陜北評(píng)書是我國西北地區(qū)的一種民間藝術(shù)評(píng)書形式，主要流行于陜西延安地區(qū)陜西北部的安和榆林。陜北傳統(tǒng)的評(píng)書表演形式是藝人用陜北方言，用三弦或琵琶彈唱、說唱相間。曲調(diào)豐富，素有“九腔十八調(diào)”之稱。陜北評(píng)書按主要伴奏樂器分為琵琶和三弦；根據(jù)表演形式、人數(shù)分坐本和走本；按民間信仰儀式分為廟會(huì)書和口頭許愿書。 

陜北評(píng)書，始于窮盲人唱陜北民歌中的傳奇故事，合眉、經(jīng)過秦腔道教天道信仰，形成了長篇故事的評(píng)書形式。20世紀(jì)三四十年代，陜北評(píng)書在韓起祥等名家的改造下，發(fā)展成為同時(shí)使用大三弦的一人（或曲項(xiàng)琵琶）梆子、耍板、麻喳喳”拍片敲鑼（或鈸）五種樂器伴奏的曲藝評(píng)書形式。1966年前后，受社會(huì)環(huán)境影響，陜北評(píng)書變?nèi)酢?978年改革開放后，在張俊功等人的影響下，伴奏樂器中加入了笛子、二胡、小鑼、板湖等，陜北評(píng)書的表演形式是“坐場書”轉(zhuǎn)為“走場書”非盲人也加入了說書人的行列。

2000年以后，多樣化的娛樂方式已經(jīng)影響到陜北評(píng)書的傳承，面臨曲調(diào)的消失、無人繼承等問題。2006年5月，陜北評(píng)書被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，在第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，公布了陜北說書的代表性傳承人是解、韓應(yīng)蓮。顏 安曲藝館連續(xù)舉辦民間藝人培訓(xùn)班和演出，使一批優(yōu)秀新曲登上舞臺(tái)。同時(shí)，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，甘泉縣橋鎮(zhèn)張俊功評(píng)書紀(jì)念館、顏 安陸毅文化公園韓起祥館、延安陜北故事圖書館一個(gè)新區(qū)相繼建成開放。

表現(xiàn)形式

陜北傳統(tǒng)的評(píng)書表演形式是藝人用陜北方言，用三弦或琵琶彈唱、說唱和說唱交替進(jìn)行，其中一個(gè)可以是三弦小樂隊(duì)（琵琶）吹口琴，兩膝之間綁一對(duì)小鈸，左腿綁一個(gè)搖板，右腳踩小鼓和鑼，右手穿麻。今日 s的演出多為小型演出團(tuán)隊(duì)，少則兩人，多則十幾人，3名民間藝人在農(nóng)村-五個(gè)人很普通，每人拿著一件樂器演奏。

音樂伴奏

陜北最初的評(píng)書樂器是三弦或琵琶，一種蕩板，或小木槌和麻扎，也有藝人加鼓、小镲、小鑼、木魚等樂器。一個(gè)人可以手打三弦（琵琶）吹口琴，兩膝之間綁一對(duì)小鈸，左腿綁一個(gè)搖板，右腳踩小鼓和鑼，右手穿麻。弦鄉(xiāng)民間藝人加二胡、板胡、笛子、嗩吶等?？h曲藝隊(duì)加盟揚(yáng)琴、大提琴等樂器，有的表演隊(duì)加鑼、鼓、镲、木魚、碰鈴、四葉瓦等樂器。伴奏形式基本是彈而不唱，唱而不彈。伴奏只用在開場大板，唱腔大小過門，襯托環(huán)境氛圍大小。唱到最后一個(gè)字的時(shí)候，需要加一個(gè)門樂器接在最后一個(gè)字的強(qiáng)拍或弱拍上，這個(gè)字的唱腔在彈門之前就唱完了。當(dāng)車門完成，即將打開時(shí)，需要立即停車。藝人在大起板、過門時(shí)需要根據(jù)心情即興創(chuàng)作一個(gè)簡單的和聲效果，左手按外弦彈奏旋律，中弦和內(nèi)弦彈奏空弦音。

