大報(bào)恩寺
大報(bào)恩寺是中國(guó)歷史上最為悠久的佛教寺廟，其前身是東吳赤烏年間（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是繼洛陽(yáng)白馬寺之后中國(guó)的第二座寺廟，也是中國(guó)南方建立的第一座佛寺，中國(guó)的佛教中心，與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺，下轄百寺。
大報(bào)恩寺是明成祖朱棣為紀(jì)念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂(lè)十年（1412年）于建初寺原址重建，歷時(shí)達(dá)19年，耗費(fèi)248.5萬(wàn)兩白銀，十萬(wàn)軍役、民夫。大報(bào)恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)營(yíng)建，金碧輝煌，晝夜通明。整個(gè)寺院規(guī)模極其宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經(jīng)房38間，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高的寺院，為百寺之首。
大報(bào)恩寺琉璃寶塔高達(dá)78.2米，通體用琉璃燒制，塔內(nèi)外置長(zhǎng)明燈一百四十六盞，自建成至衰毀一直是中國(guó)最高的建筑，也是世界建筑史上的奇跡，位列中世紀(jì)世界七大奇跡，被當(dāng)時(shí)西方人視為代表中國(guó)的標(biāo)志性建筑，有“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，被稱為“天下第一塔”。
大報(bào)恩寺遺址是中國(guó)規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最完整的寺廟遺址。2008年，從大報(bào)恩寺前身的長(zhǎng)干寺地宮出土了震驚世界和佛教界的世界唯一一枚“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利”、“諸圣舍利”以及“七寶阿育王塔”等一大批世界級(jí)文物與圣物。2011年，評(píng)為“2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)” 。2013年，被國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2015年底，大報(bào)恩寺遺址公園正式開(kāi)放。]大報(bào)恩寺位于南京市秦淮區(qū)中華門(mén)外，是中國(guó)歷史上最為悠久、規(guī)模最大、規(guī)格最高的寺廟，有“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，被稱為“天下第一塔”。
歷史沿革 編輯本段
大報(bào)恩寺是南京歷史最為悠久的佛教寺廟，千余年間，屢廢屢建，寺名亦屢屢更易，大報(bào)恩寺塔立于南朝寺廟發(fā)祥地和江南佛教中心。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，杜牧 這兩句詩(shī)中“四百八十寺”的起源就是大報(bào)恩寺，大報(bào)恩寺的歷史從孫吳開(kāi)始，歷經(jīng)各朝，有過(guò)長(zhǎng)干寺、天禧寺等名字，大報(bào)恩寺塔的前身則是阿育王塔。
東吳赤烏年間（238─250年），孫權(quán)建建初寺及阿育王塔，為江南塔寺之始，有“江南第一寺”之稱，是繼洛陽(yáng)白馬寺之后的中國(guó)第二座寺廟，也是中國(guó)南方地區(qū)的首座寺廟。經(jīng)過(guò)考證，阿育王塔約建于東漢獻(xiàn)帝的興平年間（194─195年），是南京最古老的佛塔，也是中國(guó)最早的佛塔之一。建塔者極有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶謙麾下之廣陵、下邳、彭城三郡的運(yùn)漕官，并以漕運(yùn)所得經(jīng)費(fèi)建廟蓋塔。符融為最早見(jiàn)于正史的中國(guó)閣樓式佛塔的創(chuàng)始者，后退守故里秣陵，為孫策攻滅。
東吳赤烏十年（247年）東吳大帝孫權(quán)為康居國(guó)僧人會(huì)在長(zhǎng)干里修建建初寺 和阿育王塔，成為江南塔寺之始。
晉太康年間（280─289年）復(fù)建，名長(zhǎng)干寺；南朝陳 為報(bào)恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺。
建德六年（578年），齊地佛門(mén)遭劫。聞率僧眾四十余循海路奔建康。輒遇大風(fēng)波，楫折船沉。忽現(xiàn)巨龜，負(fù)眾僧出水，須臾抵建康。聞口稱南無(wú)阿彌陀佛。龜對(duì)曰：師父曾記否，吾乃海曲放生池之老龜也。聞恍然大悟。奏聞宣帝，帝大悅，敕建報(bào)恩寺，香火祀之。
唐朝年間，“慧聞?wù)?，齊渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒?？嘈蕖洞笾嵌日摗贰ⅰ?/span>中論》，樹(shù)“一心三觀”，啟天臺(tái)之源。所入法門(mén)，非世可知。學(xué)者仰之，以為履地戴天，莫知高厚。又以憫寺所得櫬施，買(mǎi)海曲溪石梁為放生池，佛法廣播于江北。
北宋端拱元年（988年），僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，于長(zhǎng)干寺建塔瘞藏；宋天禧元年（1017年），重修后的長(zhǎng)干寺改稱天禧寺，寺塔易名“圣感”；元至元二十五年（1288年），詔改天禧寺為“元興慈恩旌忠教寺”，改塔名為“慈恩塔”。
