清真寺（阿拉伯語(yǔ)：Masjid）它是伊斯蘭教最具代表性的建筑形式，是信徒舉行的宗教儀式、教授宗教知識(shí)的宗教場(chǎng)所“麥斯吉德”，意思是禮拜的地方，也叫禮拜寺，在中國(guó)叫清真寺。清真寺廣泛分布在阿拉伯半島、北非、歐洲和中國(guó)。

622年，穆罕默德在進(jìn)入麥地那之前，參與了第一座清真寺——庫(kù)巴寺在郊區(qū)的修建，隨后穆斯林自發(fā)聚集在他的住所朝拜。隨著穆斯林越來(lái)越多，第二位伊斯蘭教教師宣布，每當(dāng)開(kāi)辟一塊新的領(lǐng)土，就在那里建造清真寺，然后在世界各地建造清真寺。

清真寺具有宗教、教育等多個(gè)功能。隨著伊斯蘭教在各地的傳播和發(fā)展，清真寺的建筑風(fēng)格受到了希臘的影響、受羅馬等各種建筑藝術(shù)的影響，總體布局一般是一個(gè)寬敞的方形庭院，四周是大殿，其中有一個(gè)禮拜殿、沐浴室、教室、宿舍等設(shè)施，其中朝拜大廳是最重要的建筑，并且都面向伊斯蘭教的圣地麥加。代表性的清真寺有麥加禁寺、先知寺等。

唐宋時(shí)期，許多穆斯林在中國(guó)發(fā)展商業(yè)活動(dòng)為了吸引更多的外國(guó)穆斯林商人來(lái)中國(guó)做生意，中國(guó)修建了清真寺，寺廟一般建于元朝。中國(guó)現(xiàn)存的清真寺.五萬(wàn)多，涉及回民、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓仁畟€(gè)民族主要分布在西北五省區(qū)，其中西寧東關(guān)清真大寺、西安清真東大寺、蘭州橋門(mén)清真寺、新疆喀什的艾提卡爾清真寺也被稱(chēng)為西北四大清真寺。

伊斯蘭教是唐朝傳入中國(guó)后的稱(chēng)呼“大食教”同時(shí)，穆斯林舉行宗教儀式的地方被稱(chēng)為“禮堂”，到宋代稱(chēng)之為“禮拜堂”清真一詞多被文人用來(lái)贊美高貴的人物或形容優(yōu)雅優(yōu)美的環(huán)境。元朝時(shí)，咸陽(yáng)王賽殿紅·山西重建長(zhǎng)安陜西安寺，求名“清真”，為了贊美純潔無(wú)瑕的真主。

明清時(shí)期，隨著大量翻譯成中文的伊斯蘭著作的出現(xiàn)，清真一詞被伊斯蘭教廣泛使用，并被賦予了新的含義。中國(guó)的伊斯蘭學(xué)者王岱宇、馬注、劉智等人經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)翻譯名著中“不染色的穆斯林真的很獨(dú)特”真主至清至真”和其他語(yǔ)句，意思是贊美真主的崇拜，不分地點(diǎn)、唯一至高無(wú)上的，所以穆斯林稱(chēng)他們的宗教“清真教”，名為伊斯蘭圣殿“清真寺”

初興時(shí)期

清真寺的修建與伊斯蘭教的傳播密切相關(guān)。伊斯蘭教早期沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的禮拜場(chǎng)所，只選擇干凈的地方供禮拜者禮拜。公元622年9月，先知穆罕默德遷徙到麥地那時(shí)，他的駱駝停在了城東南3公里的庫(kù)巴，隨后他在駱駝停的地方和周?chē)目盏厣闲藿说谝蛔鶐?kù)巴清真寺。這是世界上第一座簡(jiǎn)易清真寺，由穆罕默德親自修建，后被稱(chēng)為先知寺穆罕默德帶領(lǐng)許多信徒在寺廟里朝拜。先知廟早期為民居建筑，設(shè)施簡(jiǎn)單，總面積約70×60肘，內(nèi)部設(shè)施只有一個(gè)院子、一把遮陽(yáng)傘和一個(gè)講壇。周?chē)膲κ峭僚鳎旎ò迳箱佒瑮棙?shù)枝，地上鋪著沙子。

