馬頭琴，蒙古語(yǔ)叫“潮兒”因琴首雕刻精美的馬頭而得名，是一種二弦弦樂(lè)器，是我國(guó)蒙古族特有的民間樂(lè)器。馬頭琴主要由鋼琴體組成、共鳴箱、琴弓作曲，共鳴箱各種形狀，兩根弦，純四度關(guān)系，三個(gè)八度音域。起初用于宮廷娛樂(lè)，后來(lái)普及于民間。音域廣，音量大，聲音甜美、渾厚、悠揚(yáng)、很美，不僅可以陪歌，還可以獨(dú)唱曲目。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，馬頭琴形成了具有鮮明地域色彩的不同流派各個(gè)地區(qū)的蒙古族勞動(dòng)人民和民間藝術(shù)家不斷豐富著馬頭琴 的演奏技巧，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)，此外，在遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、在新疆等地的蒙古族聚居區(qū)也很流行。

2006年，蒙古族馬頭琴音樂(lè)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年，蒙古族馬頭琴音樂(lè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2011年，馬頭琴和的制作技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬頭琴是一種古老的蒙古族民間樂(lè)器關(guān)于它的起源，中國(guó)音樂(lè)理論界有三種不同的觀點(diǎn)。根據(jù)中國(guó)文獻(xiàn)記載的資料和插圖，有些學(xué)者認(rèn)為馬頭琴是由西秦演變而來(lái)的s 《樂(lè)書》和朝鮮 s 《樂(lè)學(xué)規(guī)范》，而反對(duì)者認(rèn)為，秦俑的造型和演奏方法與沒(méi)有多少相似之處；根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載的軍歌，有學(xué)者認(rèn)為馬尾胡琴是馬頭琴的直系祖先，兩者關(guān)系很深，但沒(méi)有足夠的資料確定馬尾胡琴的起源；有學(xué)者從《元史·禮樂(lè)志》《清史稿》發(fā)現(xiàn)了馬頭琴“馬尾”相關(guān)記錄也記錄在《清史稿》中，如下所示“胡琴”根據(jù)一些文獻(xiàn)，人們認(rèn)為馬頭琴與另一種蒙古樂(lè)器霍布思有著很深的關(guān)系，而馬頭琴就是由霍布思制成的—馬尾胡琴—潮兒—馬頭琴 s系列進(jìn)化而來(lái)。目前的共識(shí)是，馬頭琴最初誕生于狩獵文化向游牧文化的過(guò)渡時(shí)期作為蒙古族的一種娛樂(lè)性弦樂(lè)器，它被用于人們 娛樂(lè)和舞蹈。

大約在唐宋時(shí)期，馬頭琴已經(jīng)出現(xiàn)在蒙古族中， 最初是作為一種弦樂(lè)器與其他樂(lè)器共用的；根據(jù)《馬可波羅游記》，可能是在成吉思汗時(shí)期到了美國(guó)時(shí)期，馬頭琴教逐漸在蒙古族中流行起來(lái)，深受蒙古族人民的喜愛(ài)和歡迎；到了元代，馬頭琴?gòu)拿耖g走向?qū)m廷，豐富了宮廷娛樂(lè)項(xiàng)目， 成為宮廷娛樂(lè)中的重要樂(lè)器這時(shí)，蒙古器樂(lè)、說(shuō)唱、隨著歌舞藝術(shù)的不斷發(fā)展，馬頭琴逐漸成為蒙古族音樂(lè)中的重要樂(lè)器；馬頭琴主要用于明清時(shí)期的宮廷樂(lè)隊(duì)。

19世紀(jì)以前，古代蒙古人將酸奶勺加工后用牛皮包裹，系上兩根馬尾辮弦，稱之為樂(lè)器“勺形胡琴”，大約兩英尺長(zhǎng)，共鳴箱、音量較小；19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一把馬頭琴，琴頭由一個(gè)龍頭組成、猴頭菇或馬爹利的頭變成了馬頭。由于馬頭琴的傳播、制作和玩法不同，其名、造型、音色和演奏方法也不一樣，在內(nèi)蒙西部叫“莫林胡兀爾”在內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾盟、哲里木盟、昭烏達(dá)盟則叫做“潮爾”胡兀爾“胡琴“馬尾胡琴“弓弦胡琴”等叫法。

民間傳說(shuō)

