七夕節(jié)
七夕節(jié)（拼音：qī xī jié），又稱七夕，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)、女兒節(jié)、七姐誕、七娘生，時在農(nóng)歷七月初七，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日（日本在明治維新后改為陽歷7月7日），來自于牛郎與織女的傳說，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。除漢族外，滿族、朝鮮族、壯族、侗族、苗族、畬族等少數(shù)民族也過此節(jié)。但有些少數(shù)民族對這個節(jié)日有其自稱，如滿族稱之為祭星節(jié)、鄂倫春族稱之為祭月亮等。
歷史沿革 編輯本段
節(jié)日最早可能追溯至春秋戰(zhàn)國時期（《詩經(jīng)·小雅·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱?！?/em>）當時七夕為祭祀牽牛星、織女星，因社會制度限制個人自由，故托言天上星宿以求慰藉。當時的七月黃昏，織女星升上一年中的最高點，清晰可見?？椗桥c兩旁兩顆較暗的星形成一個朝東方開口的樣子，在此東面可見牛郎星。（《夏小正》：七月，……初昏，織女正東向。）
漢朝以后，七夕開始與牛郎織女的故事聯(lián)系起來，并正式成為屬于適齡男女的節(jié)日。（東漢應劭《風俗通》：織女七夕當渡河，使鵲為僑?！段骶╇s記》：漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之。）
目前成為華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，日期被定在每年的農(nóng)歷七月初七，主要的習俗是乞巧、祈愿、拜織女、吃巧果、染指甲、結扎巧姑等。流傳到日本亦是來自于牛郎與織女的傳說。
七夕節(jié)的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期，不過那時候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無后面的故事。直到漢代，其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為僑?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之。
由來傳說
七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
牛郎織女
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭?；丶?，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
牛郎織女傳說的生成
關于牽牛織女最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：
- 維天有漢，監(jiān)亦有光。
- 岐彼織女，終日七襄。
- 雖則七襄，不成報章。
- 睕彼牽牛，不以報箱。
《大東》篇原是一首表現(xiàn)西周時代東方諸侯國臣民怨刺周王室的詩。這一節(jié)大意是說：銀河兩岸的織女星、牽牛星，盡管有其名，卻不會織布，不能拉車；當今的統(tǒng)治者也是如此，雖身居高位，卻無恤民之行，不過徒有其名而已。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無任何故事情節(jié)。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。
到西漢時期，織女、牽牛已被傳為兩位神人，而且有塑像，面面相對。班固《西都賦》有句：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯。”李善注引《漢宮闕疏》云：“昆明池有二石人，牽牛織女像?！倍济鞔_指出在昆明湖畔的左右兩側(cè)分別塑有牽牛、織女像。他們已從天上來到人間被遠遠地隔離在湖的兩邊。隨著時間的推移，愛情因素同牽牛、織女傳說的結合日見明顯?！豆旁娛攀住肥紫韧嘎读诉@一信息。其中的《迢迢牽牛星》吟道：
- 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
- 纖纖灌素手，札札弄機杼；
- 終日不成章，泣涕零如雨。
- 河漢清且淺，相去復幾許?