當(dāng)先知圣殿建立時(shí)，穆罕默德 麥地那的庭院面對(duì)著耶路撒冷，然后他跟隨《古蘭經(jīng)》的靈感，宣布他要做麥加“克爾白”作為禮拜朝向。637年，第二任哈里發(fā)烏馬爾命令將軍們?nèi)ミh(yuǎn)征開(kāi)辟新領(lǐng)地的第一項(xiàng)任務(wù)就是在那里修建清真寺。從637年到675年，伊斯蘭教在伊拉克的巴士拉建造了營(yíng)地和清真寺、在埃及弗斯塔特（今開(kāi)羅）阿穆?tīng)柷逭嫠陆?，奧格巴清真寺建在突尼斯凱魯安。由于軍事需要，清真寺此時(shí)具有營(yíng)地的特征，既是軍事辦公場(chǎng)所，也可作為禮拜場(chǎng)所。所以這個(gè)時(shí)候清真寺只會(huì)在沿襲民居風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)模上的擴(kuò)大，但結(jié)構(gòu)依然單一，一般都是等間距的柱子整齊的排列在一個(gè)正方形的區(qū)域內(nèi)。

鼎盛時(shí)期

倭馬亞王朝時(shí)期（公元661年—750年）阿拉伯人建立大馬士革為首都后，見(jiàn)證了古希臘、羅馬人留下的帶有異域風(fēng)情的建筑遺產(chǎn)，所以阿卜杜勒·馬利克執(zhí)政時(shí)，哈利法在這一時(shí)期修建了清真寺。此時(shí)清真寺的建造更注重裝飾和造型，倭馬亞王朝不僅增加了米哈拉布（有裝飾的拱形神龕）寺廟用鑲嵌玻璃裝飾。

阿拔斯王朝時(shí)期（公元750年—1258年）亞歷山大及其周邊地區(qū)有一萬(wàn)多座清真寺，因此這一時(shí)期也被稱(chēng)為清真寺建筑的全盛時(shí)期。阿巴斯王朝吸收了早期基督教堂的風(fēng)格，將整體布局建成長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，中央為長(zhǎng)方形庭院院子里有許多石柱或磚柱支撐著一個(gè)平的木屋頂，柱子將大廳垂直分成三五個(gè)部分中廳比側(cè)廳高，高側(cè)窗用于采光。倭馬亞和阿拔斯伊斯蘭教之后，政府撥出巨資在許多地方修建寺廟，使清真寺遍布亞洲、非洲及歐洲各地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，891年僅巴格達(dá)就有3萬(wàn)多座清真寺。

在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期（公元1258年—1852年）修建的清真寺數(shù)量眾多，分布廣泛，如阿亞索菲亞清真寺、著名的清真寺如蘇丹清真寺就是在這個(gè)時(shí)期建造的。奧斯曼帝國(guó)入侵伊斯坦布爾后，摧毀了拜占庭時(shí)期的圣索菲亞大教堂，將其內(nèi)部換成了一彎新月、講經(jīng)臺(tái)、小眾等，并改名為阿雅索菲亞清真寺。蘇丹清真寺是古典奧斯曼建筑的結(jié)合、哥特式和其他風(fēng)格，神廟有四個(gè)大拱門(mén)，放在四根柱子上同時(shí)外墻有精雕細(xì)琢的石雕工藝，藍(lán)底手繪裝飾和鍍金延伸至整個(gè)清真寺。

傳入中國(guó)

由于水陸交通的不斷發(fā)展，許多穆斯林來(lái)到中國(guó)發(fā)展貿(mào)易和傳教。為了滿(mǎn)足生活在長(zhǎng)安的基督徒的宗教生活需要唐朝皇帝安為他們修建了一座清真寺，與此時(shí)的建筑風(fēng)格如出一轍、這種形式被完全移植到阿拉伯建筑中。到了元代，清真寺被廣泛建立，大多數(shù)寺廟都是在這個(gè)時(shí)候建立的、擴(kuò)建，如泉州景清寺、云南昆明南門(mén)清真寺等。同時(shí)，寺廟在建筑形式上、風(fēng)格也發(fā)生了變化，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)建筑。清真寺頂上的圓頂年代的窯址大多是用“磚砌斗拱”這種做法通常被稱(chēng)為“無(wú)梁殿”同時(shí)，在大拱門(mén)的門(mén)柱上采用了麻雀替換等中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)。