內(nèi)蒙古流傳著一個(gè)關(guān)于馬頭琴的民間故事。傳說(shuō)很久很久以前，內(nèi)蒙古有一個(gè)年輕人，因?yàn)槿找古惆樗膽?zhàn)馬的死亡而抑郁悲傷為了抑制自己的思想，減輕自己的悲傷，他用馬和牛制作了一架雙弦鋼琴他的頭骨是鋼琴桶，他的腿骨是鋼琴桿，馬尾辮是弓他雕刻了一匹馬在鋼琴桿的頂端是根據(jù)駿馬的樣子畫的這琴美，富貴，蒼涼這個(gè)年輕人經(jīng)常在晚上彈鋼琴，想念他死去的朋友。后來(lái)，人們模仿它，用木頭做了馬頭琴，并雕刻了一匹馬 馬頭琴成為蒙古族人民最喜愛(ài)的樂(lè)器。

構(gòu)造

馬頭琴種類繁多，造型各異，制作工藝也比較復(fù)雜，主要由琴體組成、琴頭、琴桿、弦軸、弦和弓等。共鳴箱是發(fā)聲的重要部件，通常為上窄下寬的等腰梯形，也有六邊形、八方形等形制。

馬頭琴

琴箱的框板多為木質(zhì)，以杉木為主、以紅木為佳，上下框板中央設(shè)有供琴桿插入的通孔，左右側(cè)板設(shè)有出音孔。

琴盒的正面和背面都有皮，或者正面有皮、背面采用薄木板，皮質(zhì)中央放置木橋形琴碼皮革上畫有民族圖案，正反面有音柱支撐；頭部和莖部由整塊木頭制成頭部呈方形，頂部向前彎曲馬頭作為裝飾，要么直接雕刻在莖的上端，要么雕刻后粘上；弦槽背面開口，有槽蓋，左右兩側(cè)水平放置一根弦軸；弦軸為木質(zhì)，軸桿為圓錐形，軸柄為圓錐形、八方形、瓜形或扁耳形，錐形軸柄外表面刻有直花瓣，部分軸頂為球形，弦軸起固定琴弦和調(diào)節(jié)音高的作用；琴桿是半圓形的圓柱，前平后圓，前面是指板上端設(shè)有山口，下端放入琴盒上下框板的通孔中；琴桿上部位置安裝有琴碼，起到傳遞聲音的作用、保持琴弦與琴桿之間距離的功能；弦由馬尾辮或尼龍絲組成，分別由40根內(nèi)弦和60根外弦組成兩端系細(xì)弦，上端繞在弦軸上，下端系在琴底尾柱上它是馬頭琴的主要部分之一的發(fā)音；弓大部分是可以調(diào)節(jié)弓毛松緊的螺絲弓弓桿用藤條或硬桃木制成，兩端馬尾用弓毛扎成，演奏時(shí)發(fā)出聲音。馬頭琴 s鋼琴桿是共鳴箱、琴頭一體式，方便左手上下移動(dòng)進(jìn)行彈奏。

種類

傳統(tǒng)的馬頭琴音量低，表演場(chǎng)合有限制作時(shí)材料規(guī)格不統(tǒng)一，通常根據(jù)演出場(chǎng)合分為大的、小兩種。大鍵琴全長(zhǎng)約100~120 cm，琴箱長(zhǎng)約26~30 cm，底寬約22~28 cm，適合室外演奏；小馬頭琴整體長(zhǎng)度約60~70 cm，琴箱長(zhǎng)度約20 cm、底寬18 cm左右，適合室內(nèi)演出?，F(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)了中型馬頭琴和大型馬頭琴兩種類型，體積和范圍也有了明顯的擴(kuò)大，形成了高、中、完整的樂(lè)器組，完整的低音和完美的藝術(shù)造型豐富了馬頭琴 的表演場(chǎng)合。

根據(jù)音高，馬頭琴可分為三類。高音馬頭琴，共鳴箱都是木質(zhì)的，面板多是松木和側(cè)板、籃板大多是楓木，比中音馬頭琴略小它的音質(zhì)清晰優(yōu)美；中音馬頭琴的外形和結(jié)構(gòu)與男高音馬頭琴相同，只是體積略大，琴板略厚，背板略平它的音色純凈厚重，滄桑動(dòng)人；中音馬頭琴的外形和結(jié)構(gòu)與中音馬頭琴相同，共鳴箱略大、再厚一點(diǎn)，它的色調(diào)就豐富了、飽滿。

馬頭琴與威廉的關(guān)系s二弦是純四度，音域三個(gè)八度。高音馬頭琴、中音馬頭琴：外串是d1，內(nèi)串是g1，范圍是d1~d4；次中音馬頭琴：外弦是E，內(nèi)弦是A，音域是e1~e3，一般只需要兩個(gè)八度左右。