- 盈盈一水問，脈脈不得語。
這里的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；并且開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。詩中雖然沒有直言牽牛、織女是夫妻，但織女終日思念牽牛，渴望相見，而又“盈盈一水間，脈脈不得語”的情節(jié)則是十分清楚的。
進一步說明問題的，是東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：
織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。(見《歲華紀麗》)
這表明，在當時，不僅牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋，七夕相會的情節(jié)，也在民間廣為流傳，并融入風俗之中了。發(fā)展到這一步顯然是要經(jīng)過相當長期并且是十分積極活躍的演進過程的。
稍后的三國時期，更有不少詩文反映了這一內(nèi)容。如唐代李善為《文選》魏文帝《燕歌行》作注時引了曹植《九詠注》說：“牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣?！笨梢姞颗！⒖椗呀?jīng)成為詩人們表現(xiàn)愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。
節(jié)日演化 編輯本段
七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來，為中國傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。
七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對應，這個對應關系就天文來說稱作“分星”，就地理來說稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會。
織女星名稱的由來可以從《詩經(jīng)·豳風·七月》的“七月流火，九月授衣。”來推敲得知，由于九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節(jié)。九月授衣，則必須八月裁制，七月當然就是織婦們織布的時間。牛郎星名為牽牛，則有著“犧牲”的意思。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲”，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節(jié)；到八月則依據(jù)牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。
而《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。七夕時牛郎織女的傳說故事，背后應該有著配合時令與天文景象的源由。
農(nóng)歷七月七日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,最早稱為雙星節(jié)、雙七節(jié)，自漢代起稱為七夕節(jié)、乞巧節(jié)，到唐宋時，又稱為女兒節(jié)、少女節(jié)。從七夕節(jié)最早的稱呼來看，其起源糸由星名衍變而來。漢代以前，牛郎稱“牽?！保c織女不過是銀河兩岸的星名而已。它們之間既無故事情節(jié)，也沒有七夕節(jié)日之說。二者七夕相會的傳說經(jīng)歷了一個逐步形成的漫長過程。
西漢時期，隨著社會經(jīng)濟的恢復和人民生活的長期安定，過去那種為統(tǒng)治者服務的“天神合一”思想不再是神話故事的唯一內(nèi)容，一些反映勞動人民對美好生活熱切渴望的神話故事的越來越多。正是在這一時期，牛郎織女由星名演變成了男耕女織的神話人物，并且被注入節(jié)日的內(nèi)容?！豆旁娛攀住分械摹疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”是最好的佐證，說明其以廣為流傳。同時在《淮南子》、《風俗通》中出現(xiàn)了“烏鴉填河橋而渡織女”和“織女七夕當渡河，使鵲為橋”的傳說。在民間隨之產(chǎn)生了七夕看織女星和穿針、曝衣等文化習俗。
至魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節(jié)日，節(jié)俗活動日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節(jié)俗活動。《荊楚歲時記》一書中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”。更為有趣的是，由于魏晉文化的繁榮，此時的登樓曬衣改為了登樓曬書。隋唐是七夕節(jié)大發(fā)展的時期，雖然其習俗基本上和魏晉相同，但其規(guī)模和盛況遠遠超過了前朝。比如七夕期間以錦彩結成樓殿，“嬪妃穿針，動清商之曲，宴樂達旦”的場景，在《隋唐演義》等文學作品中可以窺見一斑。特別是吟詠七夕的詩篇更比比皆是，僅全唐詩中就有僅千首。比如崔顥詩云：“長安城中月如練，家家此夜執(zhí)針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見?！弊嬖佂}詩亦云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”
宋代以后民間的乞巧活動更為豐富，對牛郎、織女的傳說進一步完善，并有了新的發(fā)展。最突出的一點是增加了男孩兒祀牛郎神的習俗。每逢七夕，便設“乞巧市”，專賣乞巧物，自七月初一開始，連續(xù)數(shù)日。到七夕之夜，小兒則置筆墨紙硯于牽牛位前，書曰“某乞聰明”，小女孩則至針線箱笥于織女位前，書曰“某乞巧”。楊樸曾詩云：“年年乞與人間巧，不道人間巧已多”梅堯臣詩云：“古來傳織女，七夕渡明河。巧意世爭氣，神光誰見過。隔年期已拙，舊俗驗方訛。五色金盤果，蜘蛛浪作窠”。
明清時期，七夕做為最重要的民間年節(jié)之一，可謂精彩紛呈。據(jù)記載，明代七夕時，民家“女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活動則是家家陳瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。據(jù)《清嘉錄》載，百姓用巧果或偕花果，“陳香燭于庭，或露臺之上，禮拜雙星，以乞巧”。
從七夕節(jié)的產(chǎn)生,形成和發(fā)展來看，其文化內(nèi)含既是對傳統(tǒng)的男耕女織生產(chǎn)模式的神化和贊頌，也是勞動人民對男女愛情堅貞信念的祈祝和向往，特別是通過乞巧這種含蓄的表達方式,充分再現(xiàn)了一種特定意義上的精神寄托。