明清時(shí)期是中國(guó)清真寺建筑發(fā)展的成熟階段，大雄寶殿采用“和璽彩繪”和璽彩繪”磚雕以官方建筑繪畫(huà)的形式廣泛用于庭院作為裝飾、木雕、石雕和其他中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中常見(jiàn)的形式，同時(shí)在講堂中出現(xiàn)、書(shū)房、庭院的墻上或柱子上有許多對(duì)聯(lián)。

在多元文化的影響下，近代的建筑風(fēng)格比明清時(shí)期更加豐富，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的清真寺建筑、有三種類(lèi)型阿拉伯清真寺和中西清真寺。中國(guó)傳統(tǒng)清真寺建筑以東西軸線為中軸線對(duì)稱(chēng)，總平面采用多進(jìn)三進(jìn)或四進(jìn)的形式，同時(shí)采用斗拱、山墻等裝飾，如大理洱源縣三美村清真寺。受當(dāng)?shù)貧W洲建筑的影響，阿拉伯清真寺有一些常見(jiàn)的羅馬拱門(mén)、線腳等裝飾。而一體化清真寺則融合了兩者的整體風(fēng)格和建筑裝飾。

早期的清真寺是一個(gè)露天庭院，周?chē)凶呃入S著伊斯蘭教的傳播，清真寺的建筑風(fēng)格受到了羅馬的影響、中亞和印度等建筑藝術(shù)，但在清真寺的整體布局是統(tǒng)一的，與柱廊、尖塔、圓頂、拜堂等，以及附屬建筑的整體格局。隨著社會(huì)的發(fā)展和穆斯林人口的增加，清真寺在空間規(guī)劃上有了一定的規(guī)模，通常會(huì)預(yù)留出廣闊的廣場(chǎng)用地同時(shí)，他們大多選擇當(dāng)?shù)厝丝诿芗牡胤剑匀菁{相當(dāng)數(shù)量的人一起朝拜。

清真寺的主要建筑包括禮拜大廳、講堂、水亭等附屬建筑。一般四周設(shè)置圍墻，朝向圣地方向設(shè)置米哈拉布演講廳位于“米哈拉卜”在右邊，與后墻相連。然后從這面墻開(kāi)始，在院內(nèi)修建一個(gè)較大的柱廳作為禮拜殿，兩側(cè)墻上修建較小的柱廊。正門(mén)設(shè)置在朝拜殿的對(duì)面，從而在庭院中央形成一個(gè)庭院。因?yàn)橐了固m教講究清潔，所以清真寺一般會(huì)在內(nèi)院或者入口處設(shè)置水亭來(lái)清洗身體。

禮拜殿

寺內(nèi)以禮拜殿為主體，統(tǒng)一方向?yàn)樘旆?。禮拜殿一般由卷棚組成、朝拜殿和后窯殿組成。滾棚是教民進(jìn)入正殿朝拜前脫鞋的地方禮拜殿是正殿的主要部分，堂內(nèi)有氈墊供教民禮拜。后腰殿是圣皂所在的地方，也就是教民朝拜方向的標(biāo)志。

宣禮塔

宣禮塔是專(zhuān)門(mén)用來(lái)宣布儀式或觀看新月的播音員會(huì)在宣禮塔上大聲召集會(huì)眾，一般是背誦一段禱文，重復(fù)多次為了讓聲音傳播得更遠(yuǎn)，設(shè)置成高塔。宣禮塔有各種形狀，可以用磚砌成、木結(jié)構(gòu)，也可采用混合結(jié)構(gòu)，圓柱形、正方形、方錐等塔內(nèi)有螺旋形臺(tái)階?；蚪ㄔ谇逭嫠碌拇箝T(mén)口，或建在禮拜大廳的四個(gè)角落。