明永樂(lè)六年（1408年）毀于火，永樂(lè)十年（1412年）明成祖朱棣敕工部于原址重建，明成祖以紀(jì)念明太祖 和馬皇后為名，命工部于此重建大報(bào)恩寺及九層琉璃寶塔，按照宮闕規(guī)制，征集天下夫役工匠十萬(wàn)余人，費(fèi)用計(jì)錢(qián)糧銀二百五十萬(wàn)兩、金錢(qián)百萬(wàn)，歷時(shí)十九年始完工。“依大內(nèi)圖武，造九級(jí)五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大報(bào)恩寺”。
大報(bào)恩寺的修造，由鄭和等人擔(dān)任監(jiān)工官。大報(bào)恩寺在永樂(lè)、宣德年間建造，正值鄭和率領(lǐng)下西洋船隊(duì)多次遠(yuǎn)洋海外之時(shí)，因而，鄭和對(duì)這項(xiàng)工程難以全力照顧，工程進(jìn)展緩慢，弊端展現(xiàn)。為此，1428年（宣德三年），明宣宗朱瞻基特下御敕，要此時(shí)已出洋回國(guó)任南京守備的鄭和“即將未完處，用心提督”，限期完工?？⒐ひ院螅嵑瓦€特其從海外帶回的“五谷樹(shù)”、“婆羅樹(shù)”等奇花異木種植在寺內(nèi)。
明代初年至清代前期，大報(bào)恩寺琉璃寶塔作為中國(guó)最具特色的標(biāo)志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，是當(dāng)時(shí)中外人士游歷金陵的必到之處。
嘉靖四十五年（1566年）遭雷火襲擊，天王殿，大殿、觀音殿、畫(huà)廓一百四十余間焚為灰燼；萬(wàn)歷二十八年（1600年）塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數(shù)千兩使之得以重修。
清順治十八年以后，內(nèi)府及地方均有撥款修繕記載。最后一次是1802年（清嘉慶七年）修復(fù)竣工后，繪塔圖并附志。
咸豐四年（1854年），大報(bào)恩寺塔被毀，關(guān)于被毀的原因有兩種說(shuō)法。一說(shuō)，清軍攻克雨花臺(tái)后，太平軍為防清軍占據(jù)大報(bào)恩寺對(duì)城內(nèi)造成威脅，太平軍先下手為強(qiáng)，遂“用火藥轟之，復(fù)挖空塔座下基地，數(shù)日塔倒，寺遭焚毀”。另一說(shuō)則是1856年，正逢天京之變，北王韋昌輝因?yàn)閾?dān)心翼王石達(dá)開(kāi)占領(lǐng)城外的琉璃塔，架炮攻擊城內(nèi)，派兵一面在塔下挖地道引爆炸藥，一面用火炮直接轟擊塔身，最終使琉璃塔化作一堆瓦礫，而大報(bào)恩寺的其他建筑也被由此引發(fā)的大火全部燒毀。也有人認(rèn)為是曾國(guó)藩下令炸毀的。
清同治四年（1865年），江寧機(jī)器制造局就大報(bào)恩寺遺址坡下菜地造住房十二間，工作間八十余間，廊五十余間，寺院遺址漸被蠶食瓜分。
1958年，在眼香廟、芙蓉山、窯崗村一帶出土的大批琉璃構(gòu)件上多帶有墨書(shū)的字號(hào)標(biāo)記。構(gòu)件現(xiàn)分藏于中國(guó)國(guó)家博物館、南京博物院 和南京市博物館。
2004年后，南京市開(kāi)始籌劃復(fù)建事宜，2007年，大報(bào)恩寺遺址公園 正式啟動(dòng)建設(shè)。
2008年8月7日，在南京大報(bào)恩寺遺址出土的鐵函中發(fā)現(xiàn)了七寶阿育王塔等一系列世界級(jí)文物與圣物，內(nèi)藏“佛頂真骨”。
2010年，大報(bào)恩寺重建工程被列為南京市2010年城市建設(shè)“十六個(gè)重大項(xiàng)目”之一，同年大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán) 董事長(zhǎng)王健林向該工程捐贈(zèng)10億元人民幣。
2010年6月12日，南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光系列活動(dòng)在棲霞寺隆重舉行，佛頂骨舍利在棲霞寺法堂供奉的一個(gè)月里，有近20萬(wàn)人前往瞻禮。
2011年6月，被評(píng)為“2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)” 。
2012年4月25日，第三屆世界佛教論壇 在香港開(kāi)幕，大報(bào)恩寺出土的佛頂骨舍利從發(fā)現(xiàn)地南京迎請(qǐng)來(lái)到了香港。
2012年11月，大報(bào)恩寺作為中國(guó)海上絲綢之路項(xiàng)目遺產(chǎn)點(diǎn)之一，列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
2013年5月，大報(bào)恩寺遺址被國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2014年3月，大報(bào)恩寺輕質(zhì)保護(hù)塔主體完工，該塔共有9層，由輕鋼結(jié)構(gòu)和玻璃筑成，外立面由玻璃幕墻組成。
2015年12月16日上午10點(diǎn)18分，大報(bào)恩寺遺址公園舉行開(kāi)園儀式。12月17日，大報(bào)恩寺遺址公園正式開(kāi)放。
建筑布局 編輯本段
大報(bào)恩寺
大報(bào)恩寺坐東向西、規(guī)模宏大，全寺整體建筑分為南北兩大部分，寺廟主體部分（山門(mén)，佛殿、琉璃塔等）居北半部，附屬部分（僧房、禪堂、藏經(jīng)殿等）居南半部，南北兩部分之間由圍墻隔開(kāi)。