唱詞

陜北評(píng)書多采用七言或十言句式，音節(jié)整齊對(duì)稱，以“二二三”或“三四三”秩序，整潔而自然。舊書的道白講究“韻'和“文言”一個(gè)是押韻，一個(gè)是用“夫人'官人’犬'等文言類而非“婆姨’男人”狗’等口語化的詞。韓起祥在寫新書的時(shí)候拋棄了韻文的語言，用群眾的樸素的話語來表達(dá)，通俗易懂。陜北語言中疊詞在語言中的運(yùn)用、綴詞、嘆詞、擬聲詞，并借助夸張、仿擬、白描、用典、明喻、析字、對(duì)仗等九種修辭手法使語言更加生動(dòng)、流暢。

唱腔

陜北的評(píng)書是傳統(tǒng)的陰平、在武術(shù)的基礎(chǔ)上，又借鑒了民間曲調(diào)、民歌、信天游、秦腔、眉戶、山西梆子的曲調(diào)等。陜北評(píng)書形成了以平調(diào)評(píng)書的唱腔風(fēng)格、各類武調(diào)、陜北民歌、陜北小調(diào)、迷糊調(diào)、陜北道情與部分曲牌音樂構(gòu)成的下屬唱腔。

主唱腔

評(píng)書平聲是陜北評(píng)書的主要唱腔，包括喜平聲和悲平聲兩部分。樂音包括開心音、快樂緊平調(diào)、快樂的語氣，悲傷的語氣包括悲傷的語氣、慢哭調(diào)、緊哭調(diào)、痛苦調(diào)、緊平調(diào)、悲傷痛苦調(diào)、滾白哭調(diào)、垛板哭調(diào)。

快樂平調(diào)以中板為基本速度，主要伴隨書帽的唱腔和客觀情節(jié)的變化發(fā)展?？鞓返恼Z氣主要用來表達(dá)英雄 幸福、輕松、喜悅、渴望、期待、羞澀的情感。悲涼的語氣情調(diào)深沉、激昂、悲憤、蒼涼，基于它，是每一句或半句唱完之后、配樂模仿了對(duì)應(yīng)的 重復(fù)一次的悲傷的音調(diào)。

哭調(diào)是指悲傷語氣每句話末最后一個(gè)字的語氣拖長或拖長，主要用來形容主人公失去親人后的告白或哭唱。伴隨著三弦琴領(lǐng)，其他樂器伴隨著每句話最后一個(gè)字的降調(diào)，形成了快奏慢唱的板塊。

慢哭調(diào)、緊哭調(diào)、襁褓中的哭聲和白卷上的哭聲是張俊功先生對(duì)秦腔巾哭的部分唱腔進(jìn)行改造后形成的評(píng)書和哭音。滾白淚的語氣一般用來表達(dá)人物的悲傷，歌詞是散文式的，字?jǐn)?shù)不限。

附屬唱腔

陜北評(píng)書的附唱腔包括武術(shù)、民歌和其他輔助唱腔。武調(diào)又稱將軍調(diào)。是描寫兩個(gè)人之間的一場戰(zhàn)爭或爭斗，或者是皇帝和一個(gè)官員去宮廷審理案件時(shí)的壯觀場面，以及用來通過歌唱來表達(dá)的唱腔和配樂的描述。

武俠調(diào)包括二十天武俠調(diào)、四句武術(shù)與疊板武術(shù)唱法。武打的唱腔和打法基本都是三弦主導(dǎo)、說板、四塊瓦打節(jié)奏。合唱也很快，表現(xiàn)出說唱的特點(diǎn)。

