朝鮮族農(nóng)樂舞，俗稱“農(nóng)樂舞 ”起源于古代朝鮮的祭祀活動(dòng)，在發(fā)展過程中逐漸演變成一種自?shī)首詷返奈璧福⒃诩謴V泛流傳、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)。韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈是一種融合音樂、舞蹈、歌唱是一種大型綜合性民間舞蹈形式，內(nèi)容豐富多彩。其表現(xiàn)形式大致分為“持手”和“雜色”兩種；從狹義上講，是由小事激發(fā)的、圓鼓舞、疊羅漢舞、拍打舞、刀舞、長(zhǎng)袖舞、假面舞、長(zhǎng)鼓舞、扇子舞、鶴舞、頂水舞、大象帽舞等12種舞蹈合二為一。基本動(dòng)作100多種，上身動(dòng)作比較多、下半身動(dòng)作少，舞蹈活潑優(yōu)雅。打擊樂是主要的音樂，節(jié)奏比較簡(jiǎn)單經(jīng)過豐富，今天有十二種不同的節(jié)奏類型。

農(nóng)樂舞是朝鮮人民的長(zhǎng)期勞動(dòng)、生活的快樂，尤其是豐收后的快樂，體現(xiàn)了朝鮮人民的快樂“和諧”張馳”謙讓”含蓄”審美特征是朝鮮族民間舞蹈的最高藝術(shù)形式，是民族舞蹈的重要組成部分的節(jié)日。2006年，韓國(guó)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈（象帽舞）和朝鮮族農(nóng)樂舞（乞粒舞）第一批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，遼北鐵嶺市第二批朝鮮族農(nóng)樂舞蹈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議審議通過《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中國(guó)朝鮮族農(nóng)業(yè)舞蹈入選，這是目前中國(guó)唯一的舞蹈。

農(nóng)樂舞是一種古老的韓國(guó)舞蹈、代表性民間舞蹈。但是，關(guān)于農(nóng)業(yè)樂舞的起源，古代文獻(xiàn)中并沒有明確的記載據(jù)了解，它起源于古代朝鮮的狩獵時(shí)代。在古代朝鮮，為了表示一年 為了期待和慶祝風(fēng)調(diào)雨順和豐收，祖先們每年在春播和秋收時(shí)都會(huì)舉行盛大的祭天儀式。在韓國(guó)祖先舉行的崇拜儀式中，最重要的一件事是“踩地神”祭祀儀式。隨著時(shí)代變遷，“踩地神”祭祀儀式直接演變而來、發(fā)展為朝鮮族“農(nóng)樂舞”，“踩地神”就成了朝鮮族“農(nóng)樂舞”的重要內(nèi)容之一。從現(xiàn)存的朝鮮半島和中國(guó)朝鮮地區(qū)的農(nóng)樂舞蹈來看，農(nóng)樂隊(duì)中戴著動(dòng)物面具的演員和獵人，表現(xiàn)的是原始狩獵時(shí)代捕捉動(dòng)物的喜悅；農(nóng)樂舞中最特別的技藝，就是用飄帶轉(zhuǎn)動(dòng)大象帽，據(jù)說是狩獵時(shí)代誘捕野生動(dòng)物的工具演變而來；此外，農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的基本步驟——“雀步”，即手持小鼓和鼓棒，據(jù)說這是從狩獵時(shí)代獵人瞄準(zhǔn)野獸射箭的動(dòng)作模仿而來，并隨著時(shí)代的發(fā)展衍生出騎馬射箭的動(dòng)作。雖然這些狩獵時(shí)代的文物不同于現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)音樂和舞蹈形式、功能上差別很大，但可以推斷這是最早的農(nóng)業(yè)樂舞雛形。

