阿波舞（日文：阿波踴り），日文直譯“阿波踴”日本傳統(tǒng)民間舞蹈，起源于400多年前的日本江戶時(shí)代，是德島縣的一種蘭花舞。據(jù)說是因?yàn)榈聧u縣這個(gè)古老的名字“阿波國”，所以這支舞就變成了“阿波舞”，與西莫奈 s“盂蘭盆舞”和“郡上舞”成為日本三大obon舞。awa odori的原型是模擬憤怒的農(nóng)民驅(qū)趕和踢食物的野豬舞直到15世紀(jì)，才演變成人們歡迎領(lǐng)主入城的群舞表演，經(jīng)常在街頭和公共場所表演。

每年8月12日的日本-15日舉辦“阿波舞節(jié)”大批參與者結(jié)伴在街上跳舞，一小群男女以雙倍時(shí)間的節(jié)奏在前面的街上行進(jìn)。表演者穿著和服，頭上系著一條白色的帶子，在胸前斜交叉著馬克二字、三味弦、狂熱的人群在笛子和其他樂器的伴奏下，組成了大大小小的圓圈，隨著阿瓦奧多里的節(jié)奏跳躍著。它的動(dòng)作特點(diǎn)是手腳的一側(cè)要向同一個(gè)方向伸展，演員動(dòng)作要一致、簡單有序。創(chuàng)新是這種舞蹈的最大特點(diǎn)，具有現(xiàn)代意識(shí)風(fēng)格，深受日本民眾的喜愛“有多少家公司就有多少家公司”阿波odori現(xiàn)在已經(jīng)成為日本文化發(fā)展的重要組成部分。

起源傳說

阿波舞（日文：阿波踴り），日文直譯“阿波踴”日本傳統(tǒng)民間舞蹈，400多年前起源于德島縣，是日本三大盂蘭盆舞之一(另外兩種obon舞是“西馬音內(nèi)盆舞”和“郡上舞”根據(jù)文獻(xiàn)和民間傳說，關(guān)于阿波臭里的起源有五種傳說。

第一個(gè)是awa odori來源于盆景的舞蹈，在日本各地都可以看到。

第二個(gè)是1587年，四國德島的主蜂，壽喜鴨，在各城市舉行宴會(huì)慶祝德島城的建成，并在大門口對(duì)民眾說“為了慶祝城市的建成，讓我們 讓我們隨意跳舞吧”，然后形成了阿波odori。

第三個(gè)是，阿波odori起源于“風(fēng)流舞”，據(jù)說日本的“能劇”源自“風(fēng)流舞”而且參加awa odori的表演者都是成群結(jié)隊(duì)的，特點(diǎn)是受浪漫舞蹈的影響。1663年，日本地方志記載，1578年，郝散家族的成員石河保曾在盛瑞市舉行浪漫舞蹈表演，因此awa odori由浪漫舞蹈演變而來。

第四，根據(jù)民間說法，awa odori的原型是一種改編的舞蹈，用來模擬憤怒的農(nóng)民趕走吃食物的野豬直到15世紀(jì)，跳這種舞的人越來越多，它逐漸演變成城市里的集體舞，更受公爵的歡迎，經(jīng)常在街頭和公共場所表演。

第五，據(jù)說阿波odori因古名而被稱為德島縣“阿波國”所以這支舞叫做“阿波舞”，其動(dòng)作原型來自“念佛舞”最初每年夏天舉行，作為祭祖的舞蹈，參與人數(shù)眾多，被視為旅游項(xiàng)目隨著宗教觀念的弱化，逐漸演變成集體舞蹈來慶祝。

簡而言之，awa odori是一種人、一種用來表達(dá)喜悅的群舞，沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、不分身份高低、這種非正式性是這種活動(dòng)在日本經(jīng)久不衰的主要原因。

歷史發(fā)展

據(jù)記載，在江戶時(shí)代早期，叫做阿波odori“德島舞”1650年，《春日祭記》這本書記載了德島縣流行的一種集體舞形式，即早期的awa odori形式，參加者超過100人但由于成本高，諸侯認(rèn)為是威脅，群舞無法與諸侯勢力抗衡，所以被視為全面禁止的對(duì)象。從1657年到1796年，諸侯在蘭花盆地采取了抑制舞蹈的政策，但這種群舞形式仍不時(shí)出現(xiàn)。1907年以前，日本德島流行一年一度的笠原節(jié)“盆舞”這個(gè)節(jié)日，awa odori（即“德島舞”還未盛行。

1908年，德島建島20周年，日本皇太子到德島慶祝時(shí)，觀看了蘭花舞，其中就有阿瓦奧多里（那時(shí)候還不叫阿波odori）這種形式受到了贊揚(yáng)，在那之后，awa odori形式盛行，在未來“德島盂蘭盆舞”Awa odori是演出中的重要節(jié)目之一。1928年，民間藝術(shù)專家林鼓浪提議將其名稱改為“阿波舞”

