清華園
清華園，于清朝道光二年（1822年），是清代皇家園林。熙春園分為東西兩園，工字廳以西部分稱近春園，以東稱清華園，清華園賜五皇子奕誴，近春園賜四皇子奕詝，俗稱為“四爺園”（清華大學(xué)苗日新老師查閱史料后提出當(dāng)時(shí)西部稱“春澤園”，而東部稱“涵德園”，清華園賜惇親王綿愷，近春園賜瑞親王綿忻。
1860年，英法聯(lián)軍焚毀近春園，清華園幸免。奕誴死后，長(zhǎng)子載濂繼承，因載濂弟端郡王載漪為義和團(tuán)在園內(nèi)“設(shè)壇舉事”，后清華園被收回荒廢。外務(wù)部為游美學(xué)務(wù)處上奏獲得此地建設(shè)肄業(yè)館，改名為清華學(xué)堂，1911年開(kāi)學(xué)，1913年清華學(xué)校將近春園等地并入，發(fā)展成為今日的清華大學(xué)。
歷史沿革 編輯本段
作為皇家園林康熙行宮(御園)的熙春園(清華園的前身)，地域二頃六十一畝，始建于清朝中葉康熙年間，建成于1767年(乾隆32年)，它與北京西郊的圓明園等五個(gè)苑囿號(hào)稱"圓明五園"，時(shí)值《紅樓夢(mèng)》前八十回寫成不久。
道光年間，熙春園分為東、西兩部分，東部仍叫熙春園，賜于五子奕綜，西部叫近春園，賜于四子奕詝（zhǔ）（咸豐），俗稱"四爺園"；另?yè)?jù)史學(xué)家所見(jiàn)"皇家地圖"--圓明園外圍水鄉(xiāng)圖上，近春園處標(biāo)有"瑞親王"（即道光四弟綿忻），因此"四爺園"之四爺是奕詝，還是綿忻，尚無(wú)定論。咸豐即位將熙春園改為并親題"清華園"（匾額）。
1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍焚燒圓明園，兵火殃及近春園，園內(nèi)七、八幢齋堂軒榭逐漸敗破荒蕪，被稱為"荒島"。清華園的歷史已有233年，據(jù)史料記載清華園內(nèi)曾有皇帝御題匾額11塊，她是西郊僅存的少數(shù)圓明園時(shí)代的建筑；這就不難看出保護(hù)清華園的重大意義。
主要景觀 編輯本段
近春園
歷史淵源
近春園原為清咸豐皇帝做皇子時(shí)的舊居，原為康熙皇帝的熙春園的中心地帶，屬于“圓明五園”之一。
清朝道光二年（1822年），熙春園分為東西兩園，工字廳以西部分稱近春園，以東稱清華園，清華園賜五皇子奕綜，近春園四皇子賜奕詝，俗稱為“四爺園”（清華大學(xué)苗日新老師查閱史料后提出當(dāng)時(shí)西部稱“春澤園”，而東部稱“涵德園”，清華園賜惇親王綿愷，近春園賜瑞親王綿忻?！肚迦A園風(fēng)物志》作者黃延復(fù)也認(rèn)為“四爺”指綿忻而非奕詝）。近春園園志上寫著：“水木清華，為一時(shí)之繁囿勝地?！?/span>
咸豐十年（1860年），英法聯(lián)軍入侵北京，火燒圓明園，近春園得以幸免。同治時(shí)擬重修圓明園，但由于經(jīng)費(fèi)不足以支付從新疆運(yùn)送材料的運(yùn)費(fèi)，決定拆毀近春園，將石材用于圓明園的修繕。但拆毀近春園后由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清朝國(guó)力衰微，重修圓明園計(jì)劃被擱置，從此近春園淪為“荒島”達(dá)120余年。
1913年近春園并入清華大學(xué)校區(qū)，統(tǒng)稱清華園（在作為清代皇家園林的時(shí)代，近春園原本不是清華園的一部分）。此一景點(diǎn)在清華校內(nèi)常被稱作荒島或荷塘，1979年清華大學(xué)重修荒島上原有的建筑，成為近春園遺址公園，現(xiàn)常作為校內(nèi)師生員工休閑的場(chǎng)所。
園林景觀
