童子戲
?童子戲是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。主要流傳在江蘇通州中西部及周邊縣市部分地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇，傳承至今已逾千年歷史，是華夏巫文化中的一朵奇葩。一千五百年前的古通州(胡逗洲)四面環(huán)水，交通閉塞，成了朝廷流徙犯人的場所?！傲魅恕背蓡T復雜、南北交匯，不僅帶來了豐富多彩的生活習俗，也“流入”了巫覡演唱、祈福消災這一民間習俗。當?shù)厝朔Q之為上童子或童子上圣。
童子技藝主要可以概括為“表”和“圣”兩大部分，“表”即上表請?zhí)焐?，“圣”即“天神下凡附身童子”。民間家庭演唱之“化蘭門”最簡單，只是一個童子的演唱活動。最復雜者“九表十三圣”規(guī)模最大，為時三天三夜，參演童子數(shù)十人。童子號稱意詣可自由游走于神、鬼、人三界，并以此為手段，為民間百姓消災除病、納吉祈福。童子除在家庭演唱外，還適時組織童子會，亦稱消災勝會。這是民間自發(fā)進行的旨在消災祈福的一種集會活動，一般規(guī)模較大，文童子坐唱，武童子則展示其武功絕技以娛神、娛人。
童子上圣因為全部使用南通的方言俚語，且配樂均為打擊樂，聲腔怪戾突異、高亢悲愴，具有強烈的視覺、聽覺沖擊力，同時演唱內(nèi)容多與降妖捉鬼、神仙靈異有關，所以自然地吸引了相當一批受眾，而它的宗教與戲劇、舞蹈、雜技互為表里的特殊表現(xiàn)形式，也為日后童子的“戲劇化”奠定了基礎。
南通童子戲的學術研究價值頗高，目前已有一批專著在海內(nèi)外出版。南通童子戲曾于2004年出訪韓國，在國際民族民間文化交流中嶄露頭角。
簡介概況 編輯本段
童子戲，江蘇省南通市通州區(qū)地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。童子戲是江蘇民間祈?；顒又械囊环N演劇形式，流傳于江蘇省南通市崇川區(qū)北部、通州區(qū)中西部和周邊部分地區(qū)，當?shù)胤Q之為“上童子”或“童子上圣”，其表演形式已有千年以上的歷史。童子戲使用南通方言演唱，同時配以打擊樂器的敲奏，聲腔怪戾奇特、高亢悲愴，具有強烈的沖擊力，演唱內(nèi)容則多與降妖捉鬼、神仙靈異有關。
2008年6月7日，童子戲經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號Ⅳ-105。
起源發(fā)展 編輯本段
唐貞觀年間（627年—649年），江淮有五個舉子進京赴考，誤了考期又無回家的銀兩。他們憑就吹拉彈唱的本領，在長安城說唱鄉(xiāng)曲童子書謀生。唐王宣五位舉人金殿獻藝，晨昏相伴。一天，龍虎山張?zhí)鞄熯M宮。唐王想試試天師的本事，讓五舉人躲在金殿下的地坑中，上用木板掩蓋，約定跺腳為號，指揮樂聲起止。天師上了金殿，只聞音樂飄忽隱顯，不見人蹤。唐王戲說天師攜妖魔入宮。天師祭劍屈斬五位舉人。五舉人化成冤魂大鬧皇宮，向唐王索命。唐王無奈，請?zhí)鞂m三仙女領弟子用巫法儀式平息了紛爭。唐王冊封三仙女與她的弟子是驅(qū)邪納吉的童子。
身受皇封的童子身價大振，傳唱盛唐的故事成為特許。于是他們將唐王魂游月宮，魏征夢斬涇河老龍，江流兒唐僧西天取經(jīng)，劉全冬天地府進獻西瓜，魏征幼子九郎代父上天入地請神——請十殿閻王、玉皇大帝、群星列宿，踏遍大小寺廟，恭請各路菩薩神仙，做逐疫納吉的消災勝會……逐一演繹成鼓詞戲文，俗稱十三部半童子書。這類演唱盛唐的系列故事有似當代的連續(xù)劇，成為童子戲的主體。
發(fā)展
童子戲起源于唐朝，由古老的傳統(tǒng)祭祀舞蹈演變，與巫術有著密切關系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。
通州約在南北朝時期開始成陸，至后周顯德年間（公元958年）始有建置。成陸之初，由于四面環(huán)水，荒涼貧窮，初民來自四面八方，遂把楚越等地的巫風也傳承過來。
