洪山戲
洪山戲是第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。六合洪山戲，曾名鄉(xiāng)人儺，亦名香火戲，香火僮子戲。是在源流長的“儺”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由香火會內(nèi)、外壇逐步衍變，發(fā)展起來的一種最初帶有濃厚宗教色彩的民間戲曲，是南京地區(qū)一個最古老的劇種。
概況介紹 編輯本段
洪山戲是流行于安徽皖東稀有的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它起源于明末清初的“儺”，從“儺”發(fā)展到香火戲。到了清代中葉，在香火戲的基礎(chǔ)上形成了洪山戲。洪山戲歷史悠久，韻味獨特，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是具有一定的歷史價值和藝術(shù)價值的地方戲。洪山戲的前稱為“香火戲”，是香火會請神祈禱時演的戲。香火會分內(nèi)壇與外壇兩派，外壇做會時稱“五岳”，內(nèi)壇唱戲名“洪山”，洪山戲從內(nèi)壇得名。
歷史淵源 編輯本段
起源
洪山戲淵源于皖東、蘇北一帶的“儺”從儺發(fā)展到香火戲。清代李斗在《揚州畫舫錄》中稱“儺在平時，稱為香火”。到了清代中葉，在香火戲的基礎(chǔ)上，形成了洪山戲。洪山戲的前稱香火戲，多為民間做會，有牛欄會、青苗會、求雨會、盂蘭會、廟會等，多為祝福祈禱，求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。藝人們將流傳于民間的唱本及神話故事，改編成“提綱”戲說唱，既為祈禱，又為娛人，因此，形成了“青布手巾頭上扎，老蘭布褂穿在身，手打朝陽得勝鼓，足跳三山五岳神”的最初表演形式。
抗戰(zhàn)時期
洪山戲在形成劇種以前，為民間坐唱形式。即圍桌“座唱”，加鑼鼓過門，無管弦伴奏，從上世紀(jì)20年代開始變坐唱形式為演劇性。由“兩小戲”逐漸發(fā)展成數(shù)人分扮角色，粉墨登場于鄉(xiāng)間草臺，形成了
洪山戲
新生時期
洪山戲得以新生，并蓬勃發(fā)展的是二十世紀(jì)四十年代，并成為全國地方戲曲演現(xiàn)代戲、演革命戲的全國最早劇種之一?？谷諔?zhàn)爭時期，隨著新四軍領(lǐng)導(dǎo)的淮南抗日根據(jù)地的不斷鞏固和壯大，根據(jù)地的抗日文藝活動也如火如荼地開展起來。洪山戲藝人，時在來安縣抗協(xié)工作的王永泉，用“舊瓶裝新酒”的方法，首次將反映民兵抗日斗爭的《三字經(jīng)》，改編成清唱洪山戲。這是淮南路東一帶第一次以唱本形式反映現(xiàn)實斗爭題材的劇本。接著又把傳統(tǒng)唱本《劉文龍趕考》改編為《從軍記》，受到了新四軍二師師長羅炳輝、方毅及范長江等人的贊賞和支持。不久，洪山戲在以半塔為中心的淮南抗日根據(jù)地十六個縣普及開來，時任二師政治部主任的張勁夫，還在《大眾劇團》（南京軍區(qū)前線歌舞團的前身）內(nèi)設(shè)洪山戲?qū)嶒瀯F，時任嘉山縣縣委書記的汪道涵親自參加洪山戲劇目的改編和演出指導(dǎo)，時任中原局書記的劉少奇同志特別喜愛觀看洪山戲。新四軍江北指揮部還經(jīng)常組織匯演，以此普及洪山戲。
解放后
解放后，為弘揚和傳承洪山戲這一劇種，來安縣文教局文藝科長王永泉于1957年發(fā)起組建了洪山戲劇隊。1958年，來安縣成立了專業(yè)洪山戲劇團。當(dāng)時中國戲劇學(xué)院第一任院長，京劇《逼上梁山》的編劇任桂林、中共中央宣傳部文藝局局長蘇一平、中宣部戴臨風(fēng)等在來安縣幫助挖掘洪山戲遺產(chǎn)，培訓(xùn)青年演員，指導(dǎo)排戲，整理創(chuàng)作了傳統(tǒng)戲《趕山塞?！?、《金鐲玉環(huán)記》、《六部大審》、《陳英賣水》等一批傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作演出了《遠(yuǎn)征高歌》、《萬山紅遍》、《東風(fēng)號角》、 《紅色兒女》等一批現(xiàn)代戲。在音樂方面，增加絲弦。在表演方面，借鑒其它戲劇藝術(shù)的精華，取得了很好的效果，并赴蚌埠、合肥參加省市文藝調(diào)演，獲得嘉獎。
