《烏盆記》，又名《奇冤報》《定遠縣》，是中國傳統(tǒng)戲曲，屬于包公 一系列故事。該劇根據經典《三俠五義》第五集改編“吳筆怨，唐 不要抱怨”的片段。是老學生的傳統(tǒng)劇目，很多學校都有這個劇目，在唱腔上處理不同。

《烏盆記》講述了蘇州人劉世昌在北宋被殺，魂魄附在五盆身上，帶領他找到包公，通過張別谷表達冤屈的故事。張別谷意識到劉世昌 為包公報仇雪恨趙夫婦的罪行被揭露，劉夫婦被判刑的婆媳也得到了賠償，最后劉世昌得到了正義。

《烏盆記》承載著中國傳統(tǒng)文化的價值觀和道德觀。該劇聚焦于包公 的忠誠和正直，強調追求正義和公平。它通過援引鬼神的力量來維護法律的權威，具有法律意義。同時，該劇反映了破壞受害者 的身體。2016年，五盆記被確定為滁州市非物質文化遺產代表作名錄項目。

《玎玎珰珰盆兒鬼》是一部經典的包公戲劇，是一位不知名的元代作家創(chuàng)作的雜劇。《玎玎珰珰盆兒鬼》楊，汴梁人楊之子，是《烏盆記》中的原型。到了明朝，《玎玎珰珰盆兒鬼》的故事被改編成《斷烏盆》，說唱詞是《包龍圖公案斷歪烏盆傳》。到清末，說書人史玉昆寫了說書小說《三俠五義》，第五回“墨斗明確表示是皮雄犯的罪，五盆申訴不會冤枉他”是《烏盆記》現代京劇等劇種的劇本來源。

蘇州人劉世昌有一天騎著驢回家因為他的行李很重，所以他在趙 一路上都是一家人。沒想到，趙達和他的妻子想出了發(fā)財的主意，殺死了劉世昌，帶走了劉世昌 的財富。他還混合了劉世昌 用黑泥把它的血肉燒成一個黑盆。劉世昌 s的靈魂不肯離開，因為他想念家里的妻子孩子和母親，所以他依戀著黑盆。

烏盆記

一天，一位名叫張三的老人（綽號“別古”因為想起四年前趙達還欠他400便士的柴火，他去趙達討債收回欠款后，他又向趙達要了一筆“黢黑”的烏盆作為利息。我不 I don我不想回家，“烏盆”向“別古”講述他被謀殺的故事并乞求“別古”帶他去包公表達他的不滿。別古”他帶著吳筆到去陳情，立即傳召夫婦到庭，分別審理。先是用欺騙的手段讓刁相信她的丈夫趙達已經坦白了，并說這都是刁一手造成的的想法。生丈夫的氣刁對供認不諱，并全額上繳了贓款。包公又叫去找貂蟬對質s級。不料趙達不認性命，包公大怒，命頭領移棒他沒有我不想讓趙達屈服于殘酷的懲罰，死在大廳里。

在趙達 在死亡后，立即將刁所繳贓款的余款及后的全部贓款一并交出的財產被折價賣給了劉 的岳母。劉 s婆婆感激涕零“別古”為我丈夫平反，愿為他的晚年而死。別古”也受劉 他愿意照顧他的遺孀和孩子。最后，他們三個一起回到了蘇州。然而，包公因為魯莽的懲罰而被趙達殺死，并被他的上級解職。當時走投無路，家仆包興回到京城。

現實意義

《烏盆記》劇中的張別古，從一開始就沒有勇氣幫劉世昌報仇雪恨，而是一個軟弱而孤獨的老人。貧窮的生活背景，形成了他本能保護自己，多一事不如少一事的性格特征。起初，他很擔心劉世昌 他請求帶他去縣衙見包拯，但劉世昌不斷地懇求他、鍥而不舍，堅持不懈，最終，張別谷帶著劉世昌敲鑼打鼓，鳴冤入定遠縣。既揭示了人物的善良本性，又承載了自私自利自保無度的人性弱點。今天反思有一定的現實意義。人們會在張別谷身上找到自己的影子：在普世價值喪失的社會，做好事怕被敲詐，多做一件事比較好人是冷漠的，孤獨的，渴望交流的、關懷等等，而是人性的良知、利他主義和高尚情操終將回歸。