至明代中葉以后，以童子戲為主要標識的通州民間巫風活動已經(jīng)十分活躍。據(jù)史料載，萬歷四十四年（1616年）城隍會上，“裝飾諸魑魅魍魎之狀，游行于衢市，易人於幽冥?！笨梢姰敃r就有規(guī)模宏大的“童子會”了。
到了清代，童子會已遍及城鄉(xiāng)，這在文人作品中時有描繪：“萬寶秋成祝滿倉，村村賽鼓覡巫忙?！保ā逗Ａ曛裰υ~》）
到了民國年間，巫人活動已由單純的家庭祭祀、祈福消災向民間戲劇活動發(fā)展，參加演出的巫覡動輒多人，觀眾成千上萬。
新中國成立以后，隨著人類社會的進步，封建迷信活動被逐漸扼制，同時會唱童子戲的人越來越少，而被其他劇種替代，所以童子戲也慢慢失傳了。
類型
中國傳統(tǒng)儺戲主要分為四類型：即民間儺、宮廷儺、軍儺、寺院儺，江蘇沭陽的童子戲?qū)儆诿耖g儺和宮廷儺系列，原因有三：其一，據(jù)《史記·貨殖傳》載：“彭城以東、東海、吳廣陵，此東楚也?！薄?/span>漢書·地理志》載：“楚人信巫鬼”。由此可見，沭陽一帶尚為楚國屬地，受巫文化的影響很深，對于巫文化有其歷史的繼承性；其二，后存的童子戲在演出形式上仍有濃烈的巫文化遺風，它的演出完全依附于祭禮許愿等迷信活動形式，如“燒豬”等；其三，已存童子戲的劇目均為生活小戲和公案戲，因此說屬于民間儺和宮廷儺系列。
沭陽在南北朝時為童縣，童子戲因其流布地區(qū)而得名；另外，此戲為童子所演唱，民間有“老陰陽、少童子”之說，童字亦指童子，劇種因其演唱者身體而得名，因此，儺舞為童子戲的正直起源。
分布區(qū)域 編輯本段
童子戲主要分布在通州中西部及周邊地區(qū)（含如東、如皋及南通市部分地區(qū)），這一帶系長江三角洲沖積平原，氣候溫濕，土地肥沃，河網(wǎng)密布，盛產(chǎn)糧棉，系經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)。
藝術特征 編輯本段
童子戲起源于“以舞降神”的巫覡演唱，與當?shù)氐姆窖?、文化、風俗、民情相交融，逐漸形成了具有鮮明地方色彩的傳統(tǒng)戲劇。童子戲使用南通的方言土語，唱的是俚曲小調(diào)，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。唱腔高亢清亮，如泣如訴。主要有鈴板腔、點鼓腔、圣腔、書腔、喜腔。唱詞句式多為老百姓喜歡的七字句、十字句。
童子戲樂隊中清一色為打擊樂，有大鼓、鑼、鬧缽、手鼓等，無絲弦樂器。童子可分文童子、武童子兩種。文童子以念唱為主；武童子的表演形式融雜技、氣功為一體，驚險刺激。
童子戲不僅用海州方言作為舞臺語言，而且唱腔曲調(diào)——“童子調(diào)”的古典調(diào)就叫“卩阿大?！?，唱法是四句一轉(zhuǎn)頭，與漁民號子“嗨——啊”及農(nóng)民打嘞嘞“Ⅱ阿哈嗨”的腔調(diào)、節(jié)奏更為相似，只是稍多藝術性和節(jié)奏感，故男女老少都聽得懂，都愛聽。童子戲傳統(tǒng)劇有三十目四大本，六十八單出，許多劇目雖然名稱不同，但基本主題大體一樣，用神話傳說的形式，勸人為善，勸人孝悌，故童子戲藝人自稱為“善行”。童子戲伴奏只有鑼鼓和大、小鈸等打擊樂，沒有管弦樂，有的只用兩只單面狗皮鼓，加一只小碰鈴；傳統(tǒng)的演唱形式有：“臺子戲”，化裝在舞臺上演出；“場子戲”，一張小桌兩個人，敲單面鼓對面而唱；“堂戲”，在人家屋內(nèi)唱戲；“打門頭詞”，演員一、二人不拘，站在人家門前敲鼓唱一段戲文，討點錢、糧藉以混生活。俗稱童子戲為“大戲”，認為童子戲文雅、穩(wěn)重、正統(tǒng)，是姑姑奶奶戲；一些封建思想嚴重的人，嚴禁家中婦女看小戲，但可以把童子戲請到家里專唱給婦女們聽，或者由老奶奶帶領女孩子們到戲場看。由于童子戲多與巫婆、神漢相聯(lián)系，為民間消災了愿，封建迷信色彩比較濃，在二十世紀五十年代初反封建迷信運動中，童子戲藝人紛紛改行學淮海戲，使這個劇種奄奄一息，瀕臨滅絕；現(xiàn)今如能抓緊扶植其人民性的一面，摒棄其封建迷信成分，這個劇種仍有復興的可能，因為它適合廣大群眾的口味，受到群眾的歡迎。