與農(nóng)業(yè)樂舞相關(guān)的文獻(xiàn)記載，最早可以追溯到古代朝鮮三國(guó)鼎立時(shí)期，即扶余（前2世紀(jì)-494）的“迎鼓”高句麗（錢37——668）的“東盟”馬韓（前100—300）的“蘇塗”其中，描述比較詳細(xì)的是馬漢 s“蘇塗”《三國(guó)志》年：馬韓“往往在五月栽種，祭祀鬼神，成群載歌載舞，晝夜飲酒。它的舞蹈是幾十人一組，低踏地面，對(duì)應(yīng)手腳，節(jié)奏像都鐸舞曲。等10月份農(nóng)活干完了，就好了。相信鬼神，每個(gè)國(guó)家和城市都有一個(gè)祭司，神名叫天俊。每個(gè)國(guó)家都有一個(gè)不同的城市，名叫屠蘇。立大樹，掛鈴鼓，侍奉鬼神”從這個(gè)史料可以看出，馬漢 s“蘇塗”在舉行的時(shí)間、在形式和功能上與后來的農(nóng)樂舞非常相似因此可以推斷，農(nóng)業(yè)樂舞基本形成于馬漢時(shí)期，大部分與祭祀活動(dòng)有關(guān)。

韓國(guó)三國(guó)時(shí)期，韓國(guó)農(nóng)業(yè)樂舞逐漸從祭祀活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詩(shī)驶顒?dòng)。據(jù)說新羅有一款很流行的游戲——“都例游戲”這是由于當(dāng)時(shí)人民長(zhǎng)期從事水稻生產(chǎn)的緣故為了擴(kuò)大種植面積，便于管理土地，人們采取了集體勞動(dòng)的方式，這種方式是在農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)形成的“都例互助組”人們?cè)谵r(nóng)閑的時(shí)候，即興唱歌，消除工作的疲勞。農(nóng)民跳舞時(shí)，往往會(huì)吹嗩吶，打平鼓作為伴奏。久而久之，這種藝術(shù)形式不僅出現(xiàn)在勞動(dòng)中，在農(nóng)閑季節(jié)，當(dāng)?shù)卮迕襁€會(huì)組織游戲，圍著農(nóng)旗載歌載舞，表達(dá)豐收的喜悅。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，朝鮮時(shí)期的自?shī)市赞r(nóng)業(yè)舞蹈表演逐漸演變?yōu)閵蕵沸缘某r農(nóng)業(yè)舞蹈，不再以典型游戲的形式進(jìn)行表演，而是與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)融為一體，成為表演活動(dòng)之一。此后以農(nóng)樂舞為名延續(xù)至今。

20世紀(jì)初，朝鮮慶尚道、江原道、全羅道等地區(qū)的農(nóng)業(yè)樂舞逐漸傳播到中國(guó)東北的朝鮮族聚居區(qū)，并在原有藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上與古代高句麗相結(jié)合、朝鮮半島傳統(tǒng)樂舞與中國(guó)滿族、漢族的藝術(shù)形式形成了東北獨(dú)特的農(nóng)業(yè)樂舞。新中國(guó)成立后，韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈在中國(guó)舉行“百花齊放、推陳出新”在文藝方針下，不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。此后，韓國(guó)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈在藝術(shù)形式上吸收了中國(guó)音樂、增加技能表現(xiàn)，并在服裝、道具發(fā)展，碩果累累，中國(guó)朝鮮族農(nóng)業(yè)音樂舞蹈不斷走出城市、走出中國(guó)，會(huì)讓中國(guó)的朝鮮族舞蹈藝術(shù)大放異彩。