近春園荷塘是清華園水系兩湖一河之一（水木清華荷花池、近春園荷塘和萬(wàn)泉河）。朱自清教授的名篇《荷塘月色》中的荷塘就是指這里：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又象籠著輕紗的夢(mèng)。
近春園景點(diǎn)的核心景觀是被一諾大荷塘包圍的一座島，此島在西北側(cè)通過(guò)一座漢白玉拱橋與岸邊相連，島東南側(cè)另有一短橋“蓮橋”。島上有高低的山丘和樹林掩映，建有“荷塘月色亭”、紀(jì)念吳晗先生的“晗亭”與吳晗先生雕像，并有近春園遺址紀(jì)念石碑。島上還陳列著1979年重修荒島時(shí)發(fā)掘出的少量近春園殘?jiān)c殘存的石窗與門券。島西南側(cè)有一古式長(zhǎng)廊“臨漪榭”，是仿原有同名建筑舊制修復(fù)，按清宮法式，歇山起脊，金線蘇彩，也是近春園內(nèi)唯一象征性的遺址修復(fù)。
荷塘月色
近春園荷塘因散文名篇《荷塘月色》而聞名，1927年夏，居于附近的朱自清先生漫步于荷塘西北角，寫下《荷塘月色》一文。島上建有“荷塘月色亭”以資紀(jì)念，亭內(nèi)有朱自清先生手跡。但許多人常將“水木清華”處的荷塘誤認(rèn)為是《荷塘月色》中的荷塘，這也是“清華四怪”之一：“兩處荷塘爭(zhēng)月色”。
“荷塘月色”亭建成后，金德年教授受清華大學(xué)校辦委托為其書寫匾額。
臨漪榭
臨漪榭是清華大學(xué)近春園島上最大的建筑群。咸豐十年（1860年），英法聯(lián)軍入侵北京，火燒圓明園，而后慈禧太后下令興土木修新園，因急需建筑材料，就下令拆除了臨漪榭等建筑。1979年清華大學(xué)開(kāi)始重修荒島上原有的建筑，臨漪榭現(xiàn)常作為校內(nèi)師生員工休閑的場(chǎng)所?！杜R漪榭》匾額由當(dāng)代著名書法家、原清華大學(xué)書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清美瓏琥藝術(shù)館副館長(zhǎng)金德年教授題寫。
工字廳
原名工字殿，建于清朝康熙年間，清華大學(xué)最負(fù)盛名的古建名勝，與古月堂一巷相隔。位于清華大學(xué)第二教室樓西側(cè)。建筑面積2638平方米，磚木結(jié)構(gòu)。
工字廳庭院門前有一座小石橋，門口左右各有兩只巨大的石獅子，門額一匾上書“清華園”三個(gè)大字是咸豐皇帝御筆親題。這道門早先是作為皇家園林清華園的二宮門，進(jìn)入二宮門，便是工字廳，早年稱作“工字殿”，因?yàn)榍昂髢蓚€(gè)大殿中間以短廊相接，俯視如同一個(gè)“工”字。庭院內(nèi)部采用中國(guó)北方典型的古典園林型庭院的設(shè)計(jì)：曲廊回合，雕欄玉砌的小走廊，紅綠色相間，廊壁雕琢著各種圖案，花木山石，甬路兩側(cè)修葺小樹叢。
怡春院
建于清康熙年間（1762年），位于工字廳西北，與工字廳以垂花門相通（今無(wú)存），院內(nèi)有月亮門、藤蘿架、小型魚池、假山等，一室名為“藤影荷聲之館”。清華建校后用于庶務(wù)長(zhǎng)辦公室，現(xiàn)用作校機(jī)關(guān)辦公場(chǎng)所。
古月堂
建于清道光二年（1882年）前后，與工字廳一巷相隔。古月堂最有特色的部分是垂花門，至今完好無(wú)損。建筑面積697平方米，磚木結(jié)構(gòu)。
古月堂最初用作清華園園主的書房，清華大學(xué)建校后轉(zhuǎn)用作教師宿舍。1928年清華開(kāi)始招收女生后，古月堂改為清華第一座女生宿舍，因此而聞名。女生專用宿舍靜齋于1932年落成后，全校女生和部分女教師遷入靜齋。
古月堂目前用作清華大學(xué)管理機(jī)構(gòu)辦公場(chǎng)所。
旅游信息 編輯本段
交通信息