大報(bào)恩寺北半部主體建筑中軸線布局排列有序：山門(mén)（金剛殿）—香水河橋—天王殿 —大雄寶殿—琉璃塔一觀音殿一法堂。香水河橋的南北兩側(cè)各置御碑亭一座，分別護(hù)于“御制大報(bào)恩寺左碑”和“御制大報(bào)恩寺右碑”。觀音殿的兩側(cè)有祖師殿和伽藍(lán)殿，觀音殿后南北有畫(huà)廊118間。在祖師殿前有鐘樓一座，而與之對(duì)稱的伽藍(lán)殿前卻無(wú)鼓樓，按中國(guó)寺廟傳統(tǒng)的“晨鐘暮鼓”及建筑式樣，大報(bào)恩寺內(nèi)設(shè)鐘樓而不設(shè)鼓樓現(xiàn)象輕為少見(jiàn)。結(jié)合大報(bào)恩寺塔“九級(jí)內(nèi)外，篝燈一百四十有六”，“—日夜費(fèi)油六十四斤四兩零”，使之“晝夜長(zhǎng)明”來(lái)看，大報(bào)恩寺設(shè)鐘不設(shè)鼓當(dāng)有一定寓意。各殿的尺寸，《金陵梵剎志 》收錄詳備。
大報(bào)恩寺山門(mén)朝西，建筑布局總體上可分為南、北兩大部分。寺廟中最重要的宗教性建筑皆分布于北區(qū)；而為寺院配套的附屬建筑皆位于南區(qū)，兩者之間以院墻相隔。大報(bào)恩寺北區(qū)的建筑排列極為有序。沿著中軸線依次設(shè)置山門(mén)（金剛殿）—香水河橋—天王殿—大殿—琉璃塔—觀音殿—法堂等核心建筑；在中軸線兩側(cè)還根據(jù)需要設(shè)置了御碑亭、鐘樓、祖師殿、伽藍(lán)殿等建筑。
大報(bào)恩寺以佛殿（即大雄寶殿，又稱碽妃殿）、天王殿、寶塔為主體，包括金剛殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禪殿、后禪殿、左右觀音殿、法堂、祖師堂、無(wú)梁殿、伽藍(lán)殿、藏經(jīng)前殿、藏經(jīng)殿、左右貯經(jīng)廊、輪藏殿、禪堂、韋馱殿、經(jīng)房、東西方丈、三藏殿、鐘樓等，僧院一百四十八房，東西畫(huà)廊廊房一百一十八間，經(jīng)房三十八間，規(guī)模極其宏大。
大報(bào)恩寺及其琉璃寶塔的建筑極其精美，集明代以前中國(guó)建筑藝術(shù)精華于一身，其中以大雄寶殿和四天王殿最為壯麗，下墻、石壇及欄桿，都用漢白玉石砌成，雕鏤得非常別致。]大殿非禮部祠祭，終年封閉。明初詔刻大藏，別置藏經(jīng)殿，貯南藏經(jīng)板全部。門(mén)框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風(fēng)鈴152個(gè)，日夜作響，聲聞數(shù)里。自建成之日起就點(diǎn)燃長(zhǎng)明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內(nèi)壁布滿佛龕。該塔是金陵四十八景之一，明清時(shí)代，一些歐洲商人、游客和傳教士來(lái)到南京，稱之為“南京瓷塔”，將它與羅馬斗獸場(chǎng)、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相媲美，稱之為中古世界七大奇觀 之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的象征。
施工標(biāo)準(zhǔn) 編輯本段
大報(bào)恩寺的營(yíng)建工程浩大，尤以琉璃塔為艱。據(jù)有關(guān)史料統(tǒng)計(jì)，這一工程先后歷時(shí)19年（一說(shuō)16年），動(dòng)用全國(guó)征集的良匠軍工達(dá)十萬(wàn)人，僅建塔一項(xiàng)的費(fèi)用，用過(guò)錢(qián)糧銀2485484兩，就連鄭和下西洋所剩百余萬(wàn)銀兩也耗于造塔的工程。
大報(bào)恩寺及其琉璃寶塔，是明成祖朱棣在準(zhǔn)備遷都北京時(shí)，為報(bào)答父母（父親朱元璋、生母碽妃和養(yǎng)母馬皇后）之恩而決意興建的。該寺自永樂(lè)十年（1412）十月十三日午時(shí)動(dòng)工，由鄭和與另一名太監(jiān)汪福主持其事。
在大報(bào)恩寺?tīng)I(yíng)造期間，正逢鄭和連年出使海外，對(duì)這項(xiàng)巨大的建筑工程難以兼顧，致使當(dāng)事人多把相關(guān)軍夫人匠擅自役使，以致工程進(jìn)展緩慢。直到鄭和擔(dān)任南京守備，時(shí)常親臨現(xiàn)場(chǎng)督促指揮，工程進(jìn)度加快，至宣德三年（1428）八月初一始告完成。整個(gè)工程耗資錢(qián)糧銀2485484兩，其中有鄭和下西洋節(jié)余款項(xiàng)100多萬(wàn)兩，參與營(yíng)建的軍匠夫役達(dá)10萬(wàn)人之眾。
大報(bào)恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)營(yíng)建。大報(bào)恩寺臨近秦淮河，地質(zhì)稍軟。在全寺建造之初，地基均用木炭墊底，其方法是地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實(shí)，使地質(zhì)不再遷變，能夠承受重壓，再在木炭上加鋪一層朱砂，起到防潮殺蟲(chóng)的作用。寺內(nèi)有殿閣20多座，畫(huà)廊118處，經(jīng)房38間。歷時(shí)19年，耗銀250萬(wàn)兩，征調(diào)工役10多萬(wàn)人。
大報(bào)恩寺的營(yíng)建，與鄭和下西洋密切相關(guān)，它也顯示了鄭和的組織和建筑才能。相傳建造該塔時(shí)曾一式燒制三份琉璃構(gòu)件，一份用來(lái)建塔，兩份埋入地下用于替換。
主要建筑 編輯本段
大報(bào)恩寺塔