民歌包括陜北的各種民歌、爬山調(diào)、演唱信天游等陜北民歌。民謠經(jīng)常用在開篇的書帽里、在一首即興的民歌詠嘆調(diào)中、說書小段、政策宣傳和原著中主角騎在馬上唱歌表達(dá)感情的詠嘆調(diào)。陜北評(píng)書對(duì)民歌的運(yùn)用基本沒有限制只要唱的沒有錯(cuò)，用合適的民謠唱就可以了。

陜北的其他評(píng)書風(fēng)格還包括陜北道教情調(diào)、內(nèi)蒙迷糊調(diào)(來自內(nèi)蒙古 這是一出混亂的歌劇，似乎是說著唱著)還有一些特別的聲音。這種書調(diào)一般用在開篇書帽上，以吸引觀眾聽陜北民歌、道家情懷或者原著中主角馬上表白或者在考試途中消磨時(shí)間的唱腔。

浪漫主義

陜北評(píng)書藝術(shù)的明顯特點(diǎn)是追求浪漫主義，書的故事注重細(xì)節(jié)描寫、輕情節(jié)敘事，在書籍和文章的創(chuàng)作中以犧牲情節(jié)來滿足人物塑造，使得人物形象與眾不同。而在陜北傳統(tǒng)的評(píng)書中，實(shí)現(xiàn)了觀眾 的愿望得到了強(qiáng)調(diào)、蔑視社會(huì)理性具有鮮明的特征。也會(huì)利用插葷話、說笑話、模仿書中人聲唱小曲即興調(diào)侃等各種藝術(shù)手段，調(diào)節(jié)書店氛圍，重視娛樂性、重現(xiàn)場效果。并加入新生活中新角色的表達(dá)、口氣的模仿。

環(huán)境描寫

陜北評(píng)書對(duì)環(huán)境和人物的描寫類似超現(xiàn)實(shí)主義。一般在某個(gè)環(huán)境剛出現(xiàn)的時(shí)候，為了給故事情節(jié)、人物性格、矛盾沖突為展開故事塑造人物提供背景，重要人物出現(xiàn)時(shí)，通過描述環(huán)境和人物來渲染人物。在描述恐怖氣氛時(shí)，人們經(jīng)常提到世界、世間、神話、傳統(tǒng)的恐怖狀態(tài)是集中的、提煉，然后放在特定的環(huán)境中。一般用于書中故事主角的經(jīng)歷。重要人物出現(xiàn)時(shí)，主要用于武學(xué)書籍中武將的出場和校場士兵的駐扎。

第三方 的觀點(diǎn)

說書人站在第三者的立場所做的調(diào)侃和演繹式的敘述和描述。其中，幽默的嘲諷出現(xiàn)在第三人稱 的第三方視角，敘事性表現(xiàn)在格式化的歌詞中、一般敘述、第一人稱的代言。調(diào)侃是用來諷刺好人有缺點(diǎn)的、壞人性格某些方面的刻畫。

陜北傳統(tǒng)評(píng)書話主要來源于兩個(gè)方面，一是評(píng)書人流傳下來的經(jīng)典書，二是評(píng)書人根據(jù)自己的所見所聞改編的簡書。書法和詞的主題是民間故事、神話傳說、歷史事件、忠孝之事、除暴安良、愛情故事等為主。嚴(yán)會(huì)議的召開1942年的一次文藝座談會(huì)，明確了文藝的發(fā)展方向和策略，即反映時(shí)事、宣傳革命、為工農(nóng)兵的新要求服務(wù)，說書人開始逐漸編撰新書、說新書的道路。1944年，他破除了迷信、在改造巫神運(yùn)動(dòng)的影響下，舊的評(píng)書表演被大規(guī)模禁止。 為了謀生，說書人的先驅(qū)韓起祥開始自己謀生，并主動(dòng)提出這樣做“說新書’的要求。根據(jù)實(shí)際情況，韓起祥先后改編了《四岔捎書》，體現(xiàn)了政府 ■指示動(dòng)員閱讀和識(shí)字，并揭露了巫術(shù)、騙人的《巫神》。在大眾和知識(shí)分子的幫助下，韓起祥還創(chuàng)作了為婦女呼吁 解放了、《張玉蘭參加選舉會(huì)》提倡男女平等，提倡婚姻愛情自由、《劉巧團(tuán)圓》反對(duì)買辦婚姻。