市郊鐵路延慶線(S2)運(yùn)通110線307路319路331路355路375路438路628路656路731路743路957快2路
站址
站址在北京市海淀區(qū)東升鄉(xiāng)，郵政編碼100083。
始建于1905年。
離北京北站4公里，離通遼站832公里，隸屬北京鐵路局北京鐵路分局管轄?，F(xiàn)為三等站。
客運(yùn)：辦理旅客乘降；行李、包裹托運(yùn)。
貨運(yùn)：辦理整車、零擔(dān)、集裝箱貨物發(fā)到。
文化活動(dòng) 編輯本段
今“清華園”工字廳后面的匾額題“水木清華”四字，兩旁有對(duì)聯(lián)一副曰：檻外山光歷春夏秋冬萬(wàn)千變幻都非凡境；窗中云影任東西南北去來(lái)澹蕩洵是仙居。
這“水木清華”四字典出晉謝叔源的《游西池》詩(shī)，“景昃鳴禽集，水木清華?！边@“湛”為澄清之意。因工字廳后有池，故有謝氏詩(shī)句，題為“水木清華”。
相關(guān)詩(shī)話
——宋方濤
古人云：“詩(shī)言志?！边@志，我想，該不僅僅是志存千里的志。看到一種景象，心理有所感觸，由感觸又歸納出一種聯(lián)想，有了聯(lián)想便不僅僅是在品味現(xiàn)象，而是在品味人生中使自己的思維和情感去接近一種終極的追求——詩(shī)，廣度只是它的一個(gè)其次，深度才是最主要的。
王國(guó)維在《人間詞話》中曾比較抽象的地談到“境界”二字，認(rèn)為沒(méi)有境界便無(wú)名句。在我看來(lái)，詩(shī)的生命便是“境界”。境界沒(méi)有，詩(shī)便是一堆死的文字。
清華，就是這么一個(gè)蘊(yùn)藏境界的地方，因?yàn)樗兄?，也有著古校?xùn)中的志，景與志的融合或說(shuō)共鳴，便是境界，便是詩(shī)。
水木清華池
日照華池一葉冰，雪練五疊濺作星。
波光向月長(zhǎng)流水，冷濤入云抱樹鳴。
顏色參入詩(shī)作，讓白描的線條變得靈動(dòng)與充實(shí)，是一種使詩(shī)作變得多彩的簡(jiǎn)單卻有效的手法。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”以山之清翠為背景，一排鷺鳥的白點(diǎn)從翠屏前劃過(guò)，桃花點(diǎn)出幾團(tuán)粉紅……如水墨國(guó)畫一般，幾種不同的色調(diào)相互交錯(cuò)，便是齊白石所言的“似與不似”的景，這半似的景，自然是需要人的組織與聯(lián)想，從而又有了志。這景與志的交融之中，詩(shī)就有了生命。
華池一葉水，是冬日的水木清華。往日潺潺涌動(dòng)的池水，靜止成了一面泛著寒光的銀鏡。霧氣從鏡面上緩緩升起，又緩緩向四周散去，西角的小瀑布也在冬日下如星光閃爍著，便使池邊一切，包括寒鴉，老樹和水榭，不再僅僅只有色彩的靜止，還有了氤氳的波動(dòng)。恰是這股波動(dòng)，才使得原來(lái)的景致多了幾分靈動(dòng)，看景的心情也便多了幾分靈氣。
歲末聞亭
歲末聞亭獨(dú)自回，江山月落雪花飛。
披衣玉樹銀裝下，猶道他鄉(xiāng)不如歸。
世人都稱人生猶四大樂(lè)，其一是“他鄉(xiāng)遇故知”，與這一樂(lè)相對(duì)，我想，便有了兩大悲：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”和“多情自古傷離別”。思鄉(xiāng)與離別，似乎是唐宋文人騷客永遠(yuǎn)的話題。浪漫豪放的李白也曾吟過(guò)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“請(qǐng)君試向東流水，別竟與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”外國(guó)人對(duì)此不理解。其實(shí)這跟中國(guó)人不理解莎翁的羅密歐與朱麗葉為什么要以雙亡而非團(tuán)圓作為故事的結(jié)局一樣。中國(guó)人，至少是中國(guó)的古人，看重的是舊情。
