ)藏室。房間里有一個(gè)很大的土坯長(zhǎng)凳,可能有多種用途:可以用于坐下、吃飯或者放置席子供人休息。
藝術(shù)特征
編輯本段
建筑
瑪雅城市的建筑在世俗生活中、宗教信仰和皇室喜好可能不同,但它們的基本特征在整個(gè)瑪雅文明史中保持了相對(duì)的一致性,并持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)兩千年之久。所有的瑪雅儀式中心都包括大型戶外廣場(chǎng),宏偉的建筑圍繞著廣場(chǎng)而建?,斞沤ㄖ膬?nèi)部空間比較小,所以王座室和神廟的內(nèi)部通常只供貴族和祭司使用。后來(lái),為了擴(kuò)大空間,帕蘭克的瑪雅建筑采用交錯(cuò)拱頂技術(shù),而尤卡坦半島北部地區(qū)則采用柱梁結(jié)構(gòu)。貴族和平民的房子都有庭院,但貴族的庭院通常更大,以滿足整個(gè)家庭的需要。此外,中美洲各地還有一些具有特殊功能的建筑,它們通常建在室外空間。典型的專門建筑包括金字塔和寺廟、舞場(chǎng)、內(nèi)有庭院的宮殿,排列式的多宅建筑。甚至還有一些蒸汽浴。
城市
瑪雅最古老的城市起源于人口稠密的地區(qū),如中美洲。后來(lái),瑪雅發(fā)展到古典晚期(大約公元前500年-公元前100年),由原領(lǐng)導(dǎo) 美國(guó)的住所和部落圣地(大型部落中心)衍生出現(xiàn)代城市的雛形,比如西比爾查爾頓、提卡爾、瓦沙克通城市。尤卡坦瑪雅后古典城市瑪雅類、圖盧姆、陳馳一茶等具有城市化的特征從后世的發(fā)掘來(lái)看,它們靠近瑪雅中心地區(qū)的古典遺跡,瑪雅古典時(shí)期的中心被認(rèn)為是”國(guó)家的首都,擁有一系列最重要的城市功能、政治行政管理職能、宗教功能、經(jīng)濟(jì)功能(手
工業(yè)、貿(mào)易等)它們占據(jù)了廣闊的區(qū)域,人口往往超過(guò)一萬(wàn)?,斞湃艘话阋圆灰?guī)則的方式隨意建造城市,包括建造新的宮殿、寺廟等建筑,如果要重建或翻新建筑,一般瑪雅人會(huì)從內(nèi)部核心區(qū)域向外擴(kuò)張。所有瑪雅城市的核心區(qū)都有一個(gè)神圣的宗教儀式區(qū)和一個(gè)政治區(qū),周圍是許多不規(guī)則的居民區(qū)瑪雅君主會(huì)命令人們用城墻把核心區(qū)和其他區(qū)域分割開來(lái)。核心區(qū)有幾座金字塔形狀的寺廟和其他紀(jì)念建筑,用于精英階層的特殊活動(dòng),也包括建造行政建筑或貴族住宅的地基?,斞湃藭?huì)在這里建造碑文(記錄了統(tǒng)治王朝的事跡)的紀(jì)念石碑;市中心還有一個(gè)廣場(chǎng)、踢球場(chǎng)和發(fā)揮市場(chǎng)和
學(xué)校作用的專門建筑。
陶器
瑪雅人制作的陶器主要用作食物和飲料器皿、樂(lè)器、祭祀用具和祭祀物品,早期的陶器比較笨拙,材質(zhì)以黑陶為主,裝飾簡(jiǎn)單。在古典時(shí)期,瑪雅 中國(guó)人對(duì)陶器制作的記憶達(dá)到了頂峰,這些物品大多以宗教祭祀為主題、宮廷生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易有關(guān)。鉛釉陶器的制造技術(shù)出現(xiàn)在后古典時(shí)期。后古典時(shí)期晚期的陶器,往往繪有這一時(shí)期特有的彩畫“瑪雅藍(lán)”陶器更豐富多彩?,斞盘掌骷骖櫰髅蟮膶?shí)用功能和造型的藝術(shù)美。