大報(bào)恩寺的南區(qū)與北區(qū)的建筑格局完全不同，它不是按照中軸線一字排開(kāi)，而是分成四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落，分別承擔(dān)不同的功能。其西部是貯藏經(jīng)書(shū)、經(jīng)板的場(chǎng)所，名為藏經(jīng)殿，收藏了全套《永樂(lè)南藏》的大藏經(jīng)板。中部分布了兩個(gè)院落，偏北的院落是寺院管理機(jī)構(gòu)的所在地，主要包括了方丈室、庫(kù)房等。偏南的院落名為三藏殿，是僧人習(xí)法、參禪的地方。供奉玄奘法師頂骨舍利的三藏塔即位于這一區(qū)域。最東部名為“旃檀林”，是僧人就餐、休息的場(chǎng)所。
在大報(bào)恩寺中，琉璃塔是最著名的單體建筑，它九級(jí)八面，高達(dá)78米，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最高的建筑，而且遍體以五彩琉璃為裝飾，有“天下第一塔”的美譽(yù)。
1、香水河橋
香水河河道與香水河橋遺址
2、香水河河道
香水河橋之下即是香水河河道。河道橫貫?zāi)媳?，河道的兩岸與底部皆用長(zhǎng)方形青條石鋪砌。
3、中軸線主干道
在香水河橋和天王殿之間，沿著中軸線，發(fā)現(xiàn)了以長(zhǎng)方形青石板鋪砌的主干道。路面寬255厘米，殘長(zhǎng)23.75米，厚16－20厘米。
4、天王殿
天王殿為帶有前廊與月臺(tái)的五開(kāi)間、三進(jìn)深的大型建筑，整體呈“雙凸字形”。它座落于夯土臺(tái)基之上。
5、大殿
大報(bào)恩寺大殿俗稱碩妃殿，其中供奉有碩妃的碑位，每年由禮部按時(shí)祭祀，除此之外終年封閉，不許人進(jìn)入。
大殿位于北區(qū)正中心的位置。底部設(shè)置大型夯土臺(tái)基，殘存的高度約為5.2米。外圍圍繞一周寬度約為1.2米的基槽。殿內(nèi)共發(fā)現(xiàn)兩排6個(gè)大型石柱礎(chǔ)。據(jù)文獻(xiàn)記載，該殿“高七丈一尺五寸、深十一丈四尺三寸、長(zhǎng)十六丈七尺五寸”，按照現(xiàn)代尺寸換算就是高22.67米、深36.23米、長(zhǎng)53.1米。其長(zhǎng)寬數(shù)據(jù)與我們此次發(fā)掘的實(shí)際狀況基本吻合。
6、塔基
塔基位于大殿之后，與大殿皆位于大報(bào)恩寺遺址北區(qū)的中軸線上，距離大殿東側(cè)基槽12米。平面呈正八邊形，最大直徑約為25米。從外至內(nèi)分為五層結(jié)構(gòu)，中心部為地宮，圓形地宮直徑2.2米。地宮未遭盜掘，保存較好。
7、觀音殿
觀音殿位于塔基東側(cè)，為夯土臺(tái)基式建筑。為三開(kāi)間三進(jìn)深的高臺(tái)式建筑。
8、法堂
法堂位于北區(qū)中軸線最東端，為夯土臺(tái)基式建筑。為一三進(jìn)深的建筑。
9、御碑亭基址
復(fù)建中的永樂(lè)碑亭和宣德碑亭
10、琉璃寶塔
位于大殿后的大報(bào)恩寺琉璃塔建造于永樂(lè)十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九層八面，高達(dá)78.2米，甚至數(shù)十里外長(zhǎng)江上也可望見(jiàn)。塔身白瓷貼面，拱門(mén)琉璃門(mén)券。底層建有回廊（即宋代的“副階周匝”）。塔室為方形，塔檐、斗拱、平坐、欄桿飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。由于各層傳遞，所以使用的磚瓦尺寸不一。
建造大報(bào)恩寺花了17年時(shí)間，而同時(shí)期工程量數(shù)倍于它的北京紫禁城，用時(shí)不過(guò)3年半。大報(bào)恩寺工程如此費(fèi)時(shí)，主要因?yàn)榱鹆慕ㄔO(shè)難度極大，不得不屢屢延期。據(jù)后人估算，僅修建琉璃塔一項(xiàng)所耗用的錢(qián)糧，折合白銀就高達(dá)248萬(wàn)余兩。
明成祖朱棣給琉璃塔御賜了“第一塔”的塔名，其特點(diǎn)可以歸納為“三絕”：
第一絕：巨構(gòu)殊形，高聳云日。琉璃塔是有確切記載的中國(guó)古代最高的建筑之一。塔為八邊形，共9層，通高78.02米，相當(dāng)于26層樓房的高度。
琉璃塔最頂部是用純金制成的寶珠，直徑約為4米，據(jù)說(shuō)重達(dá)2000余兩，每層的檐角下都懸掛銅制的風(fēng)鈴，從上至下共152只，即使在輕輕的微風(fēng)之中，清脆的鈴聲也可聲聞數(shù)里。9層內(nèi)外共設(shè)篝燈146盞，每盞芯粗1寸左右。
第二絕，通體琉璃，獨(dú)步古今。琉璃塔的主體為磚砌，除了塔頂有一根“管心木”之外，整個(gè)建筑當(dāng)中“不施寸木”。其內(nèi)、外表層全部用各種造型、各種顏色的琉璃構(gòu)件榫合而成。這種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)讓琉璃塔贏得了“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”的美譽(yù)。
大報(bào)恩寺
第三絕，長(zhǎng)夜深沉，佛燈永明。每當(dāng)暮色來(lái)臨之時(shí)，琉璃塔上就會(huì)點(diǎn)燃144盞如火炬般明亮的油燈，徹夜不熄。無(wú)論是月落星稀的傍晚，還是風(fēng)雨如注的黑夜，無(wú)論是在鐘山腳下的叢林之中，還是大江之上的漁舟之內(nèi)，人們都能夠看見(jiàn)這座高塔上永不熄滅的燈光。
九層琉璃塔的每一面墻壁之上，都有2扇窗戶，共計(jì)144扇。這些窗戶全部用磨制得極薄的蚌殼進(jìn)行封閉，144盞油燈就分別安置在窗戶之內(nèi)。這些蚌殼制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引進(jìn)之前中國(guó)最好的建筑采光材料。自宣德三年琉璃塔建成之日起，大報(bào)恩寺就安排了100名僧人輪流值班，負(fù)責(zé)給油燈添油、剪芯，擦拭明瓦，確保夜夜塔燈通明。在琉璃塔旁邊，建造了一座油庫(kù)，用于儲(chǔ)存燃燈所需的燈油。根據(jù)一份明代官員向皇帝提交的賬單記載，琉璃塔上每盞油燈每夜所需的燈油為六兩四錢(qián)，整個(gè)琉璃塔每月所耗用的燈油總量為1530斤。