現(xiàn)代演奏技巧

馬頭琴有一種獨(dú)特的演奏方法，拿弓的方式和二胡一樣，只是在外面演奏。玩的時(shí)候，采取坐姿，調(diào)整到舒適、自然狀態(tài)下，琴盒夾在兩腿之間，琴桿偏左。握琴時(shí)，上臂自然放松，左手呈弧形，虎式 s嘴自然張開，大拇指微撐琴桿。在高握拍位置，音位距離很小，手和手腕與下臂形成一條直線，每個(gè)手指用指尖壓弦；在低位，用你的食指、中指無(wú)名指指甲根部的上弦、小指用指尖頂弦，小指往往從外側(cè)弦下方伸到內(nèi)側(cè)弦上方。手柄越高，琴弦上音位之間的距離越短，手指之間的距離越短，無(wú)論高度如何、低、在中間位置，拇指永遠(yuǎn)不能離開琴桿。右手持弓時(shí)，用虎口握住弓柄和食指、中指放在弓桿上，無(wú)名指和小指控制弓毛提弓時(shí)，弓毛與弦要保持直角。

在長(zhǎng)期的發(fā)展中，馬頭琴積累了豐富的演奏技巧他用指甲從側(cè)面接觸琴弦，左手有撥弦的聲音、挑音、顫音、打音、滑音、雙音、撥弦、揉弦、泛音等多種指法，右手拿長(zhǎng)弓、半弓、短弓、跳弓、連弓、連跳弓、頓弓、打弓、擊弓、碎弓、抖弓等弓法。它音色柔和、它豐富而深刻，它廣泛地發(fā)揮作用、深沉大膽，充滿草原氣息，藝術(shù)風(fēng)格鮮明。

傳統(tǒng)演奏方法

在長(zhǎng)期的演奏中，不同地區(qū)有不同的演奏技巧，傳統(tǒng)的馬頭琴演奏方法有三種。

正四度定弦演奏法

正四度調(diào)優(yōu)性能，也稱為“潮爾呼格”，主要流行于內(nèi)蒙古科爾沁蒙古族部落固定弦為E和A，兩弦形成純四度關(guān)系外弦是高音弦，內(nèi)弦是低音弦。玩的特點(diǎn)是用第一、第三個(gè)手指的一個(gè)或兩個(gè)關(guān)節(jié)上的指腹分別按壓琴弦、彈弦時(shí)，在中間位置時(shí)，往往用拇指從內(nèi)側(cè)觸弦，與旋律形成八度泛音。在演奏中，空心弦與旋律往往被帶動(dòng)形成雙重和聲。在指法上，我們主要是用一個(gè)手指在弦上滑動(dòng)來(lái)?yè)Q把，用三個(gè)手指來(lái)彈弦，或者用滑音、滑音，或者說(shuō)在兩個(gè)音符之間來(lái)回交替滑動(dòng)，用的就是弓、分弓彎弓，奏諧音裝飾音。比較有代表性的音樂(lè)有《勞密波日》《巴拉吉尼瑪》《滿都拉》3010等這種玩法對(duì)唱歌很重要、敘事音樂(lè)是深刻的、細(xì)膩的抒情專長(zhǎng)，但演奏的東西更歡快、跳音樂(lè)是有局限性的。

反四度定弦演奏法

反四度調(diào)音法，也稱為“索勒蓋呼格”，主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東蘇尼特旗、西蘇尼特旗北部、阿巴嘎旗和巴彥淖爾盟等地區(qū)。兩根弦的關(guān)系是四度，傳統(tǒng)調(diào)音是E和A，低音弦在外面，高音弦在里面。主要是泛音演奏、單音表現(xiàn)相結(jié)合。泛音演奏，也叫泛音演奏“博伊勒萊特達(dá)里拉加”通常泛音和實(shí)音結(jié)合在一起演奏；單調(diào)玩法，又稱“圖伯稱達(dá)日勒嘎”單音上弦用五個(gè)手指彈奏，一個(gè)手指和兩個(gè)手指的第一個(gè)關(guān)節(jié)指甲根從和弦的左側(cè)無(wú)名指頂上和弦、小指用手指從弦的左側(cè)觸弦，小指彈滑裝飾音，做三度、打四下，拇指從琴弦右側(cè)觸到內(nèi)弦即可彈奏。演奏時(shí)以單音節(jié)音為主，音質(zhì)扎實(shí)飽滿、清純美好，代表音樂(lè)是《木色烈》《古日奔阿其圖》等。

五度定弦演奏法

五度調(diào)音，也稱為“胡爾呼格”，主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和巴彥淖爾盟。高音弦在外側(cè)，低音弦在內(nèi)側(cè)，兩弦呈五度關(guān)系。這種演奏方法是根據(jù)歌手而定的的聲音或笛聲它不僅可以播放長(zhǎng)的民歌，還可以在手柄中播放一段速度更快的音樂(lè)，表達(dá)快樂(lè)的心情。它的缺點(diǎn)是音質(zhì)不強(qiáng)，彈快了手指容易掉弦，聲音容易被吞掉但我們可以結(jié)合自己的演奏特點(diǎn)，用反四度定弦演奏法來(lái)豐富反四度定弦演奏法。