米哈拉卜

米哈拉是一個(gè)帶裝飾的拱形神龕，位于朝拜大廳的后墻上，也是朝拜的方向。米哈拉并沒(méi)有被設(shè)置在早期的先知廟里，而是被一組墻上的石頭代替了。后來(lái)重建先知廟時(shí)，墻內(nèi)建有米哈拉布。

明巴爾

明吧是一個(gè)梯形的演講平臺(tái)，平時(shí)很少使用作為一個(gè)符號(hào)，一般位于“米哈拉卜”在右邊，與后墻相連。在大多數(shù)伊斯蘭國(guó)家，明巴的建筑都有自己的特色。例如，伊朗 美國(guó)的演講平臺(tái)短，而土耳其 身高一般不低于10米，以突出優(yōu)雅。

凈體區(qū)

伊斯蘭教要求禮拜前必須洗手、漱口，然后凈身。因此，每個(gè)清真寺都有一個(gè)清理設(shè)施，即供朝拜者清理的噴泉亭，以源源不斷地供應(yīng)新鮮潔凈的水有些清真寺不僅在內(nèi)院，而且在入口處設(shè)立了信息亭，從而強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在進(jìn)入寺廟之前需要接受洗禮。

寺廟特點(diǎn)

伊斯蘭文化對(duì)裝飾有嚴(yán)格的規(guī)定根據(jù)伊斯蘭教教義，穆斯林反對(duì)除真主以外的一切偶像崇拜，所以禮拜殿里沒(méi)有偶像，只有殿后的神龕是禮拜的對(duì)象。同時(shí)，穆斯林也不提倡藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)來(lái)塑造人物、動(dòng)物等形象，所以清真寺的裝飾使用了大量的非文字、以動(dòng)物造型為主體的圖案，其主題包括書(shū)法題字、花草樹(shù)木圖案、抽象幾何圖案等。這些裝飾圖案將藝術(shù)植物造型與幾何圖形相結(jié)合，主要是縱橫交錯(cuò)的線條，通常帶有阿拉伯文字、書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合形成了阿拉伯伊斯蘭的獨(dú)特風(fēng)格“花葉飾藝術(shù)”

裝飾特征

清真寺建筑內(nèi)部裝飾豐富多彩，通常用彩色大理石貼面裝飾，墻面用磚裝飾、斜直、凹凸變化，砌出各種幾何圖案；或者用琉璃瓦鑲嵌在穹頂里、鼓座、塔身、墻壁和其他表面，從而形成輝煌的藝術(shù)效果，一些清真寺使用石膏創(chuàng)造具有伊斯蘭風(fēng)格的石膏浮雕、石雕等。同時(shí)，清真寺內(nèi)繪有大量的幾何圖形和花卉圖案，色彩上一般使用大面積的藍(lán)色、白、綠色和其他顏色來(lái)表達(dá)對(duì)自然的尊重和敬畏。

阿拉伯風(fēng)格清真寺

阿拉伯清真寺建筑經(jīng)常使用植物、用幾何圖案裝飾，用阿拉伯書(shū)法藝術(shù)作為襯托，表達(dá)《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容、美化主體建筑的作用。大多數(shù)寺廟以線條為主體，通過(guò)線條的變化營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊蠖鄶?shù)顏色是藍(lán)色的、與其他種類(lèi)的清真寺相比，黑色具有東方裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)，整體風(fēng)格更加古樸典雅。建筑物以禮拜堂、教經(jīng)堂、門(mén)樓為主體，常見(jiàn)的阿拉伯語(yǔ)清真寺是新疆的艾提格清真寺、麥地那清真寺等。

清真寺

波斯風(fēng)格清真寺

波斯風(fēng)格的清真寺與其他類(lèi)型的清真寺不同，它通常將舊建筑改造成清真寺。伊斯蘭教傳入伊朗后，一些地方，如圓頂大廳，、舊建筑，如禮拜廟，被改造成清真寺的主廳，同時(shí)，桶形穹頂形成了一個(gè)拱門(mén)。建筑內(nèi)部主要由木柱和四邊形或圓柱形磚柱支撐，大部分墻體和柱子都涂有石膏。大多數(shù)墻壁都用灰泥裝飾成各種幾何圖案、花草和古蘭經(jīng)看起來(lái)很壯觀。常見(jiàn)的波斯清真寺是伊本·圖倫清真寺等。