11、地宮
地宮為圓形豎井式，從原始山體中垂直下挖而成。地宮之內(nèi)，從上至下以一層石塊，一層夯土的方式有規(guī)律地填充、夯筑，共39層。在距離地表4.2米處，發(fā)現(xiàn)一塊邊長(zhǎng)約0.9米、厚約0.25米的方形覆石，位于地宮中心。覆石提取后，其下露出了方柱狀的石函。石函高度達(dá)1.5米，邊長(zhǎng)0.72米，由上部蓋板、底部墊板和四周四塊壁板拼合而成。其中北壁石板鐫刻長(zhǎng)篇銘文，題為“金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記”，介紹了大中祥符四年，金陵長(zhǎng)干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”，而塔內(nèi)地宮中藏有“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。考古所見(jiàn)與碑文的記載完全一致。在石函內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一座鐵函，高1.3米、寬0.5米。這是中國(guó)從佛塔地宮中發(fā)現(xiàn)的最大的鐵函。鐵函頂部放置大量的銅錢(qián)，以及水晶球、瑪瑙珠、串珠、鎏金銀鳳等供養(yǎng)器物。在石函下，還有一個(gè)小型埋藏坑，其內(nèi)出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壺1件。地宮從現(xiàn)存地表開(kāi)口至埋藏坑底部共深達(dá)6.74米。這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮。
價(jià)值影響 編輯本段
宗教價(jià)值
南京佛教文化之昌盛，在中國(guó)各大古都中罕有可比。南京有著二千年的佛教文化積淀，自古有“南朝四百八十寺”之說(shuō)，在中國(guó)佛教發(fā)展史上具有重要的不可替代的地位。當(dāng)時(shí)佛教的十大宗派在寺內(nèi)都設(shè)有講座，供僧徒任意選修；并雕版印刷了號(hào)稱“南藏”的大部頭佛經(jīng)六百三十七函五千余卷收藏于寺內(nèi)。
長(zhǎng)干寺地宮是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最深的地宮，出土的鐵函是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大瘞藏舍利鐵函，鐵函中七寶阿育王塔是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的實(shí)物塔。更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是在國(guó)內(nèi)外絕無(wú)僅有。當(dāng)年陜西法門(mén)寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛頂真骨，其影響可想而知。原中國(guó)佛教協(xié)會(huì) 會(huì)長(zhǎng)趙樸初 先生曾稱南京是“佛教學(xué)術(shù)的中心”，如今南京成為南方佛教中心的地位無(wú)可非議。
文化價(jià)值
經(jīng)版雕刻于大報(bào)恩寺并在該寺長(zhǎng)期保存、印刷流傳的《永樂(lè)南藏》，影響最大。自永樂(lè)十八年（1420）《永樂(lè)南藏》雕成以后，一直到清康熙年間，大報(bào)恩寺一直承擔(dān)著中國(guó)絕大部分寺廟的印經(jīng)任務(wù)，是中國(guó)佛經(jīng)流通的絕對(duì)中心?！队罉?lè)南藏》到底印了多少部，已難以統(tǒng)計(jì)，不過(guò)，僅鄭和就曾先后印造過(guò)10部《大藏經(jīng)》，遍布天下名剎。
大報(bào)恩寺是明清中國(guó)佛經(jīng)流通的中心，漢文佛教大藏經(jīng)，是漢文佛典的總集。大藏經(jīng)的編撰、雕刻、印刷，一直被視作是至高無(wú)上、功德無(wú)量的盛事。
明清兩代，大報(bào)恩寺在這一領(lǐng)域擁有著獨(dú)一無(wú)二的崇高地位。在明清出現(xiàn)的5部大藏經(jīng)（其中官刻4部、民刻1部）中，有3部官刻與大報(bào)恩寺及其前身天禧寺有關(guān)。其中直接相關(guān)的為《初刻南藏》（以前稱《洪武南藏 》）、《永樂(lè)南藏 》。而在北京雕刻的《永樂(lè)北藏 》，不僅以《永樂(lè)南藏》為范本，而且其主持者有不少是來(lái)自大報(bào)恩寺。
建筑價(jià)值
南京大報(bào)恩寺作為中國(guó)古典建筑文化的典范，是中國(guó)經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址，為研究明代皇家寺院 的規(guī)制、布局提供了極為重要的實(shí)物資料。在塔基中發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長(zhǎng)干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心（碑文記載由印度高僧施護(hù)攜帶來(lái)華）、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起了海內(nèi)外的極大轟動(dòng)。