節(jié)日習俗 編輯本段
由于過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。婦女亦會結彩樓，預備黃銅制成的細針（七孔針），以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節(jié)變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。
《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲”，“七月七日，為牽?？椗蹠埂Ｊ窍?，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應。”喜子是指一種小型蜘蛛?！稏|京夢華錄》則說：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！倍鸥υ凇稜颗？椗吩娭性峒斑@種風俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！眲⒀允贰镀呦Ω琛罚骸氨炭章吨匦卤P濕，花上乞得蜘蛛絲?！?/p>
到了現(xiàn)代，七夕節(jié)又被人們稱為“愛情節(jié)”。許多商家和民眾稱之為“中國情人節(jié)”，但由于“情人”一詞可能產(chǎn)生的歧義，以及七夕傳統(tǒng)習俗中并沒有情侶約會的內(nèi)容，因此民俗專家認為稱為“情人節(jié)”不適當，而應稱“愛情節(jié)”。在中國大陸、臺灣，七夕節(jié)被商家作為商業(yè)促銷的一大良機，而傳統(tǒng)習俗則呈現(xiàn)失落。
傳統(tǒng)七夕女兒節(jié)習俗雖然沒落，但現(xiàn)代七夕卻以情人節(jié)樣貌重生，在臺灣七夕是情侶約會重要的節(jié)日，再經(jīng)過商業(yè)化后七夕情人節(jié)的重要性已不亞于西洋情人節(jié)。
民俗特色 編輯本段
牛郎、織女的故事流傳了千百年，衍生出許多有趣的民間習俗。七夕的重頭戲主要在女孩的身上。因為傳說中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間發(fā)展出了一種"乞巧"的習俗。乞巧的習俗大約早在漢代就已形成，只不過是后來才和牛郎、織女的故事相結合。另外，七月正值各色植物活潑朝氣的盛夏，一些七夕節(jié)風俗還與夏季特有的季節(jié)特色緊密相連。
1．針線 女孩子們乞巧用的器物都極為精細。乞巧用的針就有很多種，雙眼、五孔、七孔、九孔，精細異常。七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就是"得巧"。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下曝曬，過一段時間后，空間中的塵土就會在水面上結成一層薄膜。這時把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針就會漂浮在水面上。水中便清晰可見各異的針影來。如果針影是云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。
2．鮮花 除了針線，女子們還在鮮花上做文章。有些婦女采集各種鮮花，放在盛有水的銅盆里，放在露天的庭院中，第二天取來搽面，據(jù)說可使皮膚嬌嫩白凈。還有些婦女搗鳳仙花，取汁，染在無名指和小指甲上，稱"紅指甲"。
3．唱歌 唱《乞巧歌》也是過七夕節(jié)重要的一項活動。歌是這樣唱的："乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。"
4．祭織女 除此之外，七夕當天還得在月下設香案，供上水果、仙花向織女乞巧。供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有嬉子（一種小蜘蛛）在瓜果上結網(wǎng)，就表示該女子已得巧。講究一點的，如唐朝宮女，就把喜子放在小盒子中，第二天早晨打開來看。如果網(wǎng)結得不好就是巧乞得少。
5．竊聽哭聲 七夕情人節(jié)還有竊聽哭聲之說。據(jù)說聽哭聲的人必須要是個童女，在夜來人靜之時，悄悄的走進古井旁邊，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中如果能聽到牛郎、織女對談或是哭泣的聲音，此女必能得巧。
6．許愿 雖然說七夕節(jié)上少女是絕對的主角，但已婚的人和年老的人也都各懷所愿，等著在七夕節(jié)這天許下美好的愿望，于是七夕儼然成了一個許愿的日子。據(jù)說七夕當夜拜牛郎、織女時，馬上下拜，說出自己的愿望，不管是乞富、乞壽、乞子，莫不靈驗。但是所乞求的愿望一次只能有一種，而且要連乞三年才會靈驗。
7．預告收成 據(jù)說七夕的天河，還可預告當年的收成，天河明顯，收成就好，糧價就低；天河灰暗，收成就不好，糧價就高。還有一些地區(qū)在七夕做"青苗會"，也是一種許愿的活動。
8．玩偶 北宋時期，汴京城到了七夕前幾天，市面上還會推出各式應節(jié)的特殊產(chǎn)品。例如以蠟鑄成牛郎、織女故事中的人物，或做成禿鷹、鴛鴦、等動物之形，稱之為"水上浮"。有人還用蠟制成嬰兒玩偶，婦女買回家后將玩偶浮在水土，以為宜子之祥，稱為"化生"。還有人在七夕前幾天將綠豆、小豆、小麥等浸在磁碗里，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為"種生"，又叫"五生盆"或"生花盆"。南方各地也稱為"泡巧"，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。七月也是荷花盛開之際，有人便動腦筋，折下未開的荷花，做成假的雙頭蓮，造型可愛，頗受時人歡迎。
9．曬書、曬衣 夏季特有的炎熱陽光，又促成了另一項七夕的習俗--曬書、曬衣。歷史上關于文人曬書、曬衣的習俗有過幾則有趣的小故事。據(jù)載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌?？紤]到當時政治的黑暗，為求自保，司馬懿決定裝瘋病躲在家里。魏武帝不大放心，就派了一個親信暗中探查真相。當時正值七月七日，裝瘋的司馬懿按照風俗，正在家中曬書。親信回去后稟報魏武帝說司馬懿并沒瘋，而且還在家中曬書。魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即刻收押。司馬懿只好乖乖的遵命回朝。
另外，漢代還有曬衣的風俗。魏晉時，這一風俗也為豪門富室制造了夸耀財富的機會。
傳承價值 編輯本段
七夕節(jié)對研究中國歷史文化有重要價值。其中，深入人心的牛郎織女是中國民間文學的重要題材，它與民俗生活結合起來形成了具有特色的民間活動，是文學、民俗學、游藝諸學科研究的重要內(nèi)容。目前城市一般不過七夕節(jié)，在農(nóng)村還保留著相關節(jié)俗，一些傳說也還在流行，但乞巧活動已經(jīng)淡化，所以七夕節(jié)的文化內(nèi)涵正在逐步弱化，需要加以挖掘和保護。