表演形式

韓國(guó)農(nóng)樂舞是一種大型綜合舞蹈，具有多樣性，全部表演需要幾個(gè)小時(shí)才能完成。根據(jù)現(xiàn)有資料分析，朝鮮農(nóng)樂舞蹈大體可分為兩種形式，一種是舞蹈和啞劇形式的劇情表演，另一種是新年伊始和慶祝豐收季節(jié)時(shí)的表演，以熱烈豐富的傳統(tǒng)舞蹈為群眾表現(xiàn)內(nèi)容。通常在表演時(shí)，各村都派出自己浩浩蕩蕩的舞蹈隊(duì)參加慶祝，以打擊樂器和鑼鼓為引，十幾面鑼為引，舞蹈開始、中間的轉(zhuǎn)換和結(jié)局都是由鑼手指揮的。表演農(nóng)樂舞蹈時(shí)，必須有旗手，旗上要寫著“農(nóng)民是世界的偉大基礎(chǔ)”八個(gè)大字，前面站著的是龔?fù)婕易鳛橐啡?，后面跟著的是一個(gè)打小龔的人在隊(duì)伍的最前面作為統(tǒng)帥。在他的指導(dǎo)下，奉行和平政策、舞蹈隊(duì)的儀式部分由一隊(duì)小號(hào)和各種鼓樂器以及各種偽裝的角色組成。表演角色分官（兩班）執(zhí)事、獵人、農(nóng)嫗、假女、跳舞的孩子等，反映社會(huì)中各種人物的情態(tài)。接下來是表演，一般包括男青年的表演“小鼓舞”舞童表演的“疊羅漢”多人表演的傳統(tǒng)“扁鼓舞”男、女（以女為主）都可表演的“長(zhǎng)鼓舞”許多人手持大花扇的表演起源于古代“巫舞”的“扇舞”假形舞蹈“鶴舞”最后，男人在最后“象帽舞”以此類推，共12個(gè)表演隊(duì)，參賽人數(shù)不限。整個(gè)舞蹈充滿了自豪感。

此外，韓國(guó)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的表現(xiàn)形式大致可以分為“持手”和“雜色”兩種。持手”為 名手持各種樂器的表演者演奏樂器、邊舞蹈、邊唱歌；雜色”各種類型角色的表演。狹義上可以分為韓國(guó)人“農(nóng)樂舞”由各種舞團(tuán)組成，即手持各種樂器，邊彈邊唱“持手”表演就是各種舞蹈的表演。其表演形式從性質(zhì)上也可分為技巧表演和劇情表演。技巧表演主要是各種舞蹈的表演，比如小公舞、小鼓舞、疊羅漢、扁鼓舞、長(zhǎng)鼓舞、乞粒舞、面具舞、大象帽舞等舞蹈表演；劇情表演主要是舞蹈和啞劇的結(jié)合，如舞蹈和假面舞的結(jié)合，使表演形式具有幽默活潑的故事和滑稽諷刺，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。韓國(guó)農(nóng)業(yè)樂舞表演的基本特點(diǎn)是不僅能熱鬧、熱烈歡快的氣氛也能表現(xiàn)出一種努力、昂揚(yáng)向上的英雄主義。

動(dòng)作特點(diǎn)

韓國(guó)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的舞蹈動(dòng)作形式多樣、表現(xiàn)力，基本動(dòng)作有100多種，一般上半身動(dòng)作比較多、下半身動(dòng)作少，但是上半身的節(jié)奏和韻律是下面的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的每一個(gè)基本動(dòng)作都是一個(gè)總稱，其中還包含一些具體的動(dòng)作，如“打手”動(dòng)作中也包含“打橫手”，“打背手”，“打圍手”，“打前手”，“繞打手”，“肩打手”六種。

音樂特點(diǎn)

在歷史發(fā)展中，農(nóng)業(yè)樂舞的伴奏樂器經(jīng)歷了從少到多的過程、由簡(jiǎn)到繁，農(nóng)樂舞剛形成時(shí)，其伴奏樂器只有鼓等地方樂器。后來又加入了本土和外來的樂器，比如胡笛、大金、小金、長(zhǎng)鼓等。隨著樂器的增多，農(nóng)業(yè)樂舞的形式得到了豐富，種類不斷增多，產(chǎn)生了龍鼓舞、小金舞等。在樂器越來越多的過程中，伴奏音樂也越來越復(fù)雜。據(jù)《三國(guó)志》，當(dāng)時(shí)的伴奏音樂“有似鐸舞”它的音樂節(jié)奏比較簡(jiǎn)單，但后來音樂節(jié)奏不斷豐富今天，在農(nóng)業(yè)音樂和舞蹈中有十二種不同的節(jié)奏。