這些重大發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究宋代佛塔地官的建造、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。此次發(fā)掘還首次在塔基周?chē)l(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線索，揭示了明代寶塔的建筑方法，對(duì)于中國(guó)古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價(jià)值。
歷史地位 編輯本段
大報(bào)恩寺復(fù)原圖
大報(bào)恩寺琉璃塔與羅馬大斗獸場(chǎng)、比薩斜塔、中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城 等一道被稱為中世紀(jì)世界七大奇跡，并被西方人視為代表中國(guó)文化的標(biāo)志性建筑之一。不過(guò)，直到20世紀(jì)前期，中國(guó)人自己才知道這樣的評(píng)價(jià)。在某種程度上而言，正是西方對(duì)此長(zhǎng)期推崇的信息的傳入，才重新喚起了20世紀(jì)中國(guó)人對(duì)琉璃塔的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)思考。
大報(bào)恩寺琉璃塔在歐洲享有的盛譽(yù)，首先要?dú)w功于荷蘭人約翰·尼霍夫。1654年，荷蘭東印度公司董事會(huì)決定派一個(gè)使團(tuán)到中國(guó)訪問(wèn)，并要求隨團(tuán)的素描畫(huà)家把沿途可能見(jiàn)到的景象以及奇異的建筑物以它們本來(lái)的形象描繪下來(lái)，作為資料保存。當(dāng)時(shí)擔(dān)任此職的正是約翰·尼霍夫。約翰·尼霍夫有關(guān)大報(bào)恩寺及其琉璃塔的描述雖然平實(shí)，但評(píng)價(jià)很高。
讓大報(bào)恩寺琉璃塔名揚(yáng)歐洲的，并不是這份報(bào)告，而是由約翰·尼霍夫之兄亨利·尼霍夫整理、編輯的尼霍夫游記。在尼霍夫游記中，南京大報(bào)恩寺琉璃塔已被稱作是可與“世界七大奇跡”相提并論的偉大建筑，其獨(dú)特的造型和無(wú)與倫比的美麗，通過(guò)文字和版畫(huà)，被大肆渲染和熱情推崇。
尼霍夫游記的出版和大量發(fā)行，使得大報(bào)恩寺塔成為最為歐洲人熟知的中國(guó)建筑。游記在1665年以法文出版后，激發(fā)了歐洲第一個(gè)中式建筑的靈感，這就是由路易十四授命，于1670年在凡爾賽建成的特列安農(nóng)瓷宮。
尼霍夫游記和插圖，被其他有關(guān)中國(guó)或亞洲的各類(lèi)書(shū)籍不斷引用或廣泛改編。直到19世紀(jì)40年代，尼霍夫的游記和插圖仍是歐洲人了解中國(guó)的重要知識(shí)來(lái)源。
大報(bào)恩寺琉璃塔之所以在歐洲家喻戶曉，還得益于文學(xué)等作品的宣傳。1839年安徒生就在《天國(guó)花園 》中提到：“我（東風(fēng)）剛從中國(guó)來(lái)———我在瓷塔周?chē)艘魂囄?，把所有的鐘都弄得叮?dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋?lái)！”這里的瓷塔，就是大報(bào)恩寺琉璃塔。
十六至十七世紀(jì)，隨著西方傳教士和使團(tuán)陸續(xù)到達(dá)中國(guó)，琉璃塔逐漸為西方世界所了解。他們驚嘆于琉璃塔的壯麗，把它稱為中國(guó)瓷塔（The porcelain tower of NanKing ），并把它與萬(wàn)里長(zhǎng)城一道作為中國(guó)在西方人心中的表征，代表了中國(guó)在西方心目中的美好印象，又與埃及金字塔、英國(guó)巨石陣等一道被稱為中世紀(jì)世界七大奇觀之一。
也正因?yàn)槿绱?，盡管中國(guó)在近代的整體形象已不斷下降，但南京大報(bào)恩寺琉璃塔卻仍然能獲得西方人的尊敬。1841年，前來(lái)與清廷簽訂《南京條約》的英國(guó)“納米昔斯”號(hào)軍艦在抵達(dá)南京后，艦上英軍紛紛上岸“游覽”大報(bào)恩寺琉璃塔。1854年，美國(guó)駐華全權(quán)委員到達(dá)南京，其隨員法斯等也慕名參觀了大報(bào)恩寺琉璃塔。他們也許是最后一批見(jiàn)到該塔的外國(guó)人。盡管當(dāng)時(shí)的琉璃塔已是面目全非，但法斯等人的描述仍充滿著敬意：“面對(duì)這個(gè)巨大而無(wú)比壯麗的建筑物的毀滅和破壞，人們不免感到悲哀。
考古發(fā)掘 編輯本段
佛頂舍利
大報(bào)恩寺出土的佛頂骨舍利
阿育王塔
南京大報(bào)恩寺遺址長(zhǎng)干寺地宮發(fā)掘出土的鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，總重50公斤，是中國(guó)和全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)格的阿育王塔，堪稱世界阿育王塔之王。塔身鑲嵌寶石并雕刻佛像、經(jīng)文，瘞藏千年仍精美絕倫。根據(jù)碑文記載推測(cè)與X射線探測(cè)雙重驗(yàn)證，塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等稀世佛教圣物。