石雕
瑪雅石雕藝術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)而聞名。在他的石雕藝術(shù)中,他經(jīng)??浯笕宋锏谋壤^,而人體的高度通常只有五到六個(gè)頭高。在許多浮雕作品中,你可以看到鼻子突出的人像簡(jiǎn)而言之,瑪雅文字通??雌饋?lái)又粗又矮。紀(jì)念石碑的正面往往會(huì)出現(xiàn)站立的人像或多個(gè)與祭祀活動(dòng)有關(guān)的人物,石碑的側(cè)面和背面通常刻有與人物生平有關(guān)的象形文字。石雕作品融入建筑裝飾也是瑪雅石雕藝術(shù)的重要特征?,斞湃艘彩褂脭潮?zhàn)俘或其祖先的人骨制成雕塑,此外還有紙石、珠石、燧石、由黑
硅石和黑曜石制成的
寶石雕塑一般呈人形、與宗教有關(guān)的動(dòng)物和
幾何圖形,最長(zhǎng)的不規(guī)則黑曜石雕塑超過(guò)10厘米。
彩繪
瑪雅繪畫藝術(shù)包括壁畫和陶器繪畫由于
熱帶雨林氣候的破壞,瑪雅壁畫所剩無(wú)幾幸運(yùn)的是,大量的陶器彩繪作品使人們對(duì)瑪雅文化有了更全面的了解s臉畫?,斞潘囆g(shù)家擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔的筆觸和生動(dòng)的形象,類似東方藝術(shù)的表現(xiàn)手法。在色彩設(shè)置上,他們采用了神秘的東方色彩。他們崇尚陽(yáng)光,致力于表現(xiàn)光和純粹的光,追求色彩的純粹,通過(guò)鮮明的色彩對(duì)比,創(chuàng)造出和諧而充滿活力的作品,而不過(guò)度追求迷人的效果。諸神、禁祀、宮廷、宴會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、球類運(yùn)動(dòng)等宏大場(chǎng)景常被用作繪畫主題。
工藝品
瑪雅手工藝品以其創(chuàng)意和豐富的審美表達(dá)而聞名。這些手工藝品都有耳環(huán),純粹是為了裝飾、項(xiàng)鏈、胸飾和玉佩等,也有墓葬面具。古典時(shí)期,瑪雅人主要用玉制作飾品,選材和裝飾風(fēng)格都比較簡(jiǎn)單。后古典時(shí)期,稀有金屬飾品成為典型特征。他們使用黃金、綠寶石、黑曜石和其他材料被用來(lái)制作裝飾品,這反映了貿(mào)易和多元文化對(duì)瑪雅藝術(shù)的影響。這些手工藝品展示了瑪雅和的精湛工藝和對(duì)美的獨(dú)特追求,以及他們對(duì)珍貴材料的鑒賞和對(duì)獨(dú)特風(fēng)格的追求。
語(yǔ)言
2000年以前,瑪雅人使用原始瑪雅語(yǔ)。隨著時(shí)間的推移,形成了包括基切語(yǔ)在內(nèi)的瑪雅語(yǔ)言、坎霍巴蘭、馬姆、瓦斯特克、喬爾和尤卡特克等語(yǔ)系。今天,仍然有30多種瑪雅語(yǔ)言,構(gòu)成了現(xiàn)代瑪雅語(yǔ)系。在古典時(shí)期,幾乎所有的文字材料都使用喬爾語(yǔ)系的古典瑪雅語(yǔ),這種語(yǔ)言可能在宗教儀式中很常見(jiàn)。后古典時(shí)期,瑪雅文明移至尤卡坦半島,手稿開始同時(shí)用古典唱詩(shī)班和尤卡坦瑪雅語(yǔ)書寫?,斞盼氖菑纳系较?、從左向右閱讀,瑪雅人給名詞加上后綴O'ob(通常省略為ob)形成多數(shù),代詞不區(qū)分否定和肯定(如他、她、他的、她的),但在某些詞前加aj和ix前綴,以區(qū)分陽(yáng)性(aj)和陰性(ix)