奧斯曼土耳其風(fēng)格清真寺

奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，開(kāi)羅的工匠和建筑師將當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格和元素與奧斯曼建筑融合，從而呈現(xiàn)出一種新的建筑風(fēng)格，其中最明顯的特征就是奧斯曼風(fēng)格的宣禮塔和內(nèi)部裝飾。其內(nèi)部裝修使用的陶瓷明顯是土耳其風(fēng)格，開(kāi)羅的很多公共泳池都使用陶瓷作為小面板、配水間外立面及墻面裝飾。建于1347年馬穆魯克時(shí)期的安奎沙克清真寺，1651年進(jìn)行了翻修，使用了大量的青瓦和土耳其風(fēng)格的藍(lán)花瓦。常見(jiàn)的奧斯曼土耳其清真寺是穆罕默德·阿里清真寺等。

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格清真寺

中國(guó)傳統(tǒng)清真寺的顯著特點(diǎn)是結(jié)合了古典院落的布局和形制，通常形成中軸線縱深相連的四合院形式。由于穆斯林朝覲朝向的要求，主軸線多為東西走向，以朝拜殿為中心，坐西朝東，整體建筑群規(guī)劃，相對(duì)于西方形成院落狀，布局一步到位、多為進(jìn)院，強(qiáng)調(diào)軸對(duì)稱(chēng)，串聯(lián)各院廳、門(mén)樓、牌坊等。

中國(guó)的清真寺結(jié)合傳統(tǒng)建筑技術(shù)，創(chuàng)造出中國(guó)風(fēng)格的清真寺建筑。其結(jié)構(gòu)和外觀多為傳統(tǒng)寺廟(即雙檐或單檐起壟鉤環(huán)結(jié)構(gòu))，并配有四合院或庭院磚雕廣泛應(yīng)用于庭院、木雕、石雕和其他中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中常見(jiàn)的形式，同時(shí)在講堂中出現(xiàn)、書(shū)房、庭院的墻上或柱子上有許多對(duì)聯(lián)。中國(guó)的普通清真寺的傳統(tǒng)風(fēng)格是懷圣寺、Xi 安華覺(jué)巷清真寺等。

麥加禁寺

沙特的麥加清真寺是阿拉伯半島典型的清真寺建筑，位于麥地那市中心，建筑風(fēng)格莊重、肅穆。該寺建于穆圣傳教時(shí)期，后擴(kuò)建并建有游廊建筑和宣禮塔。主殿寬敞，截至2012年總建筑面積100萬(wàn)平方米，可容納180萬(wàn)人同時(shí)朝拜它是伊斯蘭教中最大的寺廟。

寺廟回廊頂部的弧形和拱形、梁柱等藝術(shù)風(fēng)格繼承了傳統(tǒng)阿拉伯建筑的特點(diǎn)巨柱用漢白玉裝飾，廳外有100多把巨大的遮陽(yáng)傘。麥加禁寺共有64個(gè)大門(mén)，主門(mén)兩側(cè)各建有一座92米高的宣禮塔。寺廟的中心是天房，覆蓋著黑色的窗簾，繡著金色的古蘭經(jīng)。

歐格白清真寺

奧格拜清真寺是北非典型的清真寺建筑，位于突尼斯中部的凱魯瓦內(nèi)市。清真寺建于680 ~ 695年，曾多次修繕擴(kuò)建它是馬格里布最大的清真寺。這座寺廟長(zhǎng)150米，寬80米，高4米。庭院用大理石鋪成，三面有拱形走廊，300根柱子。方形三層階梯尖塔高35米，是該市最高的建筑。