根據(jù)演奏時(shí)所用伴奏樂器的不同，陜北評(píng)書可分為琵琶和三弦；陜北評(píng)書按歌者人數(shù)可分為單人本、雙人書、多人群口書。根據(jù)表演場合，陜北評(píng)書可分為走書、院落書、廟會(huì)書、地?cái)倳?、舞臺(tái)書等。根據(jù)書目，陜北評(píng)書可分為平安書和口傳書。根據(jù)書的內(nèi)容，陜北評(píng)書可以分為文書、武書、文武相雜書三種。陜北評(píng)書按書的長短可分為連載書、本書、中篇小說和短篇有幾種。按表演形式和表演者人數(shù)分，有坐和走兩種。根據(jù)表演形式和表演者人數(shù)的不同，大致可分為坐書和走書。

按伴奏樂器分

琵琶書

琵琶書法主要流行于延安的延川地區(qū)一個(gè)區(qū)域、延長榆林子洲、綏德、陜北清澗等地的一種評(píng)書形式。因其主要伴奏樂器為琵琶，故稱琵琶書。琵琶是以說書人為基礎(chǔ)的“祖祖輩輩傳下來的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)都是木匠自己制定的”酷似敦煌壁畫中唐代的琵琶，故又稱“陜北曲項(xiàng)琵琶'

表演時(shí)，說書人一般左腿綁一塊腿板，橫拿琵琶放在右腿上，右肩掛一根帶子，邊說邊唱玩撥片時(shí)，左腿上下抖動(dòng)打拍子。由于說書人多為盲人，且無曲譜曲調(diào)的文字記載，所以說陜北音樂琵琶以前是四相琵琶，現(xiàn)在不分口味。上世紀(jì)80年代，琵琶書在陜北很多地方廣為流傳。如今，曲香琵琶的流傳主要集中在延長縣，張是延川縣唯一的曲香琵琶傳承人。

三弦書

三弦書是陜北一種以三弦為主要伴奏樂器的評(píng)書形式，主要流行于衡山一帶、延安、米脂、甘泉、綏德、子洲、定邊、靖邊等地。因?yàn)槿液团玫牟牧?、結(jié)構(gòu)不同等，操作達(dá)到的效果也大不相同。藝術(shù)家也會(huì)根據(jù)兩種樂器的不同，在歌詞在書中的選擇和表現(xiàn)上有所區(qū)別。以兩人的開場白為例，說三弦書的藝人開頭會(huì)說“同志們，彈彈我的三弦(明公)聽我講”，而琵琶記的開頭一般是“用哇音彈我的琵琶，所有的名人都認(rèn)真聽”，體現(xiàn)了三弦細(xì)膩靈動(dòng)的聲線和琵琶渾厚醇厚的聲線。與歌詞工整的琵琶書相比，三弦書更加平實(shí)，具有說唱與演唱相結(jié)合的特點(diǎn)。

按演唱人數(shù)分

陜北評(píng)書可分為單人本、雙人書、多人群口書。單人本就是單口本，一個(gè)人彈，一個(gè)人唱這是陜北最基本的評(píng)書形式，持續(xù)時(shí)間最長。雙書是指兩個(gè)能獨(dú)立說唱的說書人合作表演。當(dāng)一個(gè)人以第三方口吻敘述，一個(gè)敘述線索，另一個(gè)人描述景物或介紹人物外貌時(shí)。其中，用第一人稱模擬書中人物語氣時(shí)，完全是程式化的。多組口授書大體上和雙書差不多，區(qū)別在于人數(shù)不同，表達(dá)方式不同。很多時(shí)候，一個(gè)師傅帶一個(gè)或者幾個(gè)徒弟師傅講獨(dú)奏書，徒弟邊幫邊彈一些輔助樂器。