文字
瑪雅(Maya)字符是中美洲唯一成熟的自生字符,類似于漢字、古埃及字、古代蘇美爾文字屬于同一類型?,斞盼淖纸?jīng)歷了段落書寫的階段,表現(xiàn)為文字和一些象征性圖形的組合。文字具有明顯的象形特征,一些圖形組合所傳達(dá)的連貫信息超出了符號(hào)本身的表意內(nèi)涵,說(shuō)明瑪雅文字記單詞能力不發(fā)達(dá)、不成熟。瑪雅文字的數(shù)字符號(hào)大多用來(lái)表示數(shù)字、日期和日歷周期等。雖然計(jì)數(shù)單位已經(jīng)出現(xiàn),也能反映出一定的數(shù)量關(guān)系,但其所使用的指示符號(hào)和象征地圖,仍然顯示出瑪雅文字古老而原始的一面?,斞盼淖值男温曌直硎痉ㄓ性S多原始的方法,如文字組合和純指示符號(hào),形聲字各部分音義界限不清,存在同時(shí)表音和表意的現(xiàn)象。形聲字的形音義往往是將每個(gè)構(gòu)詞的字的形音義簡(jiǎn)單相加而成。根據(jù)后世的考古記載,似乎瑪雅最早的石碑上的文字已經(jīng)非常成熟,早期的文字可能大部分是用難以長(zhǎng)期保存的材料書寫的(如樹皮紙)事實(shí)上,如果他們想記錄更多的個(gè)人事跡,他們會(huì)用彩陶書寫或雕刻、骨制品和玉制品。
宗教信仰
瑪雅人 美國(guó)的宗教和信仰影響了他們的世界觀雖然瑪雅人從未統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家,但他們有著相同的宗教信仰。瑪雅屬于一個(gè)多神教國(guó)家,有各種各樣的神的形象,包括月亮、天、風(fēng)、玉米等?,斞湃肆鱾鞯膭?chuàng)世神話有一個(gè)共同點(diǎn),就是多次創(chuàng)造的思想?,斞湃讼嘈潘麄兩畹氖澜绮皇俏ㄒ坏膭?chuàng)造者總是試圖創(chuàng)造一個(gè)完美的世界每當(dāng)他們無(wú)法創(chuàng)造它時(shí),他們就會(huì)用洪水沖走一切,從頭開始。在后古典時(shí)期,瑪雅人和其他中美洲文明一樣,逐漸流行崇拜羽蛇神尤卡坦半島的瑪雅人稱羽蛇神Ku庫(kù)爾昆,其形象來(lái)源于古典瑪雅藝術(shù)中的幻影蛇和戰(zhàn)蛇瓦查克拉洪·烏巴·菅直人還受到了墨西哥流域文明的影響。此外,在瑪雅神話體系中,伊扎姆納創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物,同時(shí),他也是一個(gè)擁有雙面的太陽(yáng)神伊扎姆納 白天太陽(yáng)神的臉被稱為基尼奇·阿豪,瑪雅世界的君主,經(jīng)常自稱基尼克·阿豪的化身;伊扎姆納的黑暗太陽(yáng)神的臉被稱為夜豹,象征著太陽(yáng)穿越冥界?,斞湃送ǔT诮鹱炙駨R里向他們的祖先獻(xiàn)祭。
祭祀儀式