眷戀自己出生的土地，將自己走過(guò)的地方視為不屬于自己的異鄉(xiāng)；懷念自己久處的面孔，將市井人海中的自己定義為異客，這就是中國(guó)人天生的懷舊情愫。
歲末年近，雪飛時(shí)節(jié)，他鄉(xiāng)佳節(jié)倍思親。像人悒郁時(shí)愛(ài)借酒消愁一樣，鄉(xiāng)思就是一壺酒，帶著熟悉的味道，越陳久味道越濃厚。
詠冬竹
三千里路共云雨，冰許寒地砸作霜，
立地但存真骨在，萬(wàn)枝輕笑午夜涼。
雪夜，風(fēng)很大，從新水自習(xí)完后便匆匆向宿舍趕。走不多時(shí)，便突然放緩了腳步——一叢竹子在風(fēng)中發(fā)著蕭蕭聲，雪片抽打在竹葉上肅然有聲。而葉和桿與綠日的綠相比，絲毫沒(méi)有打折扣。
花開(kāi)花落，葉黃復(fù)生。生命似乎總有那么一個(gè)片刻，舒一口氣，休息一下，再投入周而復(fù)始的歲月輪回中去的。但偏偏有那么一群生靈，如人中的魯迅一樣，不肯“帶住”。于是世界便呈現(xiàn)出一種別樣的景象，一種讓周圍的一切都能看到希望的景象。自然，這種“不肯帶住”需要一種精神，這種精神，在清華，我們叫它“自強(qiáng)不息”。
曾過(guò)南門
曾過(guò)南門外，遙聽(tīng)胡琴音。
橋下車流水，上有乞飯人。
薄衣七十余，老發(fā)眼失神。
曲終悲未盡，風(fēng)寒淚光沉。
遍是絨裘者，惟無(wú)落錢身。
人文日新，在清華已傳揚(yáng)許久了。而文科究竟是應(yīng)該使學(xué)術(shù)更精深一點(diǎn)，還是使人心更向善一點(diǎn)，我傾向于后者。
為文學(xué)而文學(xué)，為歷史而歷史，為哲學(xué)而哲學(xué)，這樣的人，一生必然是虔誠(chéng)的——就像忠實(shí)的教徒對(duì)待神圣的上帝一樣——虔誠(chéng)得讓人感動(dòng)。但我寧可放棄這些圣潔的信仰，去為我身邊貧寒的人扒開(kāi)荊棘，找尋木材為他們點(diǎn)一團(tuán)取暖的火。
文科不為社會(huì)所接受，文人不為人民所重視，不是因?yàn)樯鐣?huì)放棄了文科。相反看看那社會(huì)上文化消費(fèi)貧乏，道德信仰的危機(jī)，社會(huì)問(wèn)題的滋生，傳統(tǒng)文明的沒(méi)落，社會(huì)還是如一片荒漠化的城鎮(zhèn)一般需要人文學(xué)科去發(fā)揮一種生態(tài)調(diào)節(jié)作用的。而事實(shí)是，文科放棄了社會(huì)，并以放棄社會(huì)的虔誠(chéng)程度作為衡量對(duì)人文是否夠格的標(biāo)準(zhǔn)。這是一種莫大的悲哀。
自述歌（一）
北海萬(wàn)里波，擊水英雄歌。
自任天下重，讀書立中國(guó)。
自述歌（二）
對(duì)飄風(fēng)雨何必晴，叨問(wèn)正道或可行。
一展心飛蒼海去，踏盡天下地不平。
步入清華已近半年，到現(xiàn)在，似乎明白，對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正值得追求的只有四種東西：天地、正道、國(guó)計(jì)、民心。
天地者，通天下萬(wàn)事萬(wàn)物之根理也。
正道者，明善惡是非成敗之分也。
國(guó)計(jì)者，強(qiáng)國(guó)家于己辛勞之中。
民心者，知民所欲與民同樂(lè)也。
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