中國
江南
江南的刺繡女孩會在夜晚月光下，將一根繡花針輕輕放到一碗水面上，借助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周圍會出現(xiàn)水波紋，哪一個波紋最復雜，就會繡出最好的作品，有時針上穿有紅絲，也是向七仙女“乞巧”。唐代詩人林杰的詩《乞巧》說：“七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網(wǎng)稱為得巧。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
西南
染指甲西南一帶的七夕習俗。年輕姑娘們在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說這樣可以年輕美麗，對未婚女子而言還意味著找到如意郎君。
山東
膠東地區(qū)則多在七夕拜七神姐。婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結七姐妹；少女們則制作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱巧餅，用來祭祀織女。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節(jié)的活動，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在廣東，人們六月便開始準備，把稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發(fā)芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會制作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們在廳堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果制品和女紅巧物。
廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
閩南
在閩南，當?shù)厝税芽椗Q為“七娘媽”，是保護孩子平安的神。閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅(qū)蟲防瘟疫。
香港
現(xiàn)時在香港，仍然有不少家庭保留過往的傳統(tǒng)習俗，于七姐誕當日到紙扎店購買“七姐衣”，于當晚用來拜祭七姐。而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲及西貢，分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
現(xiàn)時在香港，年輕人不太重視七夕，反而情人節(jié)則備受重視，當中實有一些微妙的文化差異。
臺灣
七月七也是“七娘媽”的誕辰，七娘媽是兒童的保護神，床母是幼兒的保護神，臺灣人有拜“床母”的習俗，有幼兒的家庭便在這晚祭拜床母，還會焚燒紙錢“四方金”（或“刈金”）和“床母衣”。除了在臺南、鹿港還保有做十六歲成年禮，傳統(tǒng)七夕民俗活動在臺灣已日漸式微，但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與七夕民俗活動。
現(xiàn)今七夕大多被商人炒作，變成商業(yè)化的七夕情人節(jié)，汽車旅館成為約會的熱門去處。
日本
日本在明治維新之后便把農(nóng)歷七月初七改為公歷七月七日慶祝。陰歷的七月七日被日本人稱為“舊七夕”。
琉球
琉球的習俗是掃墓、祭祖及曬書。
朝鮮半島
朝鮮半島的七夕,是韓國以及朝鮮的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于中國古代的七夕節(jié)，和中國的七夕節(jié)一樣，也是在每年農(nóng)歷的七月初七。七夕前后，氣溫逐漸下降，雨季逐漸開始的時期，在此期間的降雨被稱為“七夕水”。這段時間里南瓜、黃瓜以及甜瓜開始豐收，人們常常向北斗七星祭祀油炸南瓜。
七夕的詩詞
古詩十九首之一?。h）佚名
- 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
- 纖纖摸素手，札札弄機杼。
- 終日不成章，泣涕零如雨。
- 河漢清且淺，相去復幾許。
- 盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕夜女歌 （晉）無名氏
- 婉孌不終夕，一別周年期。
- 桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。
七夕 （五代·后唐）楊璞
- 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
- 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕?。ㄌ疲┌拙右?/p>
- 煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
- 幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
秋夕 (唐)杜牧
- 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
- 天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
七夕?。ㄌ疲嗟螺?/p>
- 今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
- 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕?。ㄌ疲┬炷?/p>
- 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
- 別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
古意?。ㄌ疲┟辖?/p>
- 河邊織女星，河畔牽牛郎。
- 未得渡清淺，相對遙相望。
他鄉(xiāng)七夕?。ㄌ疲┟虾迫?/p>
- 他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。
- 不見穿針婦，空懷故國樓。
- 緒風初減熱，新月始臨秋。
- 誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。
七夕?。ㄌ疲┝_隱
- 絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