洪山戲
1965年秋，洪山戲劇團與揚劇團合并。不久，文化大革命開始，撤銷了洪山劇團的編制。洪山戲源于民間，發(fā)展于淮南抗日根據(jù)地，繁榮于建國后的50年代。蕭條沉淪于文化大革命前，但多年來，農(nóng)村中的業(yè)余劇團、半職業(yè)劇團，仍經(jīng)常演唱洪山戲，洪山戲已深深扎根于民眾之間。舊時，農(nóng)民為謝神還愿、消災(zāi)降福，定期或不定期地舉行具有濃厚宗教迷信色彩的香火會，如牛欄會、開耕會、青苗會、豐收會等，敬奉“洪山”、“五岳”神主。香火會由神司人(即儺人，又稱優(yōu)人、香僮)主持，以唱、念禱告神靈。演唱有內(nèi)壇、外壇之分，內(nèi)壇多唱神書，書目初以《袁樵擺渡》、《唐僧取經(jīng)》、《魏征斬老龍》、《九郎替父》、《劉全進(jìn)瓜》、《唐王游地府》(當(dāng)時稱之為“唐六本”)為主，后增加了《袁天罡賣卦》、《許奶奶燒香》、《秦始皇趕山塞?！?、《黃氏女對金剛》、《沉香救母》、《八仙過?！?、《杜康造酒》、《李老君出世》、《韓湘子上壽》等10余部；外壇多唱歷史故事和民間傳說，諸如《王莽篡位》、《張四姐大鬧東京》、《張祥嫁妝》、《張郎休妻》、《玉環(huán)記》等。初期一人坐唱，或數(shù)人搭班坐唱，形式呆板。后來逐步改坐為站，變靜為動，并且增加了“二小”(小生、小旦)戲。
隨著時間的推移，做“堂會”藝人逐漸增多。為了增強競爭能力，有見識的藝人開始注意在藝術(shù)上提高自己。他們大膽吸收民間小調(diào)，力求在感情上更接近群眾，同時從“堂會”走上了“草臺”和“搭臺”。在此過程中，各有領(lǐng)班的不同流派的民間戲班逐漸形成。清末民初，藝人們活動區(qū)域擴大到了城市集鎮(zhèn)，其中較有才華者因為開闊了眼界，在藝術(shù)上提高很快，同時在演出實踐中積累了許多經(jīng)驗。
劇目來源 編輯本段
戲名
洪山戲
戲種
洪山戲的起源與民間香火會有密切關(guān)系。洪山香火會一直保持著古代儺祭、儺舞的遺風(fēng)。
清李斗《揚州畫舫錄》稱：“儺在平時，稱為香火”。洪山香火藝人自稱為“鄉(xiāng)人儺”。藝人們在做會的“開壇”法事中也唱有“業(yè)興財朝列國初，嘉明方相鄉(xiāng)人儺”，“斯人木鐸響銅鐘，朝取而立鄉(xiāng)人儺”等詞名。此外，洪山香火會自稱隸屬于與釋道二教相并立的神門儒教，其做會法事中的祭祀禮儀亦與史籍記載相吻合，因此有研究者認(rèn)為洪山香火神會乃古“鄉(xiāng)人儺”的一種遺存。
劇目類型 編輯本段
傳統(tǒng)
洪山戲的劇目多來自神書。如《袁樵擺渡》、《唐僧取經(jīng)》、《魏征斬老龍》、《九郎替父》、《劉全進(jìn)瓜》、《唐王游地府》等，以上總稱之為“唐六本”。這些劇目主要是根據(jù)唱本和章回小說編演的“幕表戲”而逐漸形成的“連臺本戲”。除此，“定本戲”尚有《洪江上任》、《張郎休妻》、《沉香救母》、《陳三兩爬堂》、《合同記》、《龍須面》等七十多處。洪山戲有反帝反封建的光榮歷史。在清朝光緒年間，施官區(qū)的彭崗埠胡錦先洪山戲班社，編演了《蒲包記》一劇，揭露清王朝草菅人命的罪惡，致使班社遭受劫難。在中華民國時期，興隆鄉(xiāng)姜有松洪山戲班社，一直在堅持演出反侵略、反封建壓迫的戲劇，如《擂鼓戰(zhàn)金山》、 《三代血淚仇》等。
現(xiàn)代