童子戲的行規(guī)行俗是很嚴格的。童子戲藝人信仰的祖師爺也是唐明皇，用黃紙糊成的一個“⊥”形靈位牌，上端涂成黑頭子，中間寫“唐明皇萬歲”，兩邊寫“侍奉香火”四字，平時收藏在衣箱內(nèi)，這個衣箱就是“主箱”，除小花臉外，任何人都不能坐在上面。童子戲每年最忙的是臘月和正月，此時民間求安了愿的最多，但無論怎樣忙，臘月三十晚上，要把所有的服裝道具人箱內(nèi)“封箱”，封箱時要在每個箱內(nèi)放些糕果，叫“開臺高（糕）”或“開口高（糕）”。開臺第一天要在后臺供唐明皇靈位，演員登臺前要向祖師爺磕頭；開鑼第一場戲必須唱神戲：《岑香救母》和《韓湘子度妻》。
童子戲藝人內(nèi)部，有嚴格的行規(guī)行俗。不相識的同行藝人來到戲班內(nèi)，要嚴格按照俗規(guī)驗明身份，外來人見主人時首先要抱拳當胸，謙遜地作揖并說：“唐眾仙辛苦了?！卑鄡?nèi)人間：“你是哪一行的？”答：“善行的?！痹賳枺骸澳愀奈慌芡龋磫枎煾得郑?？”答：“家?guī)煛燎f×老先生，上邊×字，下邊×字?！被卮鹜戤?，走到唐明皇靈位前，點起三支香插入香爐內(nèi)，再磕三個頭，作三個揖，這樣即會被看成是受過正規(guī)教育的行內(nèi)人，或人班唱戲，或相幫解決困難，走則歡送留則歡迎，十分義氣。
童子戲藝人平時不準別人亂動鼓，鑼不準卡著放；睡覺時不準脫內(nèi)衣，不準仰臥也不準俯臥，只準側臥，俗叫“立著睡”；早晨起身嚴禁說龍、牙、虎、夢、霧、雷等；同行內(nèi)形成一系列行話；如：師傅——“貴前人”，徒弟——“走家子”，刀——“青鋒子”，槍——“紅纓子”，鼓——“花腔子”，鑼——“?；献印保?/span>大鈸——“癡子”，柬板——“云揚子”，胡子——“檐口”，衣箱——“措金子”，多喝一點——“海環(huán)子”，少唱一點——“剪環(huán)子”，唱錯——“偏子”，吃飯——“擔憨子”，睡覺——“垂頭子”，上霧——“掛帳子”，啞巴——“偏月子”。數(shù)字表達為：“－‘條’，二‘思’，三‘稱’，四‘治’，五‘摸’，六‘繩’，七‘糾’，八‘爬’，九‘艾’，十‘禿千子’?！?/span>
傳承譜系 編輯本段
童子戲的傳承主要有師徒相授及家族傳承兩種。民國年間，童子戲藝人中負有盛名者為通州東鄉(xiāng)麻蝦子榨的戴等姑娘與白蒲東北鄉(xiāng)的朱蓮子。據(jù)時報載：戴等姑娘發(fā)刀會(童子會的一種)“赤腳攀登織布機刀綁成的刀山，至頂上唱淫詞褻曲，觀者如蟻?！?《通海新報》)顯然，戴等姑娘是個身手非凡的女武童子。
民國年間，巫人活動已由單純的家庭祭祀、祈福消災向民間戲劇活動發(fā)展，參加演出的巫覡動輒多人，觀眾成千上萬。興仁鄉(xiāng)發(fā)刀會“延聘巫覡男女兩人，在織布機綁成的刀山頂上唱淫詞褻曲，鑼鼓喧天，一般農(nóng)愚村婦兒童，奔觀如蟻?！?《通海新報》)1921年（民國十年)秦灶鄉(xiāng)童子藝人徐長元、受京徽戲演出影響，自購戲服，組織人馬演出勸世文《唐僧取經(jīng)》等劇目。
家庭傳承中具有代表性的為劉橋鎮(zhèn)胡玉龍、胡松山、胡夕平祖孫三代，胡氏系雜技世家，在童子戲中融入雜技等高難度表演動作，增加了觀賞性。
后來，南通市通過對童子戲的普查，排查出陳張林、東永清、葛蘭生、顧鏡清等19位代表性人物并已初列出他們的傳承譜系。
主要價值 編輯本段
童子戲是中國儺文化遺存不多的一個重要分支，已傳承千年以上仍保存完好，是研究中國儺、儺舞、儺戲的重要資料，后來頻頻走出國門，參與亞洲民俗文化大舞臺的演出，成為中外文化交流的友好使者。
與童子戲伴生的《十三部半巫書》是中華民族民間文學寶庫中一顆璀璨明珠，全書長約1萬5千余行，主要記敘唐初的朝野大事及逸聞傳說，具有一定的文學價值。
演變過程 編輯本段
童子戲由古代通州民間的“上童子”、“童子會”等宗教祭祀儀式演化而成的，發(fā)展軌跡至少在千年以上。