按演出場合分

陜北的評(píng)書可以分為走書、院落書、廟會(huì)書、地?cái)倳?、舞臺(tái)書等。

行走書

走書的說書人，是以善言為基礎(chǔ)的、基于幽默的勞動(dòng)人民 的自發(fā)創(chuàng)作和表演，乞丐說唱一些簡單的書籍和文章，以取悅他們的恩人。而另一派，神巫，則憑借迷信的力量，用一些夸張的故事征服恩人，具有虛張聲勢的性質(zhì)。如今，徘徊在農(nóng)村城鎮(zhèn)的乞丐仍然說著吉祥的話，以換取金錢和食物。剛開始走評(píng)書只是擊掌誦經(jīng)，后來加了撞木、擊板，以鉸子、蓮花落、佛教普及后的梆子和木魚，都是簡單的樂器。走著說著書，就發(fā)展成了坐著唱歌。

院落書

庭院書是在行走書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其中最重要的是神巫治病。目前，在家鄉(xiāng)講故事的藝術(shù)家們的魔幻色彩依然濃厚。例如，他們?cè)诠适轮屑尤胍恍╊A(yù)言、看病、安神、謝土、請(qǐng)神、送神等討吉祥、驅(qū)邪惡的把戲。此外，在走讀評(píng)書中，藝人的流動(dòng)性很大，藝人在流動(dòng)的過程中不斷吸收當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、生活趣聞、社會(huì)新聞、父母短，最后精華濃縮在書中，讓這門說唱藝術(shù)更加生活化、趣味化。此外，藝術(shù)家們通過觀察觀眾不斷修正他們的說唱和形式的反應(yīng)，使之更符合觀眾 受到大眾的喜愛。

廟會(huì)書

廟會(huì)書也叫會(huì)書，即陜北的評(píng)書，在農(nóng)村廟會(huì)上表演還有一個(gè)固定的儀式，就是在文外講故事，請(qǐng)神、參神、安神、送神。廟會(huì)開始前，先要問神，即說書人雙臂抱三弦進(jìn)入正殿，單膝下跪拜偶像，然后開始撥動(dòng)三弦的節(jié)奏，同時(shí)閉口口訣默念經(jīng)書，約10分鐘-30分鐘。從廟會(huì)開始到書展開始，都要參與神。神參與對(duì)于講故事的人來說是比較正式的事情，在過程中需要謹(jǐn)慎和認(rèn)真所以很多人講故事的時(shí)候，一般都是由講故事水平比較高的藝術(shù)家來做。上神儀式的開始和結(jié)束一般都有固定的書法用字唱完開篇毛筆字，要按神像大小依次參拜。上神后，說書人會(huì)唱一段固定的話來結(jié)束，然后說書表演就可以正式開始了。平靜儀式在一本書結(jié)束后舉行，即把神靈放在神圣的位置上，飯后休息結(jié)束或繼續(xù)下一首歌。送神的形式和問神是一樣的廟會(huì)結(jié)束，說書人懷抱三弦，單膝跪地，默默唱完書送諸神回到寶座。

地?cái)倳?/b>

顧名思義，地?cái)倳褪鞘袌?、在廣場擺攤講故事。大多是老弱藝人，以評(píng)書為頭，以乞討為實(shí)。陜北評(píng)書中地?cái)倳陌l(fā)展與陜北的商品交換密切相關(guān)。隨著商品流通的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系越來越密切的藝術(shù)欣賞日益多元化，有傳播書籍的機(jī)會(huì)、有市場的。近年來，在燕廣場 安，你看陜北說書人有明眼人，也有瞎眼人。