從1939年到1945年，因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)，awa odori停滯了一段時(shí)間。1946年至1948年前后，在戰(zhàn)后日本德島美軍駐軍的許可下，阿波odori迅速得到復(fù)興和擴(kuò)張?jiān)诋?dāng)時(shí)是老百姓的娛樂活動(dòng)之一，并隨著時(shí)代的發(fā)展而繼續(xù)存在更多的國際友好協(xié)會(huì)鼓勵(lì)公眾積極參與“盆舞大會(huì)”據(jù)統(tǒng)計(jì)，在此期間，大量的人參加了阿波odori 的表演。德島縣政府借此機(jī)會(huì)將阿波odori作為觀光項(xiàng)目進(jìn)行宣傳并舉辦“盆舞審查會(huì)”獲得優(yōu)秀表演的Awa odori表演者可以獲得“優(yōu)勝旗”作為獎(jiǎng)勵(lì)。

1952年，阿波多里 s在日本的影響力逐漸擴(kuò)大，逐漸形成了規(guī)模龐大的表演團(tuán)體，不同的表演團(tuán)體也會(huì)以比賽的形式進(jìn)行表演。但隨著競技形式的出現(xiàn)，awa odori逐漸褪去了原有的味道。因此，德島縣政府決定將競技表演改為觀賞形式，并逐漸開始回歸民間表演的集體舞形式。

1957年，阿波奧多里“高原寺awa odori大會(huì)”以此為契機(jī)，阿婆舞在日本各地舉行大會(huì)召開時(shí)，得到了日本的很多寺廟、鎮(zhèn)議會(huì)的捐贈(zèng)和管理、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體為awa odori 在各種集體的幫助下，奧多里更加繁榮。1970年，當(dāng)世博會(huì)在大阪舉行時(shí)，德島縣向全世界展示了淡臭的藝術(shù)形式，并使其廣泛傳播。如今，awa odori作為一種日本傳統(tǒng)文化，已經(jīng)在日本乃至全世界傳播開來。

表演特點(diǎn)

在阿波odori，表演者人數(shù)眾多，通常由十幾個(gè)人組成。在表演中，游行是以公司為單位進(jìn)行的，一個(gè)公司包括幾個(gè)團(tuán)隊(duì)，如兒童 美國隊(duì)、女性小隊(duì)、混合表演團(tuán)隊(duì)、太鼓及管樂小隊(duì)、舞技優(yōu)秀的個(gè)人團(tuán)隊(duì)等，要求團(tuán)隊(duì)之間相互協(xié)調(diào)，他們的行動(dòng)相互呼應(yīng)。Awa odori 的表演節(jié)目是一個(gè)兒童節(jié)目s隊(duì)、女性小隊(duì)、混合表演團(tuán)隊(duì)、所有學(xué)校的隊(duì)伍，太谷和冠樂隊(duì)都和我們在一起。它的演出時(shí)間是每年的8月12日-15日舉辦“阿波舞節(jié)”時(shí)表演。

孩子們 s小隊(duì)在連隊(duì)最前面，動(dòng)作有條不紊，略顯簡單緩慢。隨著節(jié)奏的加快，女子 s隊(duì)緩緩而來，動(dòng)作簡單而優(yōu)雅他們穿著用光亮的薄棉布做成的浴袍，戴著草帽，草帽遮住了半張臉、穿上木屐表演。然后，是男女混合表演隊(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)奏很快，有些表演會(huì)有劇情舞蹈。其中男性表演者強(qiáng)勢夸張，幅度較大；女演員也充滿力量，個(gè)性鮮明。最后是個(gè)人團(tuán)隊(duì)的技術(shù)表現(xiàn)，把現(xiàn)場的氣氛渲染到最熱烈。

作為一種傳統(tǒng)的日本舞蹈形式s動(dòng)作簡單易學(xué)，隨機(jī)性強(qiáng)，群眾性強(qiáng)，參與度高。舞蹈主要是在環(huán)形路線上跳舞，動(dòng)作統(tǒng)一，每個(gè)公司 s的舞蹈動(dòng)作各有特色。在日本有一種流行的說法：有多少家公司就有多少家公司。隨著現(xiàn)場氣氛的逐漸熱烈，舞者們情緒高漲，開始即興表演，這讓阿瓦odori的動(dòng)作具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)代特征。

Awa odori s最大的動(dòng)作特點(diǎn)是一邊的手和腳要向同一個(gè)方向伸展，表演時(shí)上身前傾、微微彎腰，雙手舉過頭頂，放松，一只手放在上面，另一只手放在下面，掌心向內(nèi)，雙手微張，如蘭花指，兩肘要向內(nèi)扣。手指有捏的感覺，動(dòng)作輕柔緩慢；步法動(dòng)作是抬起腳，腳尖向外踢，然后換腳重復(fù)動(dòng)作。表演時(shí)，男女分開跳舞，動(dòng)作大致相同，但風(fēng)格不同主要區(qū)別是男人的舞蹈動(dòng)作都是彎腰、彎曲雙腿，雙手舉過額頭，輕輕上下活動(dòng)手腕。男演員 動(dòng)作非常華麗，有的演員手里還拿著團(tuán)扇和布巾，不時(shí)做出滑稽的表情；女性的基本動(dòng)作是俯下身，降低重心，右手右腳、左手和左腳同時(shí)交替向前伸展，掌心向內(nèi)，優(yōu)雅地舞動(dòng)手腕。