“上童子”為一家一戶舉行的驅(qū)妖除魔、治病消災的宗教祭祀儀式，以規(guī)模大小分為“化蘭門”、“度關紙”、“小金堂”、“三表三圣”、“三表五圣”、“五表七圣”、“七表九圣”、“九表十三圣”等多種。其中“化蘭門”最簡單，只需一個童子，過程簡單；而“九表十三圣”規(guī)模最大，需時三天三夜，參加的童子則有數(shù)十人。通州民間像“九表十三圣”此類大規(guī)模的上童子儀式已不多見，常見的則多是過程較簡單、參與童子較少的幾種類型。
“童子會”，亦稱消災勝會，是民間集體進行的一種消災祈福的活動，規(guī)模較為宏大，一般由“會頭”組織，資金來源于民間籌集?？筛鶕?jù)節(jié)氣、時令、地區(qū)、行業(yè)、天災人禍等分別取名如玉皇會、都天會、東岳會、觀音會、老爺會、盂蘭會、青苗會、豐收會、龍王會等等，名目繁多。隨著社會的進步，科學的昌明，以及通州“廟會”的實際內(nèi)容有了根本性的改變，此類大型童子會活動已屬罕見。
1957年，南通地區(qū)成立了第一家童子戲劇團，并冠名“通劇”。至此，孕育了千年以上歷史的童子戲正式“登堂入室”，成為江蘇眾多地方戲中的一個成員。童子戲主要演出古裝傳統(tǒng)戲，主要劇目有《李兆庭》《陳英賣水》《秦香蓮》《唐僧取經(jīng)》《鄭三郎》《九郎救父》等，其中有童子藝人自編的劇目，亦有移植其他地方戲劇目。
代表作品 編輯本段
童子戲的演出代表作有《西游記》《唐王游地府》《劉全進瓜》《審包公》《搖錢記》《花仙果》《劉文龍求官記》《王清明合同記》《李兆庭寫退婚》《趙五娘吃糠》《李三娘捱磨》等。
重要演出 編輯本段
2004年，南通童子戲赴韓國訪問演出，為國際民間文化交流作出了貢獻。
2013年10月，南通市開發(fā)區(qū)舉行送“愛”下鄉(xiāng)慶重陽活動，為當?shù)乩夏耆罕娝蜕狭艘慌_豐盛的節(jié)日文化大餐，童子戲《家和萬事興》演出其中。
2018年11月，童子戲等在上海大世界舉行的2018長三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)閉幕式上參演。
榮譽表彰 編輯本段
2012年8月，南通童子戲：“活態(tài)”保護，小戲唱出大舞臺的電視節(jié)目獲南通市廣播電視作品三等獎。
傳承保護 編輯本段
童子戲是深受群眾歡迎的一個江蘇省傳統(tǒng)戲曲劇種，是一門多功能、多學種的傳統(tǒng)民間藝術形式，它和人類學、藝術學、民俗文化學、社會宗教學等都有著密不可分的關系。作為一個古老的劇種，它顯示了傳統(tǒng)戲曲藝術的“活化石”的價值。
傳承狀況
童子戲因長期依附于神巫迷信活動，缺乏獨立性，故未能形成一個完整的地方劇種。特別是隨著社會精神文明的推進，封建迷信活動被社會文明所排斥和扼制，童子戲也就自然呈現(xiàn)出萎縮和瀕臨失傳的厄運。
傳承人物
胡夕平，男，漢族，1929年3月生，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目童子戲代表性傳承人，江蘇省通州市申報。
保護措施 編輯本段
中國解放初期至20世紀80年代，在南通市各級政府部門的重視下，相繼成立了業(yè)余童子戲演出團和專業(yè)的實驗通劇團，對傳承保護童子戲有一定作用。
1988年10月，在南通市文化局組織下，拍攝了《南通童子戲》專題電視片。
1989年，曹琳的《從上童子到南通童子戲》、沈志沖和吳周翔的《南通僮子會史料專輯》相繼出版發(fā)表。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，南通市通州區(qū)文化館（南通市通州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單資格。
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