舞臺(tái)書

戲臺(tái)書分兩種，一種是以戲臺(tái)為表演場所，觀眾像欣賞其他舞臺(tái)藝術(shù)一樣欣賞陜北評(píng)書。另一種是以舞臺(tái)形式為中介，通過電視、陜北評(píng)書通過廣播或其他形式傳播給聽眾。這兩種戲臺(tái)書在陜北都有一定的影響力，并取得了成功。比如嚴(yán) 陜北著名評(píng)書家韓起祥創(chuàng)辦的安曲藝博物館，對(duì)新時(shí)期陜北評(píng)書的傳播起到了重要作用。最明顯的例子是曹，陜北的一個(gè)年輕的說書人、甄三妹在中央電視臺(tái)大型文藝晚會(huì)上為全國甚至部分外國觀眾表演。

按說書目的分

根據(jù)書目，陜北評(píng)書可分為平安書和口傳書。

平安書

和平書一般指除口語書以外的所有其他娛樂性書籍。在農(nóng)村，這種評(píng)書也叫輕讀。它不僅僅是一本休閑書，主要是為了娛樂和欣賞，還有講書保平安的意思。和平書沒有特別的儀式和講究，藝人也比較隨意在開演前或幕間休息后，他們祈求好運(yùn)，給受害者心理安慰。同時(shí)，謎語也會(huì)不斷加入（字虎、物虎），增強(qiáng)觀眾的參與性。藝術(shù)家們有時(shí)會(huì)把村里的滑稽故事即興編成書，用滑稽的方式演唱。

口愿書

愿望信，也叫家書、和平之書是人們借助神靈的力量祈求保佑自己，以求有所成就。事先許下的口頭愿望，不管后來是否實(shí)現(xiàn)，都要還。如果愿望成真，我會(huì)報(bào)答上帝的恩惠如果愿望沒有實(shí)現(xiàn)如果實(shí)現(xiàn)不了，我也會(huì)希望避免諸神的責(zé)備?？陬^許愿書也有其固定的儀式，除了請(qǐng)神之外，基本上和廟會(huì)書禮一樣、參神、安神、在送和打卡的基礎(chǔ)上，增加了一個(gè)神壇、請(qǐng)靈、送靈的環(huán)節(jié)。

根據(jù)書的內(nèi)容

根據(jù)書的內(nèi)容，陜北評(píng)書可以分為文書、武書、文武相雜書三種。文件一般顯示公子有麻煩了、佳人懷春、奸佞得道、有錢有勢的人墮落的委婉故事。有故事性強(qiáng)、煽情性強(qiáng)、頭緒繁多、廣闊空間的特點(diǎn)是善于用理性表達(dá)感情。武俠書多表現(xiàn)英雄救美、好漢除奸、忠臣報(bào)國及一些簡筆畫小說改編的書目。武俠書人物性格鮮明類型化，氣氛夸張熱烈，跌宕起伏，懸疑風(fēng)格化、通過，同樣的'大團(tuán)圓結(jié)局'它的特點(diǎn)是熱情，大喜大悲，情節(jié)簡單，武俠書籍的娛樂性大大超過了它的認(rèn)知功能。文武書也叫半文半武書，是文武結(jié)合的。這種類型兼采文、武俠書是陜北評(píng)書的主要形式，因?yàn)樗膬?yōu)點(diǎn)，輕松，情調(diào)，熱情。

根據(jù)這本書的長度

陜北評(píng)書按書的長短可分為連載書、本書、中篇小說和短篇有幾種。

連環(huán)大本書

連載書是場內(nèi)院書的主要文本，從表現(xiàn)內(nèi)容上看一般為文武雜書，從故事上看多為傳奇書。其中，書的情節(jié)較為復(fù)雜，人物眾多而豐富，講故事的人在一些場景中即興重復(fù)了對(duì)人物的描述。陜北的評(píng)書套路，在連載大書的說唱中最為突出。在連載大書的經(jīng)典說唱中，觀眾主要欣賞的是說書人調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段營造的氛圍。山北說連載的書不多，但這些書中說唱的出現(xiàn)頻率很高，重復(fù)表演的比例很大。