伴奏特點(diǎn)

Awa odori由太太鼓伴奏、鐘、締太鼓、三味線等樂器組成的太鼓觀樂隊(duì)節(jié)奏隨著舞蹈的變化而變化，各隊(duì)的表演有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，呈現(xiàn)出由緩到急、由慢到快、從清新到激情與瘋狂的節(jié)奏趨勢。起初，孩子們和s隊(duì)表演緩慢，營造出一種快樂美好的感覺；在女表演隊(duì)的階段，節(jié)奏稍快，但較慢，營造出女人味；男女表演隊(duì)上場時(shí)，節(jié)奏充滿力量和強(qiáng)度。最后，說到個(gè)人團(tuán)隊(duì)表演技巧，節(jié)奏短小，更多的肢體語言被強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)和激情的音樂所取代，將舞蹈表演推向高潮。

作為日本文化遺產(chǎn)，awa odori是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，寓教于樂。它的形式鮮明而豐富，具有極強(qiáng)的包容性和不斷發(fā)展的生命力，蘊(yùn)含著現(xiàn)代審美觀念。awa odori的影響力值可以和巴西的嘉年華相提并論不僅在日本各大城市演出，還在世界各地廣泛演出，引起巨大反響。Awa odori是日本創(chuàng)造的世界文化遺產(chǎn)，已成為日本的代表舞蹈之一。

Awa odori從1945年開始，awa odori逐漸走進(jìn)城市，與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，成為日本文化發(fā)展的重要組成部分。awa odori從農(nóng)民文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)后，以后的活動(dòng)主要是商業(yè)和娛樂。awa odori的主辦方是作為旅游景點(diǎn)開發(fā)的德島觀光協(xié)會(huì)。特別是在阿波odori節(jié)，大企業(yè)應(yīng)該在阿波odori節(jié)做廣告，穿上他們公司的衣服s logo作為明星效應(yīng)，而 將組成一個(gè)awa odori表演隊(duì)在各地表演。同時(shí)，企業(yè)的重視也能給阿波odori的發(fā)展帶來活力。此外，發(fā)展阿波odori劇場演出，除了其本身的商業(yè)價(jià)值外，還將帶動(dòng)周邊商店和街道的消費(fèi)力，使阿波odori進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

阿波odori在現(xiàn)代發(fā)展中存在一些傳承問題一是在傳承中逐漸失去了原有的特色因?yàn)樯虡I(yè)化太重，失去了跳舞的樂趣，只是成為旅游景點(diǎn)之一。二是阿波臭里的傳承群體逐漸轉(zhuǎn)向企業(yè)家，使得民間的阿波臭里與日本社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。第三個(gè)是awa odori 樂器三弦、笛子等傳統(tǒng)伴奏樂器逐漸消失，錄音逐漸取代了現(xiàn)場。

保護(hù)措施

日本比較注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，非常重視對(duì)阿波odori的保護(hù)和傳承。當(dāng)?shù)卣粌H挖掘和研究民間舞蹈，還重視阿波odori的教育。粗魯島在阿波odori建立了一個(gè)現(xiàn)代會(huì)館，有三層，一層是阿波odori的劇場演出，另一層是阿波odori的博物館；Awa odori 展示了美國的文史資料、錄像視頻、服裝道具、伴奏樂器等；一樓還有一個(gè)阿波臭里的培訓(xùn)學(xué)校，用來招收熱愛阿波臭里的人，培訓(xùn)阿波臭里 的繼任者。

德島也非常重視學(xué)校對(duì)阿波odori的傳承從幼兒園開始，孩子們就被訓(xùn)練學(xué)習(xí)awa odori在這些團(tuán)體中，表現(xiàn)好的會(huì)被挑選出來進(jìn)行舞蹈表演，并獲得表演費(fèi)。此外，阿波odori還重視舞臺(tái)的傳承舞臺(tái)上的阿斗沒有故事，沒有名字，只是充當(dāng)阿斗動(dòng)作組合。這種表演形式是商業(yè)性的，與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合據(jù)awa odori實(shí)施委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，每天有超過30萬人觀看awa odori的舞臺(tái)表演，有超過7萬名舞者在舞臺(tái)上表演，這也促進(jìn)了awa odori傳承人的增加和傳播范圍的擴(kuò)大。在德島縣，由于群眾的熱愛，已經(jīng)自發(fā)組織起了各種團(tuán)體，比如awa odori振興協(xié)會(huì)、德島縣awa odori協(xié)會(huì)、Awa odori保護(hù)協(xié)會(huì)，這些團(tuán)體致力于傳承和保護(hù)awa odori。如今，awa odori已經(jīng)成為日本最著名的文化活動(dòng)之一。