法學意義

《烏盆記》，采用欺騙手段揭露趙的犯罪事實的妻子。雖然這可能是為了在故事中還原事實真相，促使罪犯坦白，但采用欺騙手段獲取證據或推動案件進展，在現代法律中并不提倡?，F代法律注重證據的合法性和公正性，強調無罪推定，遵循程序規(guī)范。誠實和透明對法治的穩(wěn)定性和可信度至關重要。

包公用私刑來懲罰趙達。在現代法律制度中，私刑顯然被視為非法，違背法治原則。法律的目標是通過公平的司法程序確保公平和平等的待遇，而不是個人或群體的懲罰。動用私刑會破壞法律的權威性和可預見性，容易導致冤假錯案的發(fā)生，滋生私了報復的風險。

人物塑造

《烏盆記》中的人物之間有激烈的沖突和斗爭。這些沖突主要體現在正義與邪惡上、善與惡的對抗上。劉世昌 他的靈魂和趙達夫婦之間的不公正和仇恨引發(fā)了一場戲劇性的沖突。在張別谷 s為他人開脫的故事，劇里并沒有把他塑造成一個天生好斗的角色，而是根據情況一步步來、因為形勢所迫，不得不做，直到最后敢行動。循序漸進，合情合理，人物發(fā)展邏輯非常清晰。

戲劇特征

《烏盆記》的整體劇情可以分為三個部分，分別是劉世昌在留宿途中被殺，五盆之鬼求張別谷幫他報仇，包公結案。在劉世昌被殺害的途中過夜的橋梁，整個戲劇渲染了一種恐怖和恐怖的氣氛。男主角劉世昌身著黑色，33，356只手臂垂下，33，356只袖子垂到地面，33，356個卷發(fā)和一個發(fā)髻形成正三角形掛在他蒼白的臉上，33，563，356個劉世昌 的謀殺通過視覺上的補充和完善使故事豐富突出“鬼戲”的特征。

在五盆的鬼魂請求張別谷幫助他們報仇雪恨的橋上，“唐 別害怕，老張我有話要聽清楚唐 不要把我當成惡魔…用溫柔而有說服力的語氣一字一句地唱著，傳遞著樸實真摯的感情，也表現出了恐嚇老人的心情，把人物刻畫得生動傳神。在表達劉世昌和張別谷的感情糾葛時，更為細膩、分層塑造了兩個可憐的底層小人物 各自的性格特點，以及人“鬼”之間的感情，并由此展開了一系列的矛盾和沖突，造成了戲劇性的效果。

在包公的橋上 美國的判決，包拯坐在法庭上， 枚古劉世昌一次次索要:枚紙幣、青衣包拯，完全做到了有一個地方，包拯寫了紙馬錢糧，寫了袖子，快速揮了 手。同時，趙與妻子之間的私心也在這一段橋梁上、推卸責任是在積極和消極的對比與張別谷 幫助他人平反冤屈和包公 這是一個公正的判決，使得這個情節(jié)充滿了戲劇效果。

《烏盆記》把歷史人物的傳說以京劇表演的形式，讓故事充滿生活氣息，生動形象?！稙跖栌洝肥呛霌P真善美，鞭撻虛假丑惡的定遠縣精神文化，具有歷史價值和積極的社會意義。2016年，五盆記被確定為滁州市非物質文化遺產代表作名錄項目。

《烏盆記》的故事不僅有社會價值，還有法律意義。故事通過包公 的辯護，并需要“鬼戲”前者起到警惕和震懾的作用。此外，《烏盆記》作為著名的包公劇種之一，廣為傳唱，使得包公戲曲至今仍在傳承，并在現代進行了多次改編和創(chuàng)新，如2019年“京淮合演”《新烏盆記》版融入了更多元素，讓經典劇目更加生動，劇情更加豐富細膩，傳統(tǒng)文化得以不斷傳承和創(chuàng)新。

此外，《烏盆記》在圖書文學、影視劇郵票紀念品衍生出了很多作品，既傳播了傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造了一定的商業(yè)價值《烏盆記》的戲碼還是以不同的藝術形式流傳著。