農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的表演音樂節(jié)奏具有多樣性，被稱為“十二拍”十二拍”它是按照舞蹈作曲的方法編排的，它的舞蹈操作和作曲都有相應(yīng)的規(guī)定。他們的伴奏樂隊(duì)的順序是依次發(fā)言、太平簫、上劍、副劍、從劍、鉦、首長(zhǎng)鼓、副杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓、三至八面法鼓。在農(nóng)業(yè)樂舞的樂器分組中，過去一般分為大組、中編組、小編組等。大編組包括銅鑼、錚、大鼓、小鼓、潔鼓、長(zhǎng)鼓、大平蕭、嗽、蝸牛號(hào)等樂器演奏者53人。

韓國(guó)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈受到蕭的鼓勵(lì)、圓鼓舞、疊羅漢舞、拍打舞、刀舞、長(zhǎng)袖舞、假面舞、長(zhǎng)鼓舞、扇子舞、鶴舞、頂水舞、它由帽舞等12種舞蹈組成，每種舞蹈組合都有自己的特點(diǎn)、道具、服飾上異彩紛呈。

小鼓舞

小鼓舞是朝鮮農(nóng)樂舞蹈的程式化開場(chǎng)節(jié)目，最早出現(xiàn)。在“小鑼”由不同節(jié)奏的打擊樂下的年輕人組成“小鼓舞”舞蹈表演隊(duì)有序入場(chǎng)，舞者包括“小鼓手”或稱“法鼓手”，手持小鼓）花冠帶”頭戴花冠）戰(zhàn)笠?guī)А贝黝^盔，穿戰(zhàn)服）等。舞蹈奔放熱烈活躍?；ü诙秳?dòng)、頭盔流蘇旋轉(zhuǎn)，五彩繽紛，引人入勝。

扁鼓舞

扁鼓舞舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏多樣，鼓點(diǎn)豐富，其內(nèi)容會(huì)不斷變化。男女皆可表演，平鼓道具一應(yīng)俱全、表現(xiàn)形式和風(fēng)格特征也會(huì)根據(jù)性別差異而有所區(qū)別。男性表演者表演時(shí)，以群舞為主，表演者在激烈的鼓點(diǎn)中不斷奔跑跳躍，表現(xiàn)出男性的陽剛之氣；女演員，主要是婦女和s獨(dú)奏，打平鼓時(shí)發(fā)出抑揚(yáng)頓挫、放慢交替的鼓點(diǎn)，隨其起舞，呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)之感。平鼓舞在農(nóng)業(yè)音樂和舞蹈中有快樂、熱烈的氣氛反映了韓國(guó)人民熱愛生活、奮進(jìn)的精神內(nèi)涵。

長(zhǎng)鼓舞

長(zhǎng)鼓舞是農(nóng)樂舞蹈中獨(dú)具特色的舞蹈之一。表演者穿著一件白色夾克、一件紅色長(zhǎng)裙，胸前系著一件長(zhǎng)鼓樂器長(zhǎng)鼓的道具細(xì)長(zhǎng)，兩端鼓的音色不同表演時(shí)，演員需要使用鼓槌、鼓鞭、手掌三者相配合。表演者在gayageum的伴奏下，右手持一根長(zhǎng)約30厘米的細(xì)竹筒鞭，左手手指從左右兩側(cè)敲打長(zhǎng)鼓，發(fā)出清脆的鼓聲。長(zhǎng)谷 的表演分為兩部分一部分是柔板，表演者以輕柔的步伐在舞臺(tái)之間移動(dòng)，其動(dòng)作特點(diǎn)是松肩抬臂、動(dòng)作輕盈；第一段是快板，表演者用鼓槌快速有力地敲打長(zhǎng)鼓，舞者隨著快速的節(jié)奏進(jìn)入狂野快速的旋轉(zhuǎn)、奔放的舞姿之中。隨著快速的鼓聲，表演者越來越激烈，并以個(gè)人表演的形式展示了他們獨(dú)特的鼓舞人心的技巧。