瑪雅文明的各個(gè)時(shí)期都注重祭祀神靈的活動(dòng),所以瑪雅城邦或國(guó)家建造了很多神廟來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的崇拜在古埃及,瑪雅金字塔不僅僅是國(guó)王的墳?zāi)梗嗟氖怯脕?lái)祭祀神?,斞湃苏J(rèn)為人祭是對(duì)神靈的最高敬意。血是神的供養(yǎng),生命是神性的源泉,所以人是祭祀中的最高儀式。通常,犧牲的是戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的貴族和戰(zhàn)士祭祀的人地位越高,對(duì)神靈越虔誠(chéng)。舉行人祭時(shí),被祭祀的人會(huì)被涂成藍(lán)色,并戴上特殊的裝飾品在眾人的注視下,祭品們會(huì)在金字塔的頂端獻(xiàn)祭自己的心,然后將自己的身體切成碎片,供勇士和首領(lǐng)享用瑪雅人相信這將在死者死前給予他們勇氣和能力。
舞蹈
古代瑪雅人將舞蹈視為表達(dá)宗教信仰的重要方式,而不是一種娛樂(lè)形式。在舞蹈表演中,穿著各種服裝的表演者扮演不同的神,再現(xiàn)瑪雅 通過(guò)舞蹈創(chuàng)作故事。跳舞用的道具包括棍子、小刀、響鈴、橫幅、長(zhǎng)矛甚至蛇都是舞蹈中最重要的對(duì)象。表演者和演員服裝通常用珠子和貝殼裝飾,頭飾上有羽毛,身上有鹿角。舞者佩戴的裝飾品被認(rèn)為是非常神圣的。在杰奎琳地區(qū)的一座浮雕中,描繪了蛇舞的場(chǎng)景。瓦耶博舞是一種復(fù)雜的舞蹈形式,需要多人參與。Wayuber是陪伴人一生的精靈,所以瑪雅人衍生出Wayuber舞。
算數(shù)
瑪雅人賦予一些數(shù)字特殊的象征價(jià)值。例如,數(shù)字'4'它被認(rèn)為是神圣的,因?yàn)樗笳髦澜绲闹刃颍煌瑯?,?shù)字'9'它還具有特殊的意義,因?yàn)樗砹讼陆绲膶訑?shù);數(shù)字'13'同樣的道理,因?yàn)樗砹松舷薜膶訑?shù)。與十進(jìn)制不同,瑪雅人使用'20'二進(jìn)制系統(tǒng)基于。整個(gè)系統(tǒng)是基于'20'基于度量單位,所以當(dāng)表示數(shù)字時(shí),每個(gè)'20'進(jìn)位代替了十進(jìn)制中的一切'10'進(jìn)位,這意味著每個(gè)'20'占據(jù)一個(gè)數(shù)字位置?,斞湃耸褂玫亩M(jìn)制在日常生活中很實(shí)用。
根據(jù)殖民地的報(bào)道,商人使用豆子或玉米顆粒作為占位符。這些豆子便于攜帶,可以簡(jiǎn)單地放在地上代表數(shù)字的位數(shù)。因此,瑪雅計(jì)數(shù)系統(tǒng)提供了一個(gè)有效的系統(tǒng)來(lái)定義和表示數(shù)字。系統(tǒng)以人體為基礎(chǔ),使抽象的宇宙概念具有了人的屬性。瑪雅人用貝殼形狀的符號(hào)來(lái)代表“,或者對(duì)瑪雅人說(shuō)“完結(jié)”的含義quot的含義quot讓人不僅要算有多少,還要算有沒(méi)有。數(shù)的維數(shù)不是單向的無(wú)限累加,而是不同的進(jìn)位可以抽象統(tǒng)一成零的形式?,斞湃藢ⅰ皵?shù)學(xué)的傳入可能是各民族中最早的。
天文歷法