本書

這本書一般指能看完的書故事有始有終，人物相對(duì)較多有些書需要兩三個(gè)場景才能看完。首先，這本書里關(guān)于一個(gè)人或者兩三個(gè)人的故事，在場景渲染和人物刻畫上沒有太多重復(fù)，所以更受觀眾歡迎。這本書的來源很復(fù)雜，有的是連載書中的獨(dú)立故事，有的是由一部中篇小說發(fā)展而來。該書書目豐富，在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢，但經(jīng)典書目比例較小，保留書目比例也很小現(xiàn)在大部分書只有書目，書與文已無從考證。中篇介于長篇和短篇之間，多由短篇發(fā)展而來。也有從大本書、這本書的節(jié)選類似于中國傳統(tǒng)戲曲中的折子戲。它的主要特點(diǎn)是一部中篇小說只表現(xiàn)一件事或一個(gè)人物最突出的一個(gè)方面。它的審美價(jià)值也很高，但嚴(yán)格意義上的中篇小說很少。這是因?yàn)檫@種空間在表演中很難處理，它可以 不要像這本書一樣一個(gè)一個(gè)地玩，它可以 不要像短文一樣穿插。這是它致命的弱點(diǎn)。短篇書習(xí)慣上被稱為短文或笑話。這些書幽默風(fēng)趣，短小精悍，人物形象生動(dòng)傳神這些短小的創(chuàng)作和表演，為陜北古老的評(píng)書這一民間藝術(shù)形式不斷注入了新鮮的血液。最后，陜北說，書中的一個(gè)短篇，是這本書和一系列大書的基礎(chǔ)。講故事的人將是那些從生活中提煉出來的人、在演唱實(shí)踐中，將已被聽眾認(rèn)可的優(yōu)秀短文反復(fù)進(jìn)入本書或連載本，以此來豐富大書的感染力，沖淡大書篇幅巨大帶來的冗長乏味的不足。此外，這本書有一小段與現(xiàn)代生活有關(guān)，通過廣播吸引年輕聽眾、電視等渠道在傳播上有絕對(duì)優(yōu)勢，這是陜北評(píng)書藝術(shù)最有生命力和發(fā)展?jié)摿Φ牟糠帧?/p>

根據(jù)演出形式和演員人數(shù)

坐場書

坐在一本書是一個(gè)單一的說書人陜北傳統(tǒng)的說書人是坐在一個(gè)表演里的盲人一人同時(shí)操作多種樂器，配以三弦或琵琶，蕩板奏樂，唱歌說話，有聲有色。坐在書上的好處是形式簡單、靈活，說書人背上三弦或琵琶，走到哪里都不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。但也對(duì)說書人提出了更高的要求，不僅要能靈活操作多種樂器、熟練掌握書本內(nèi)容，同時(shí)還要有一定的創(chuàng)作能力，能夠組詞段落。同時(shí)，因?yàn)檎f書人又要說唱了、你要演奏各種樂器，要手腳并用，還要一直坐著表演，所以難免會(huì)有點(diǎn)單調(diào)。

走場書

即多人評(píng)書是陜北說書人張俊功對(duì)其進(jìn)行改造后，形成的一種不同于傳統(tǒng)評(píng)書的新形式。在表演過程中，講故事的人與伴奏者合作說書人不再需要像表演傳統(tǒng)評(píng)書那樣手持三弦或琵琶，只需要雙手持四瓦站立表演即可。伴奏者分別演奏三根琴弦或琵琶、耍板、板胡、二胡、小鈸等樂器配合說書人。而且在講故事的過程中，講故事的人上下舞動(dòng)四塊瓷磚，可以獨(dú)立加入動(dòng)作，比如騎馬、走路、打架等為了配合這個(gè)故事、豐富表演內(nèi)容。由于表演者數(shù)量的增加，說書人和伴奏者有時(shí)會(huì)使用合唱、對(duì)唱、對(duì)話的形式來增加表演的趣味性。總的來說，走長書最大的特點(diǎn)是表演性和舞臺(tái)性強(qiáng)，這也使得走長書成為目前陜北評(píng)書的一種主要表演形式。