扇子舞

扇子舞”扇子舞，起源于古代巫舞，在韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈中由許多人手持大型花扇表演，每人手持一兩把，在舞蹈過程中花扇圍著舞蹈“8”字形扇花。在表演中，隨著隊(duì)形的變化，用“花扇”花朵組合成各種美麗的圖案和形狀，舞蹈動(dòng)作細(xì)膩深邃、優(yōu)雅舒展。扇子舞”演出常用的音樂伴奏是民歌《倡夫打令》和《漢江水打令》，節(jié)奏是12/8的“古哥里”，帶著彎曲的節(jié)奏。扇子舞表現(xiàn)了韓國(guó)女性的溫柔、含蓄的感情和單純善良的性格。

鶴舞

鶴舞是偽舞表演時(shí)，它戴著一個(gè)長(zhǎng)頸鶴頭一對(duì)黑翼等道具，組成一個(gè)群體“丹頂鶴”的畫面場(chǎng)景。表演者邁著輕盈飄逸的步伐，跳起了仙鶴舞，希望人們吉祥平安。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，鶴舞的舞姿和步伐逐漸程式化“立如鶴足”這已經(jīng)成為韓國(guó)女性的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的舞步。

象帽舞

象帽舞”提后舞是一種傳統(tǒng)的娛樂形式，歷史悠久，已經(jīng)發(fā)展成為一種音樂與音樂相結(jié)合的綜合性民間藝術(shù)、舞蹈、歌唱的融合，技巧豐富，內(nèi)涵豐富。大象帽舞類型復(fù)雜，舞技多樣，可分為“長(zhǎng)象帽”中象帽”短象帽”線象帽”羽象帽”尾巴象帽”火花象帽”等種類。其中，道具大象帽是一種帶有飄帶的特殊帽子，長(zhǎng)可達(dá)1米，短可達(dá)1.5米。表演者穿著節(jié)日服裝、一個(gè)戴著帶緞帶的圓帽的年輕人正站著、在走路和單手落地的不同姿勢(shì)中，頭部隨著頸部的力量頻繁地晃動(dòng)，以至于大象帽子上的絲帶像風(fēng)一樣旋轉(zhuǎn)，就像一個(gè)輪子飛過表演者 的頭，在他面前、后、左、對(duì)，畫一圈又一圈絢麗多彩的圓環(huán)。它的擺尾技巧包括左右擺動(dòng)、前后像尾巴一樣站著，單擺、有雙甩、連打三次，還有一個(gè)立定揮桿、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。在眾多表演者中，有高潮技巧的人被安置在場(chǎng)地中央，表演著長(zhǎng)達(dá)20米的飄帶的高超技巧。表演推到高潮的時(shí)候，憋住“小鼓”身掛“扁鼓”和“長(zhǎng)鼓”表演者再次登場(chǎng)，在飛舞的彩帶中再次起舞，作為農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的結(jié)束。2006年，第一批大象帽舞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

乞粒舞

乞糧舞主要流行于中國(guó)遼寧省本溪市恒仁縣朝鮮族自治區(qū)它伴隨著農(nóng)民 農(nóng)活，其目的是祈求豐收。乞糧舞早期是一種農(nóng)樂舞蹈，但隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸脫離了農(nóng)樂舞蹈，成為一種自?shī)首詷繁硌莸乃囆g(shù)形式。乞糧舞的表演時(shí)間主要是在韓國(guó)的重大節(jié)日里表演，比如一歲大典、六十大壽、婚禮、修建廟宇時(shí)表演。它有大量的表演者和相對(duì)固定的表演城市，但表演者也可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛即興表演。其舞蹈形式的特點(diǎn)是男性表演者搖動(dòng)象帽，使頂端的長(zhǎng)纓飛揚(yáng)；女演員一邊打長(zhǎng)鼓一邊快速旋轉(zhuǎn)。此外，演出中也有相對(duì)年長(zhǎng)的表演者，他們的舞蹈特點(diǎn)是動(dòng)作多樣，以即興表演為主，強(qiáng)調(diào)表達(dá)內(nèi)心的喜悅感。乞糧舞的表演具有鮮明的表演性和即興性，技巧高超，在韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈中獨(dú)樹一幟。2006年，第一批乞討舞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