瑪雅日歷包括許多子系統(tǒng)瑪雅人通過(guò)研究恒星的軌道和周期制作了兩種歷法。一種是卓爾金歷(tzolk'in)圣歷年”這是瑪雅宗教日歷,一年有260天。宗教活動(dòng)每天都有安排,相應(yīng)的神輪流掌管。另一種是哈布?xì)v(haab'太陽(yáng)年”一個(gè)月20天,一年18個(gè)月,加上5個(gè)死亡日,一共365天。這五個(gè)紀(jì)念日被認(rèn)為是厄運(yùn)降臨的時(shí)刻。兩套日歷合并成一個(gè)52年的日歷周期(Calendar yuan)瑪雅人堅(jiān)信歷史會(huì)一次又一次的往復(fù)重現(xiàn)。如果有一天災(zāi)難發(fā)生了,他們相信下次同樣的日期還會(huì)發(fā)生類似的災(zāi)難。因此,瑪雅貴族和祭司會(huì)在這些厄運(yùn)到來(lái)之前向神靈獻(xiàn)祭,祈求神靈平息。此外,瑪雅歷法中還有一個(gè)從不重復(fù)的歷法系統(tǒng)“長(zhǎng)紀(jì)歷”長(zhǎng)歷法的基本單位是1天,稱為“金”k'in)20天,也就是20金是1尤納(winal)紀(jì)念碑上經(jīng)常出現(xiàn)長(zhǎng)歷法的日期,主要的替換算法是GMT,意思是長(zhǎng)歷法的起點(diǎn)是公元前3114年8月11日,也就是瑪雅神話中這個(gè)世界的創(chuàng)世日。
瑪雅人能夠精確地計(jì)算出
金星周期為584天,誤差只有兩個(gè)小時(shí)。在繪制天空地圖的需要的驅(qū)動(dòng)下,他們致力于追求行星的準(zhǔn)確路徑,他們相信他們可以預(yù)測(cè)好時(shí)光和壞時(shí)光,以指導(dǎo)他們的日常生活。對(duì)瑪雅人來(lái)說(shuō),恒星的運(yùn)動(dòng)不僅具有神話和神圣的意義,而且具有世俗的重要性。比如金星,作為晨星,它的升起預(yù)示著一個(gè)新世界的黎明,這個(gè)新世界是他們創(chuàng)造的'雙胞胎英雄'所象征的。一些瑪雅科學(xué)家得出結(jié)論“世界之樹”樹干是死者進(jìn)入下層世界的途徑。沿著這條路線或者太陽(yáng)走、月亮和行星的天蝎座軌跡被認(rèn)為是黃道?,斞盘煳膶W(xué)家還繪制了天體運(yùn)動(dòng)的周期,并將其納入歷法,進(jìn)一步完善了它們,賦予它們更重要的意義。例如,五個(gè)金星周期與八個(gè)Haab周期重合,瑪雅古代手稿中記錄了這些周期的結(jié)束和重疊。這些古代手稿提供了一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)循環(huán)的記錄,這引起了瑪雅人對(duì)天文現(xiàn)象和時(shí)間的深入研究。
書籍
根據(jù)后世的考古發(fā)現(xiàn),瑪雅人曾經(jīng)創(chuàng)造了豐富的文字和書籍然而,16世紀(jì)西班牙人入侵征服瑪雅后,大量瑪雅人的書籍和文獻(xiàn)被西班牙人銷毀,使得后人無(wú)法閱讀瑪雅人留下的文字現(xiàn)在世界上流傳的只有前哥倫布時(shí)期的四本手書——0101003010《德累斯頓手抄本》和《巴黎手抄本》(存有爭(zhēng)議)進(jìn)入19世紀(jì)后,生活在墨西哥和危地馬拉的瑪雅人在西班牙人的壓力下被迫停止使用象形文字他們逐漸開始在生活中使用西班牙字母和語(yǔ)言,同時(shí)用西班牙語(yǔ)寫書和記錄內(nèi)容,包括《馬德里手抄本》010《格羅利爾古抄本》010010《波破爾·烏赫》,其中包括瑪雅歷史、醫(yī)藥、傳說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)、風(fēng)俗、信仰和其他知識(shí)代代相傳。