鎏金七寶阿育王塔和在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的其他阿育王塔結(jié)構(gòu)有很大不同，在銀鎏金的外表之下，是一層木質(zhì)框架，或稱之為木胎；塔剎、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕，畫(huà)面和文字內(nèi)容展現(xiàn)了釋迦牟尼從出生、成道到涅槃的全過(guò)程。阿育王塔被從鐵函內(nèi)請(qǐng)出時(shí)，考古專家在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩套金棺銀槨。
七寶阿育王塔的塔剎共有五重相輪，頂部為一顆球形寶珠，四片山花蕉葉分別位于須彌座頂部的四角，上面浮雕著各種佛傳故事。塔座的四面有四幅大型的畫(huà)，叫做本身故事，分別是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”、“大光明王施首”、“須大拿王變相”，反映了佛祖前生重大的善行，它的每個(gè)變相、每個(gè)畫(huà)面都是由不同的人發(fā)愿建造的，非常值得研究。
七寶阿育王塔的塔剎與四片山花蕉葉之間以長(zhǎng)鏈相連，鏈上懸著銅鈴，它的主體是位于底部的方形須彌座。值得注意的是，塔身上有一處近百字鏨刻的發(fā)愿文，記載了寶塔的由來(lái)。七寶阿育王塔的制作者叫做朱誠(chéng)信，在北宋的時(shí)候，大中祥符四年建造。
珍貴文物
大報(bào)恩寺塔琉璃構(gòu)件，現(xiàn)藏于南京博物院。
主要收獲有兩個(gè)方面：一、在大報(bào)恩寺北區(qū)中軸線及其兩側(cè)，依次發(fā)現(xiàn)并清理了香水河橋、大殿、塔基與地宮、觀音殿、法堂，以及祖師殿、伽藍(lán)殿等明代大報(bào)恩寺重要建筑遺存；二、在保護(hù)明代重要建筑遺存的前提下，我們?cè)谶z址上選擇合適地點(diǎn)發(fā)掘至生土。先后發(fā)現(xiàn)并清理出漢至隋唐時(shí)期墓葬30余座，南朝時(shí)期房址3座，宋代水井、道路、房址、磉墩等重要遺跡，及大量遺物。在出土的早期遺物中，不少與宋代天禧寺相關(guān)，包括帶有天禧銘文的碗底，磚、以及佛教造像等。這些發(fā)現(xiàn)為進(jìn)一步探索大報(bào)恩寺前身諸寺院提供了重要線索。
在發(fā)掘過(guò)程中，出土總數(shù)多達(dá)兩萬(wàn)余件的各類(lèi)珍貴文物。其中既包括在遺址中出土的明代建筑構(gòu)件，尤其是大量精美的琉璃構(gòu)件，以及各種質(zhì)地的明清時(shí)期的佛教造像；更為重要的是，在地宮中出土了種類(lèi)豐富的各類(lèi)供養(yǎng)器物，包括金、銀、銅、水晶、玻璃、瑪瑙、絲綢等各種質(zhì)地。其中有多達(dá)1.2萬(wàn)余枚的歷代銅錢(qián)——從秦代半兩，直至北宋真宗時(shí)期的祥符元寶，還包含不少特殊制作的非流通錢(qián)幣，如龍鳳紋花錢(qián)等。在一枚“景德元寶”的背面，磨光后刻劃了一幅佛手拈花圖，刻劃細(xì)微，精美異常。本次出土的100余幅宋代絲織品，是建國(guó)以來(lái)北宋絲織品的一次集中出土。這些織物使用了提花、刺繡、印染、描金等多種織造和裝飾工藝。在多幅絲織品上還有施主墨書(shū)題寫(xiě)的題記，內(nèi)容豐富、墨色如新。在地宮中還出土有大量的宋代香料實(shí)物，有沉香、檀香、龍腦香等，以及貯存、使用香料的器具。
地宮發(fā)掘
2004年，后南京市政府開(kāi)始籌劃復(fù)建事宜。
2007年初，大報(bào)恩寺遺址公園正式啟動(dòng)建設(shè)，為配合“南京大報(bào)恩寺遺址公園”的建設(shè)，受?chē)?guó)家文物局批準(zhǔn)，對(duì)大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行全面發(fā)掘。
2008年7月17日地宮打開(kāi)后，考古人員只發(fā)現(xiàn)了這個(gè)鐵函。
2008年7月27日，鐵函在全副武裝的警察護(hù)送下，運(yùn)送至南京博物館 地庫(kù)內(nèi)。
2008年8月6日上午9點(diǎn)30分，為中國(guó)國(guó)內(nèi)考古界和佛教界高度關(guān)注的南京大報(bào)恩寺 地宮鐵函正式進(jìn)入開(kāi)啟程序。曾為陜西法門(mén)寺地宮考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的韓偉今天在南京露面，他認(rèn)為：南京的這個(gè)鐵函打開(kāi)后的文物收獲不亞于法門(mén)寺，將會(huì)是一次“驚天大發(fā)現(xiàn)”。現(xiàn)為陜西考古研究院研究員的韓偉說(shuō)：這個(gè)地宮鐵函是目前中國(guó)佛塔地宮考古中發(fā)現(xiàn)的最大的盒子，里面藏的珍寶將舉世矚目。鐵函尺寸是高一米三十四公分，寬五十五公分。打開(kāi)一層鐵皮后，又遇到第二層。這個(gè)箱子看來(lái)至少有六層。而法門(mén)寺地宮鐵函只有五層。不僅是箱子大，包裹嚴(yán)密，而且在地宮中發(fā)現(xiàn)了石碑，石碑上刻有“金陵長(zhǎng)干寺塔身藏舍利石函記”，一下把這個(gè)地宮提前了四百多年，成為宋代文物，石碑上記載：函內(nèi)藏有“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”、“諸圣舍利”、“金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”。