神廟看起來(lái)像一座大城堡，四角有了望塔，朝拜大廳正門(mén)入口處有圓頂，大廳墻壁上嵌有鮮花、有鳥(niǎo)圖案的彩色瓷磚。木制講壇由280多塊雕刻有花鳥(niǎo)的杉木面板制成、谷類(lèi)等誦經(jīng)龕由浮雕和鏤空大理石組成。主殿可容納3000人，殿外庭院和走廊可容納5000人同時(shí)朝拜。同時(shí)，受波斯和歐洲風(fēng)格的影響，奧格拜清真寺的宣禮塔呈方形，厚重。

科爾多瓦清真寺

后倭馬亞王朝建立后，修建了科爾多瓦清真寺，位于西班牙古城科爾多瓦，經(jīng)過(guò)改建擴(kuò)建成為歐洲最大的伊斯蘭建筑。這座清真寺坐落在一座基督教堂的遺址上，它的宣禮塔是方形的，模仿了敘利亞的建筑風(fēng)格。清真寺的屋頂由1293根柱子支撐，它的照明是基督教堂用銅鐘制成的銅吊燈。同時(shí)，該寺廟將基督教傳統(tǒng)與伊斯蘭教相結(jié)合，創(chuàng)造出一種馬掌狀的弓形結(jié)構(gòu)和圓頂特征。 

懷圣寺

廣州懷圣寺建于唐代貞觀元年，與泉州麒麟寺齊名、杭州的鳳凰寺、揚(yáng)州的仙鶴寺也被稱(chēng)為中國(guó)沿海四大伊斯蘭教古寺。占地2966平方米，是廣州最大的清真寺。整體布局為長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，具有唐代群體建筑風(fēng)格寺廟坐北朝南，是陽(yáng)臺(tái)式布局。主軸包括三扇門(mén)、看月樓、禮拜堂和經(jīng)廳?？丛聵侵亟ㄓ诳滴跞哪?，形似古城門(mén)口的雙檐斗拱墻體材料為紅砂巖。禮拜殿位于庭院和觀月樓的中軸線上是一座仿古的鋼筋混凝土現(xiàn)代建筑，斗拱這個(gè)大廳可以同時(shí)容納300人做禮拜。燈塔位于懷圣寺西南角，阿拉伯風(fēng)格明顯整座塔是純白色的圓柱形和八角形。

善義堂清真寺

善義堂清真寺位于河南省開(kāi)封市鼓樓區(qū)桂閣街，現(xiàn)有大門(mén)、廊房、南北講堂朝拜堂等清代建筑是河南省人民政府公布的第四批省級(jí)文物保護(hù)單位美國(guó)政府。該寺建于清同治十三年，因慈禧太后題詞而得名。善義堂清真寺東西朝東，東西長(zhǎng)70米.42米，南北寬29米.58米，占地約2000平方米，屬于中國(guó)典型的四合院建筑布局。

該寺由大門(mén)、廊房、南北講堂和朝拜堂一起組成。大門(mén)和廊坊都是磚木結(jié)構(gòu)建筑，拜殿是寺廟的主體建筑，外墻相連，屋頂以天溝相連，室內(nèi)前后相通是其顯著特點(diǎn)。南北講堂呈長(zhǎng)方形，兩個(gè)講堂西端有圓形拱形檢票口，通向禮拜殿檢票口。屋頂是青灰色的磚，前面的屋脊是用空心磚雕成的，也有“亙古” “以來(lái)”磚雕和匾額象征著善義堂清真寺的悠久歷史。

艾提尕爾清真寺

艾提格清真寺位于喀什市中心艾提格廣場(chǎng)西側(cè)，始建于公元1442年(回歷846)它是新疆最大的伊斯蘭教寺廟，占地25.22畝，1962年被定為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該寺由寺門(mén)塔樓、庭園、殿和禮拜殿由四部分組成，殿門(mén)樓用鍍金園釘裝飾、涂漆天藍(lán)色寺廟大門(mén)，寬度4.3米，高達(dá)4.7米。廟門(mén)兩側(cè)矗立著兩座建筑，每座12座.5米高的磚柱，每個(gè)都有一個(gè)圓柱形的頂部“召喚樓”，為寺內(nèi)的買(mǎi)僧(宗教職務(wù))號(hào)召穆斯林起立祈禱禮拜。朝拜殿南北長(zhǎng)140米，東西深19米。中間是殿堂式的內(nèi)殿，東西寬10.5米，南北長(zhǎng)36米.5米，為了主持祭祀儀式和講經(jīng)文，室內(nèi)地面鋪純羊毛地毯。內(nèi)殿南北兩側(cè)是外殿，由140根高7米的青雕木柱排成網(wǎng)格狀兩壁側(cè)墻之間的頂尖下方有神龕，外殿可供數(shù)千人跪拜祈禱。