- 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
- 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
- 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
辛未七夕?。ㄌ疲├钌屉[
- 恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
- 由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
- 清漏漸移相望久，微云未接歸來遲。
- 豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
七夕?。ㄌ疲┧沃畣?/p>
- 傳道仙星媛，年年會水隅。
- 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
- 去晝從云請，歸輪佇日輸。
- 莫言相見闊，天上日應殊。
七夕 （唐）祖詠
- 閨女求天女，更闌意未闌。
- 玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
- 向日穿針易，臨風整線難。
- 不知誰得巧，明旦試相看。
七夕詞?。ㄌ疲┐揞?/p>
- 長安城中月如練，家家此夜持針線。
- 仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
- 長信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。
- 班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。
鵲橋仙 （宋）秦觀
- 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
- 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
- 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
- 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
鷓鴣天 七夕 （宋）晏幾道
- 當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。
- 橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
- 歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。
- 情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。
鵲橋仙 （宋）范成大
- 雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。
- 娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。
- 相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。
- 新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。
行香子?。ㄋ危├钋逭?/p>
- 草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
- 云階月地，關鎖千重。
- 縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
- 星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
- 牽?？椗?，莫是離中。
- 甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風。
二郎神 七夕?。ㄋ危┝?/p>
- 炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。
- 乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。
- 應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。
- 極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。
- 閑雅！須知此景，古今無價。
- 運巧思穿針樓上女，抬粉面云鬢相亞。
- 鈿合金釵私語處，算誰在回廊影下？
- 愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。
七夕醉答君東 （明）湯顯祖
- 玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
- 傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕?。ㄇ澹┮?/p>
- 木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
- 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
?傳承保護 編輯本段
七夕節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，其民俗和七夕節(jié)的傳承與保護也是非常重要的。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，西和乞巧節(jié)民俗入選中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。2011年，石塘七夕習俗、天河乞巧習俗入選中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄”等。2012年，“七夕貢案”入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目名錄。2014年，鄖西七夕節(jié)入選第四批國家級非遺項目。
如今在甘肅省西和縣、湖北省鄖西縣等地區(qū)，仍保留著七夕“乞巧”習俗。在西和縣，每年從農(nóng)歷六月三十晚上開始，持續(xù)到七月初七晚上，當?shù)厝藭M行坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個節(jié)段的活動。
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