馬頭琴大部分地區(qū) s傳統(tǒng)歌曲由民歌演變而來(lái)，包括原始民歌《擠奶員》《朱色烈》；有英雄史詩(shī)曲牌《八雅鈴》《奔馬調(diào)》；有一首由民歌《打仗調(diào)》《荷銀花》發(fā)展而來(lái)的鋼琴曲；還有漢族的古調(diào)，《莫德烈》《普安咒》，《柳青娘》《朝霞》《草原春色》《達(dá)斡爾民歌主題協(xié)奏曲》《薩茹娜盛開的時(shí)節(jié)》《草原連著北京》等多種音樂(lè)。

同時(shí)也擁有一大批優(yōu)秀的演奏家，包括蒙古族馬頭琴音樂(lè)的國(guó)家級(jí)傳承人布林、齊·寶麗來(lái)和沙拉、桑都仍、巴依爾、布林巴雅爾、達(dá)日瑪、李波和許多其他著名的藝術(shù)家。

馬頭琴自元代起，就有了蒙古族的器樂(lè)、隨著說(shuō)唱和歌舞藝術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸成為蒙古族音樂(lè)中的重要樂(lè)器。它有著悠久的發(fā)展歷史，廣泛流行于蒙古草原，具有濃郁的蒙古民族風(fēng)味、文化民族樂(lè)器。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷發(fā)展和無(wú)數(shù)藝術(shù)家的傳承，馬頭琴的名字是基于不同地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕驼Z(yǔ)言背景、演奏風(fēng)格、韻味和制作方法各不相同，演奏技法豐富，具有濃郁的地域特色。它不僅在正式和盛大的場(chǎng)合演奏，而且也出現(xiàn)在民間的婚禮儀式中、在親友聚會(huì)等日?；顒?dòng)中，可以配以歌曲或獨(dú)唱曲目，具有較強(qiáng)的社會(huì)民間傳統(tǒng)基礎(chǔ)，起到傳播文化的作用、陶冶情操，移風(fēng)易俗等社會(huì)功能。馬頭琴作為中國(guó)具有民族特色的樂(lè)器，在當(dāng)代音樂(lè)潮流的洗禮下，融入了西方音樂(lè)的諸多元素，變得越來(lái)越多樣化、獨(dú)特的表演特點(diǎn)和情感表達(dá)深受蒙古族人民的喜愛(ài)和歡迎。

馬頭琴的傳統(tǒng)傳承與變遷與整個(gè)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承密切相關(guān)，歷史上主要依靠宮廷傳承、寺廟傳承、傳統(tǒng)的表演流派有四種軍事傳承和民間傳承每個(gè)表演流派都有自己的傳統(tǒng)劇目，在整個(gè)傳承過(guò)程中，民間傳承是最穩(wěn)定的、最重要的傳承方式，2006年，蒙古族馬頭琴音樂(lè)還被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。齊·寶力高、布林被定為國(guó)家級(jí)傳承人和5名自治區(qū)代表性傳承人。2011年，馬頭琴和的制作技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了保護(hù)和營(yíng)救馬頭琴 我們還將增加保護(hù)經(jīng)費(fèi)，加大保護(hù)力度，宣傳馬頭琴 s藝術(shù)、展覽與推廣現(xiàn)場(chǎng)傳播活動(dòng)搶救記錄與保存馬頭琴研究的理論和技巧等多方面的努力，并出版了《草原贊歌》，這是第一部以馬頭琴藝術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)專著。2019年，“全球視野下馬頭琴藝術(shù)的傳承與傳播”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在內(nèi)蒙古呼和浩特舉行，匯集了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的50多位學(xué)者、 位馬頭琴演奏家和作曲家共同探討馬頭琴的歷史變遷、傳承、創(chuàng)新、創(chuàng)作、藝術(shù)家、風(fēng)格流派傳播和推廣。

然而，近幾十年來(lái)，馬頭琴的發(fā)展遇到了嚴(yán)重困難馬頭琴音樂(lè)一直在民間流傳，以民間傳承為主，傳承結(jié)構(gòu)單一；傳承藝人年齡分布不均，新一代傳承學(xué)習(xí)者難以長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，使得傳承體系脆弱；一些造詣很深的馬頭琴藝術(shù)家已經(jīng)老了隨著他們的離世，許多特技將會(huì)失傳。所有這些都造成了馬頭琴 的活動(dòng)空間和繼承范圍縮小了、學(xué)習(xí)人群日漸稀少，歌曲流失嚴(yán)重，保護(hù)工作刻不容緩。