宗教功能

清真寺具有傳教、宗教教育的功能。崇拜是伊斯蘭的“五功”一個(gè)，包括一天五次，一周一次，一年兩次。一天五次可以在任何干凈的地方舉行，每周五 聚會(huì)和一年一度的開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)的兩個(gè)儀式必須在清真寺舉行。此外，阿舒拉節(jié) (伊歷1月10日) 、燈曉節(jié)3356(伊歷7月27日) 、法蒂瑪紀(jì)念日 (伊歷6月5日) 等節(jié)日也在清真寺舉行雖然聚禮不是一個(gè)嚴(yán)格的節(jié)日，但 通常被視為伊斯蘭國(guó)家的民俗。

清真寺是穆斯林沐浴和凈化自己的地方。按照伊斯蘭教的規(guī)定，他們每天舉行宗教儀式前都需要洗臉洗手、兩足稱(chēng)為“小凈”， 性交和遺精后必須沐浴， 稱(chēng)為“大凈”

因?yàn)橛行┣逭嫠率怯赡沟剡B接的，比如寺廟里的墳?zāi)够蛘呓ㄔ谀沟乩锏乃聫R，在節(jié)日或者亡靈節(jié)的時(shí)候，通常會(huì)有 人去寺廟邀請(qǐng)伊瑪目去寺廟為死者祈福。

教育功能

對(duì)于因經(jīng)濟(jì)困窘、穆斯林誰(shuí)可以 因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因無(wú)法上學(xué)的學(xué)生可以免費(fèi)去清真寺上課，學(xué)習(xí)初級(jí)宗教、語(yǔ)言、文學(xué)等知識(shí)，接受一定的教育。為了培養(yǎng)從事宗教活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，33，356座規(guī)模較大的清真寺將設(shè)有學(xué)校和圖書(shū)館，33，356座將使信徒能夠在清真寺學(xué)校學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟(jì)功能

伊斯蘭教法規(guī)定，每個(gè)信徒在衣食無(wú)憂的情況下，如果個(gè)人收支達(dá)到滿(mǎn)貫，需要提取一定數(shù)額的稅收用于伊斯蘭事業(yè)、公益事業(yè)，即收取天課，所以清真寺也是伊斯蘭教的經(jīng)濟(jì)中心。

外交功能

清真寺不僅是穆斯林的禮拜場(chǎng)所，也是先知接受阿拉伯部落傳教的外交平臺(tái)。公元631年，隨著伊斯蘭教在麥地那的不斷傳播，塞吉夫進(jìn)入阿拉伯半島、也門(mén)、阿曼和其他部落向麥地那派遣使團(tuán)，宣布皈依伊斯蘭教或締結(jié)和平條約。

娛樂(lè)功能

清真寺有廣闊的庭院，可以進(jìn)行合法的娛樂(lè)活動(dòng)，如體育鍛煉。據(jù)《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》報(bào)道，先知和他的妻子站在清真寺里，看著孩子們?cè)趶R里玩著長(zhǎng)矛和槍。此外，清真寺也可以用來(lái)宣布訂婚、婚禮場(chǎng)地是伊斯蘭娛樂(lè)和集會(huì)的重要場(chǎng)所。

藝術(shù)價(jià)值

清真寺建筑吸收了希臘、羅馬、中國(guó)和各民族建筑藝術(shù)的精髓， 以伊斯蘭特色為基礎(chǔ)， 通過(guò)交融發(fā)展形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的建筑體系。通常，清真寺的形狀采用上圓下圓的形狀，顯示了穆斯林 他對(duì)世界的態(tài)度“天圓地方”殿內(nèi)裝飾有彩色圖案和幾何圖案以及《古蘭經(jīng)》經(jīng)文書(shū)法，展現(xiàn)了裝飾和書(shū)法藝術(shù)。不同歷史時(shí)期修建的清真寺和大殿中的裝飾，反映了當(dāng)時(shí)建筑美學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì) 為美學(xué)家研究信仰伊斯蘭教的各民族建筑美學(xué)發(fā)展史提供了寶貴的資料。