來安縣從1941年到1945年，先后建立了半塔集業(yè)余劇團、施官青鋒劇團、大眾劇團、銅城劇團、汊澗民兵劇團、半塔干部職工子弟學(xué)校業(yè)余劇團等。演出了一批現(xiàn)代劇目，如《保家鄉(xiāng)》、《送郎參軍》、《從軍記》、《河南災(zāi)荒》、《老虎走了又來狼》、《西安事變》 、《生產(chǎn)互助》、《小尖頭扯工不扯?！贰ⅰ秴菨M有》、《二流子轉(zhuǎn)變》等。1957年，來安縣組建了洪山戲劇隊，1958年成立專業(yè)的洪山戲曲劇團，除了上演傳統(tǒng)劇目，還編演了一些反映現(xiàn)代生活的戲，如《遠(yuǎn)征高歌》 、 《萬山紅遍》 、《紅色兒女》、《東風(fēng)號角》。同時，也挖掘整理了一批傳統(tǒng)劇目，如《趕山塞?！?、《金鐲玉環(huán)記》、《陳英賣水》、《六部大審》。
洪山戲知名藝人有晚清的胡錦先(施官鄉(xiāng)人，他曾聯(lián)絡(luò)全縣洪山戲班社藝人在縣境內(nèi)外到處演唱《許奶奶燒香》，鼓動反清)，繼之有呂寶洲、魏金壽、蔡老三、賈成華、李安民、朱月華、胡老六等，再后來有姜有松、湯正田、呂正德、王大華、朱鳳英等。
藝術(shù)特點 編輯本段
音樂
洪山戲
伴奏
洪山戲唱腔早期伴奏僅用堂鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸四件打擊樂器，但各地劇團不盡相同，編制不穩(wěn)定。鑼鼓過門穿插于唱腔的上下句，上半句中多加一鑼鼓過門。在[鑼鼓七字]、[鑼鼓十字]唱腔伴奏中，主要特點為緊接唱腔上句或下句最后一字的后半拍起過門。后期的鑼鼓牌子除[七字調(diào)]、[十字調(diào)]外，其余均吸收自京劇鑼鼓經(jīng)。40年代后逐漸增加竹笛、二胡、笙等樂器伴奏。50年代民族管弦樂器逐漸增多。60年代后基本從屬于揚劇的伴奏形式。
曲調(diào)
洪山戲的曲調(diào)據(jù)不完全統(tǒng)計，共有30多種，常用曲調(diào)有10多種。這些曲調(diào)大致可分為3類：一是鑼鼓唱腔類，如“七字調(diào)”、“十字調(diào)”等，這是區(qū)別于揚劇的主調(diào)；揚劇的唱腔被稱為“小開口”，洪山戲的唱腔被稱為“大開口”，即就鑼鼓唱腔而言的。二是祈禱神曲類，如“娘娘調(diào)”、“斗法調(diào)”，“寶調(diào)”、“斗寶調(diào)”、“潑水調(diào)”、“聯(lián)彈”等。三是民間小調(diào)類，如《楊柳青》、《王大娘補缸》、《倒貼》等。洪山戲曲調(diào)有一個特點，即同一個曲調(diào)用不同的演唱技巧可表達(dá)多種不同的感情，如《十字聯(lián)彈》和《七字聯(lián)彈》，均可容納數(shù)十句唱詞。藝人在演唱前有個總的設(shè)計，把握得好，輕重緩急、喜怒哀樂都可以得到充分表現(xiàn)。有經(jīng)驗的老藝人在對曲調(diào)的藝術(shù)處理上往往能達(dá)到任意馳騁的境地。
唱腔
洪山戲的曲調(diào)根據(jù)不完全統(tǒng)計有50余首，常用的有20余首。大致可分為三類，一是[七字調(diào)]、[十字調(diào)]類，二是祈神曲調(diào)類，三是民歌小調(diào)類。[七字調(diào)]與[十字調(diào)]是洪山戲的基本曲調(diào)。
表演
洪山戲
正式演出前尚有一種例行“三出戲”的習(xí)俗，即頭出戲不開口，如“跳娘娘”、“跳加官”、“跳財神”、“跳鳳冠”等；二出戲不動手，即有演員手執(zhí)云帚，口誦歌功頌德之詞；三出戲隨便走，在臺上表演《小放?！?。
洪山戲的唱詞與本縣語言密切相關(guān)，許多唱詞來自當(dāng)?shù)孛耖g俚語和一般口語，雅俗兼?zhèn)洌世噬峡?。七字調(diào)和十字調(diào)由于口語化較強，吐字較重和沒有過多的行腔，說、唱與鑼鼓伴奏更顯得渾然一體。
藝術(shù)題材 編輯本段
洪山戲
唱腔質(zhì)樸粗獷，高亢嘹亮，朗朗上口，鄉(xiāng)土氣息濃厚。洪山戲表演從“二小戲”逐步發(fā)展為“三小戲”，人物表演逐步程式化，演出逐步從鄉(xiāng)村場地過渡到城鎮(zhèn)舞臺。
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