朝鮮族有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳統(tǒng)，尤其擅長(zhǎng)歌舞，重視文化教育延邊朝鮮族自治州是朝鮮族集中居住的地區(qū)，它以“歌舞之鄉(xiāng)”每個(gè)季節(jié)性節(jié)日的聲譽(yù)、工作閑暇之余，男女老少都喜歡聚在一起唱歌跳舞。如伽耶琴?gòu)棾㈨斔尬?、扇子舞、長(zhǎng)鼓舞、農(nóng)業(yè)音樂和舞蹈都是流行的傳統(tǒng)歌舞節(jié)目。

韓國(guó)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈內(nèi)容豐富、形式多樣，旋律優(yōu)美，在不同的舞蹈部位有不同的風(fēng)格特點(diǎn)比如在平鼓舞蹈表演中，男表演者在歡快激烈的鼓聲中奔跑，激情表演、別致的款式，盡顯男人的英氣；女表演者在歡快的鼓點(diǎn)中以輕盈的姿態(tài)翩翩起舞，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的感覺。整體來說，表演者是有鑼鼓伴奏的、嗩吶聲、東曉之聲等樂器有節(jié)奏地載歌載舞，充分體現(xiàn)了朝鮮人民能歌善舞的民族特色，生動(dòng)地展示了朝鮮人民的社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣蘊(yùn)含著朝鮮人民勤勞勇敢的民族傳統(tǒng)和外柔內(nèi)剛的民族性格。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娮詩(shī)市缘谋硌?，男女老少都可以參與其中，分享節(jié)日的歡樂。

傳承現(xiàn)狀

由于其自身的藝術(shù)和文化價(jià)值，韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈逐漸被重視并不斷被發(fā)掘、保護(hù)與傳承。朝鮮農(nóng)業(yè)音樂舞蹈在發(fā)展過程中形成了許多對(duì)外演出的專業(yè)團(tuán)體，如延邊朝鮮大象帽舞藝術(shù)團(tuán)，曾多次代表朝鮮農(nóng)業(yè)音樂舞蹈參加全國(guó)性的文藝演出和比賽并獲獎(jiǎng)“荷花獎(jiǎng)”群星杯”文華大獎(jiǎng)”金穗獎(jiǎng)”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等十幾個(gè)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。與此同時(shí)，吉林省延邊州政府也采取了相應(yīng)的措施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈的現(xiàn)場(chǎng)傳播。如投資400多萬元?jiǎng)?chuàng)辦了汪清大象帽舞藝術(shù)團(tuán)老人 成立了美國(guó)農(nóng)樂舞蹈藝術(shù)團(tuán)，并成立了農(nóng)樂舞蹈保護(hù)中心、建立32個(gè)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈培訓(xùn)基地。我們還積極組織農(nóng)業(yè)樂舞傳承人的培訓(xùn)，采用農(nóng)業(yè)樂舞“進(jìn)校園”政策，開設(shè)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈公益培訓(xùn)班等。從整體上看，朝鮮族農(nóng)樂舞蹈是由傳承人傳承的、保護(hù)與傳承協(xié)調(diào)發(fā)展模式。