文化價(jià)值

伊斯蘭教從宗教信仰發(fā)展到宗教文化，清真寺作為媒介發(fā)揮了重要作用許多伊斯蘭人、著名的學(xué)者都在清真寺受過(guò)教育?？梢栽趶R里學(xué)《古蘭經(jīng)》之類(lèi)的東西、圣訓(xùn)、文學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)，既發(fā)展個(gè)人創(chuàng)造力和適應(yīng)能力，又學(xué)習(xí)文化、政治、群體意識(shí)等。清真寺作為一個(gè)培訓(xùn)和教育的場(chǎng)所，是文化變遷的產(chǎn)物人們正在從愚昧走向文明，清真寺培訓(xùn)教育的實(shí)際效果是顯而易見(jiàn)的。自建立以來(lái)，清真寺對(duì)伊斯蘭社會(huì)來(lái)說(shuō)有著無(wú)與倫比的文化、精神價(jià)值和功能，作為會(huì)眾最重要的聚集地，是有形的文化。

社會(huì)價(jià)值

伊斯蘭教注重個(gè)人和社會(huì)的同步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)群體和集體權(quán)利，反對(duì)個(gè)人主義；同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值，提出生命權(quán)、平等權(quán)利和義務(wù)。伊斯蘭教之所以重視群體，與惡劣的生活環(huán)境和謀生的艱辛密切相關(guān)，從而創(chuàng)造了一個(gè)民族協(xié)同的過(guò)程，而清真寺恰恰起到了凝聚的作用。穆斯林每天去清真寺都講究集體精神在清真寺中，個(gè)人融入集體活動(dòng)，體現(xiàn)了個(gè)人與集體密不可分的關(guān)系。《古蘭經(jīng)》認(rèn)為，集體禮拜的價(jià)值是個(gè)人禮拜的幾十倍，所以清真寺的社會(huì)價(jià)值是顯而易見(jiàn)的，對(duì)穆斯林的物質(zhì)和精神生活有著重要的意義和影響。

保護(hù)現(xiàn)狀

清真寺是伊斯蘭文化的載體，其文化遺產(chǎn)具有豐富的文化內(nèi)涵，并形成了其獨(dú)特的建筑體系和藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)重視清真寺建筑的保護(hù)，政府也加大了對(duì)伊斯蘭文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，包括通過(guò)登記造冊(cè)保護(hù)清真寺文化遺產(chǎn)、保護(hù)古代清真寺建筑、修理或修復(fù)舊的等。

保護(hù)策略

挖掘歷史數(shù)據(jù)作為恢復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)：由于中國(guó)東部和發(fā)達(dá)地區(qū)、西部地區(qū)有很多不同的客觀條件清真寺建筑的保護(hù)和修復(fù)需要盡可能挖掘被保護(hù)建筑的歷史資料，找到最有價(jià)值的盡可能多的清真寺歷史信息，作為最終修復(fù)的參考標(biāo)準(zhǔn)。

保證歷史建筑的真實(shí)性為導(dǎo)向：在更新過(guò)程中，應(yīng)盡量保持歷史建筑原有的建筑構(gòu)件或建筑造型，減少新型建筑材料和構(gòu)件對(duì)原有建筑風(fēng)格和歷史韻味的改變，保證歷史建筑的真實(shí)性。

修復(fù)措施

讓它保持原樣，部分修復(fù)它：鑒于文物保存程度較高，僅部分受損，不修改建筑原狀，僅對(duì)原有受損建筑進(jìn)行部分修復(fù)。部分修復(fù)，大規(guī)模重建：針對(duì)于因自然、人禍造成的文物建筑被大量破壞，低完成度的情況一直保留著部分代表性建筑經(jīng)過(guò)修復(fù)重建，恢復(fù)了完整的文物建筑格局。