史料記載，梁大同八年，梁武帝改造阿育王佛塔，發(fā)掘出了舊塔下的舍利和佛發(fā)爪。佛祖的頭發(fā)呈青紺色，當(dāng)時(shí)的僧人們用手把佛祖的頭發(fā)拉直，頭發(fā)的長(zhǎng)度有幾層樓那么長(zhǎng)。除了這些，梁武帝還挖到了前朝的人們禮佛的金銀杯、劍、釧、釵、鑷等諸雜寶物。據(jù)說(shuō)，梁武帝挖到地下九尺許，發(fā)現(xiàn)了石函，函內(nèi)有鐵壺，以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤 罌，罌內(nèi)放著三顆佛祖舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內(nèi)有琉璃碗，碗內(nèi)還有四顆舍利以及發(fā)爪，爪有四枚，為沈香 色。后來(lái)，梁武帝請(qǐng)回了一顆佛祖 舍利放在他的宮廷內(nèi)。最后，梁武帝來(lái)到長(zhǎng)干寺，設(shè)無(wú)礙大會(huì)，建了兩座寺廟，用金罌、玉罌，重新盛放了舍利以及佛祖的發(fā)爪，然后放在七寶塔內(nèi)，又用石函盛放 寶塔，分別放在兩座寺廟的地宮內(nèi)。同時(shí)，還放了王侯妃子富室所舍的金銀環(huán)釧等珍寶充積。
2008年8月6日下午4點(diǎn)進(jìn)入第三個(gè)發(fā)掘階段，此時(shí)，鐵函已處于無(wú)水狀態(tài)，絲織物包裹的塔形已完全呈現(xiàn)出來(lái)。
2008年8月6日下午4點(diǎn)56分，提起鐵函里絲織物的一角，可以看見(jiàn)包裹中的一個(gè)塔狀物的塔心部分，看上去還很新，在燈光下發(fā)出藍(lán)光，很顯然，這是一座鎏金七寶塔，塔身有精美的裝飾圖紋，高度和體積還不能確定，要進(jìn)行畫(huà)圖、測(cè)量、做平面、立面分析。”九重錦繡如同是佛祖穿的衣物，上千年的絲綢能夠保存得如此完好，出乎意料，也是十分珍貴的文物，無(wú)論如何也要想法保存好。為防止寶塔暴露在空氣中遭損壞，絲織物不能完全掀起，只能露出一角。
2008年8月12日上午8時(shí)，珍藏有佛頂骨舍利的金棺銀槨由南京博物館迎請(qǐng)至棲霞寺。上午9時(shí)許，在海內(nèi)外108位高僧大德見(jiàn)證下，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印法師 等從一套金棺銀槨中恭請(qǐng)出佛頂骨舍利，供奉于兩個(gè)特制的7層楠木刻金蓮花須彌座上；從另一套金棺銀槨中恭請(qǐng)出了十顆感應(yīng)舍利以及諸圣舍利等。記者看到，迎請(qǐng)出的佛頂骨舍利淺褐色，呈蜂窩狀。
2008年11月22日下午，鎏金七寶阿育王塔在埋藏千年之后，被工作人員從鐵函內(nèi)“請(qǐng)出”，“塔王”重現(xiàn)世間。
2010年6月12日，南京大報(bào)恩寺七寶阿育王塔 金棺銀槨被打開(kāi)，佛頂真骨盛世重光。佛頂骨舍利將在棲霞寺 法堂舉行為期1個(gè)月的供奉瞻禮活動(dòng)，供信眾瞻拜。位于考古遺址區(qū)的金陵大報(bào)恩寺文化園區(qū)項(xiàng)目也將于年內(nèi)正式開(kāi)工，其中大報(bào)恩寺琉璃塔重建工程將率先啟動(dòng)。
傳說(shuō)軼事 編輯本段
明武宗時(shí)期南京大報(bào)恩寺方丈為西林大師。正德十五年（1519年），明武宗朱厚照駕臨大報(bào)恩寺，他進(jìn)入琉璃塔底層大殿時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)地下留著一個(gè)長(zhǎng)方形的小孔。他向司值的僧人詢問(wèn)，僧人驚慌之中說(shuō)這是“金井”（墓葬中放置棺木的地方留的小孔）。朱厚照聽(tīng)了面帶怒容，大報(bào)恩寺方丈西林大師不得已道出舍利的秘密，并稱這叫“氣眼”，留此氣眼是為了讓佛祖舍利接觸生氣，保持靈性。
遺址申遺 編輯本段
2012年11月，南京大報(bào)恩寺遺址作為中國(guó)海上絲綢之路項(xiàng)目遺產(chǎn)點(diǎn)之一，列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，根據(jù)日程，2015年完成準(zhǔn)備工作，2016年正式送交世遺大會(huì)審議。
遺址公園 編輯本段
【主詞條：大報(bào)恩寺遺址公園】
大報(bào)恩寺遺址公園
遺址公園中備受矚目的琉璃寶塔沒(méi)有按照歷史原樣復(fù)建，而是以輕質(zhì)鋼架玻璃保護(hù)塔的形式重現(xiàn)，在完整保護(hù)遺址的前提下賦予其象征意義與內(nèi)涵，留給每個(gè)人對(duì)于這已逝的宏構(gòu)和盛景無(wú)限的想象。
大報(bào)恩寺遺址公園的建設(shè)于2012年9月16日動(dòng)工，2010年年初還存在著兩大觀點(diǎn)，即到底是在原址復(fù)建，還是異地復(fù)建。2012年決定這一復(fù)建將在原址進(jìn)行。玄奘寺 住持釋傳真建議大報(bào)恩寺最好能夠移址至牛首山 風(fēng)景區(qū)異地重建。他提出三大理由來(lái)反對(duì)大報(bào)恩寺原址重建，包括原址面積有限，算下來(lái)只有5畝左右大的地方可用來(lái)重建大報(bào)恩寺及報(bào)恩寺塔，原址復(fù)建也不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)，而且明代的選址就是因?yàn)椤安坏靡选?。后?jīng)過(guò)規(guī)劃調(diào)整和優(yōu)化，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔暨遺址園區(qū)一期工程在原址進(jìn)行。
2015年12月16日，大報(bào)恩寺遺址公園開(kāi)園，12月17日正式開(kāi)放。最受關(guān)注的大報(bào)恩寺琉璃塔，在遺址上方作為保護(hù)建筑修建為輕質(zhì)玻璃塔，公園中保護(hù)性展示了大報(bào)恩寺遺址中的千年地宮和珍貴畫(huà)廊，以及從地宮中出土的石函、鐵函、七寶阿育王塔、金棺銀槨等世界級(jí)國(guó)寶。
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