傳承困境

雖然朝鮮族農(nóng)樂舞蹈得到了可喜的保護(hù)和傳承成果，但在發(fā)展過程中仍面臨嚴(yán)峻的形式。隨著全球化進(jìn)程的加快，群眾對(duì)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)已經(jīng)模糊，朝鮮族的傳統(tǒng)文化也逐漸被外界文明化“侵蝕”并逐漸消失，導(dǎo)致朝鮮族民間舞蹈逐漸失去了它的純粹性，民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的農(nóng)樂舞蹈逐漸異化，增加了許多商業(yè)因素，并催生了一種外在“為民族而民族”的形態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)很少有人關(guān)注農(nóng)業(yè)樂舞，尤其是難度較大的技術(shù)表演，比如大象帽舞。因?yàn)楝F(xiàn)在年輕人都出去工作了、Can 不吃苦，很多報(bào)名學(xué)習(xí)的同學(xué)都在培訓(xùn)期、轉(zhuǎn)正前，沒有工資很多人學(xué)了幾天就走了，也有人學(xué)了一兩年就出去打工了。同時(shí)，隨著高表演技能藝人的老齡化，骨干人才不斷流失、韓國(guó)農(nóng)業(yè)舞蹈專業(yè)人才越來越少，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)舞蹈?jìng)鞒兄黧w大量流失，部分絕技面臨失傳的可能。

傳承措施

第一，加強(qiáng)人與自然的關(guān)系的意識(shí)。少數(shù)民族，特別是朝鮮族聚居區(qū)的人們對(duì)農(nóng)業(yè)音樂和舞蹈的理解和責(zé)任感。朝鮮人民應(yīng)該意識(shí)到保護(hù)其傳統(tǒng)文化的重要性，他們應(yīng)該以儀式的方式保護(hù)農(nóng)業(yè)音樂和舞蹈，特別是舞蹈中包含的文化內(nèi)涵。特別要注意在傳承中與經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，讓鄉(xiāng)村樂舞在民間活起來，回歸民間。

二是保留了農(nóng)業(yè)樂舞的原貌。在傳承過程中，應(yīng)盡量保持民族舞蹈的完整形態(tài)，進(jìn)一步總結(jié)鄉(xiāng)村樂舞的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，多層次地保存舞蹈形式和文化內(nèi)涵，不要變得面目全非，更不要根據(jù)現(xiàn)代人 對(duì)民族舞蹈的理解。同時(shí)，要盡可能拓展民族舞蹈的文化空間，不僅僅是開發(fā)其旅游價(jià)值，而是要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的方向，從學(xué)術(shù)角度拓展其文化特色，展現(xiàn)農(nóng)業(yè)樂舞的原生態(tài)文化面貌。

第三，加大保護(hù)工程投入。國(guó)家要解決少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的問題、傳承保護(hù)資金不足的問題，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)上為民族民間舞蹈的保護(hù)提供有力的支持。在傳承發(fā)展過程中，長(zhǎng)期缺乏資金，經(jīng)費(fèi)不足，嚴(yán)重阻礙了保護(hù)的實(shí)際困難。目前，雖然延邊州部分地區(qū)加大了扶持力度，重點(diǎn)扶持了一些有代表性的農(nóng)業(yè)音樂舞蹈表演團(tuán)體，但在今后的發(fā)展中，要注意對(duì)一些存在于廣大群眾中的自發(fā)形成的表演團(tuán)體給予必要的扶持，形成專業(yè)性和業(yè)余性相結(jié)合、百花齊放的局面。

第四，加大對(duì)傳承人的培養(yǎng)。要積極開展農(nóng)業(yè)音樂舞蹈人才的培訓(xùn)和輔導(dǎo)比如延邊州汪清縣就投入了大量人力、物力、財(cái)力，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)音樂舞蹈后備人才，普及農(nóng)業(yè)音樂舞蹈，廣泛開展農(nóng)業(yè)音樂舞蹈表演。汪清大象帽舞藝術(shù)團(tuán)成立于2007年，從最初的4名演員發(fā)展到40多名專業(yè)大象帽舞藝術(shù)家，并先后在縣城的幼兒園和小學(xué)工作、中學(xué)、企事業(yè)單位建立了培訓(xùn)基地，每年有1000多人參加培訓(xùn)和輔導(dǎo)，為朝鮮族農(nóng)業(yè)舞蹈的傳承和保護(hù)提供了良好的人才保障。