馬骨胡，又名馬古琴，又稱壯語“冉列”冉督”或“冉森”馬骨制成的小號、胡琴，發(fā)音高而尖，是壯族具有民族特色的弦樂器。馬骨胡在外形和演奏上與二胡相似，音色圓潤、明亮、清脆，奏出的聲音悅耳，富有感染力，獨唱、重奏、齊奏、伴奏和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式都是壯劇、邕（yōng）劇、布依戲、民樂的伴奏樂器也是八度音帶、壯劇樂隊的主要樂器。主要流行于廣西、貴州云南和湖南壯族聚居區(qū)。其中，廣西的德?？h被譽為“廣西馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)”黃一戈成為壯族馬骨胡藝術(shù)的代表性傳承人。壯族馬骨胡藝術(shù)于2010年進(jìn)入廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 

馬骨胡源于西秦，宋代音樂家楊晨在《樂書》中有記載，沈括在《夢溪筆談》卷五中有記載由此可以推斷，馬骨胡起源于西秦到了宋代，前兩根弦是用竹片卷成的，直到宋代才發(fā)展成扎馬尾的胡琴。有學(xué)者認(rèn)為馬骨胡出現(xiàn)于清朝乾隆年間(1736年―1795年），但沒有具體的研究。馬骨胡最初用于節(jié)日演奏，是壯族民間器樂的合奏“八音” 的早期形式quot壯族歌仔戲quot后來被用來為壯劇伴奏。1815年，在廣西隆林縣成立了半職業(yè)的壯劇團(tuán)，成為壯劇團(tuán)的主要樂器，后來成為“八音”樂隊中的主要樂器。20世紀(jì)50年代后，男高音得到發(fā)展、中音馬骨胡。60年代以后，越來越完善為了更好地襯托壯劇的唱腔，開發(fā)了鋼琴桶大的中音馬骨胡，具有濃郁的民族特色，使壯劇更加豐富多彩，廣泛用于獨奏、重奏、器樂合奏、在各種器樂藝術(shù)形式中，如樂隊協(xié)奏曲。90年代初，開發(fā)了第三代高音、中音馬骨胡讓發(fā)音更有女人味、圓滑、具有感染力，成為理想的獨奏樂器。

傳說

馬骨胡有很多神話傳說，但有記載并廣為流傳的有三個。

第一個神話是古代土越人中有一個叫古卡的民族英雄他很勇敢，喜歡唱民歌后來，他戰(zhàn)死沙場人們用死馬做成馬古虎，并寫歌紀(jì)念古卡，激勵后人。

第二個神話是明朝嘉靖年間，一位名叫瓦斯科的女子，是一位抗共壯士的后代，用祖上留下的腿骨做了一把馬骨胡子，沿途游玩，悼念和追悼被漢奸殺害的亡父凌影。她的行為感動了壯族人，為了贊美她的美德，把她的馬骨胡傳了下來。

最后一種是流傳最廣的廣西壯鄉(xiāng)山寨據(jù)傳說，艾倫和阿樂從小一起長大從童年開始，艾倫 s家有一匹著名的馬“四蹄雪”一個祝酒人聽了，想據(jù)為己有，可是一見到冉阿讓，就想逼她嫁給他冉阿讓不服，土司一怒之下派人殺了他“四蹄雪”，威逼與他成婚。阿冉看見心愛的“四蹄雪”可悲的是，她極為憤慨她扯下她的馬尾辮，拿起一匹馬 的大腿骨，并委托給亞歷克亞歷克很傷心，所以她用馬做了一個鋼琴管的腿骨、馬尾辮用弓毛做成獨特的馬谷胡，用鋼琴聲告知阿蘭營救的時間和方法阿磊救出了阿蘭，射死了土司，逃出了山寨，走遍了整個壯族鄉(xiāng)傳授馬骨胡技藝，并雕刻了一匹 作為鋼琴頂部的裝飾品。為了紀(jì)念教導(dǎo)馬骨胡的年輕人冉阿讓和亞歷克，他們稱之為馬骨胡“冉列”，并世代相承、流傳至今。

馬骨胡的結(jié)構(gòu)類似二胡，由一個琴管組成、琴皮、琴托、琴頭、琴桿、琴軸、千斤、琴碼、弦和弓等。

制作過程

從琴頭開始，順序是琴桿→琴軸→琴筒→琴托→蒙皮→琴碼→組裝和繞線調(diào)試。

傳統(tǒng)的馬骨胡琴筒長10~20厘米、直徑5厘米，橢圓形的管子，用小馬大腿骨的上部制作，兩端稍加修整，前面的口需要磨平，作為管子的前口，用動物皮覆蓋，粘牢（即琴皮）稍微小一點的后口是共鳴箱，是開著的或者音頻的窗口。

馬骨胡

槍管上開有上下貫通的孔，槍管是馬骨胡最重要的部分；鋼琴架由木頭制成，安裝在鋼琴桶的下面，這樣鋼琴桶、琴桿和琴托連為一體；琴桿多為木質(zhì)或竹質(zhì)，用整塊材料加工而成，全長46~60 cm，上粗下細(xì)下端穿過琴桶與琴托連接，由紅木制成、羅漢竹的效果最好；琴頭是整木的，頂部應(yīng)該雕刻的很精致、美麗的馬頭被用作裝飾品如果是木頭做的，就直接在頂端雕刻，如果是竹子做的，就需要單獨雕刻，嵌在竹竿頂端；琴軸做成雄黃角或黃瓊角的圓錐形，長約12厘米其中兩個水平放置在琴頭下方，上弦軸以它們的相對位置為準(zhǔn)、下弦軸，軸柄刻有條紋，安裝琴軸的方向與琴桶平行；一根千斤重的絲線纏繞在琴弦的中腰，安裝在琴軸下方，距離琴桶約30厘米；秦碼是木制的空心橋，安裝在皮面中央；琴弦是由羊腸線或絲綢制成的內(nèi)弦粗裝在上琴軸上，外弦細(xì)裝在下琴軸上，下端固定在琴桿底部的掛鉤上；弓是用細(xì)竹做的，長約60厘米，兩端扎一束馬尾辮作為弓毛，可以調(diào)節(jié)。

現(xiàn)代的馬骨胡注重外觀和品質(zhì)，制作技藝也有了很大的提高。選用最好的馬骨和木材，用馬骨和牛骨膠接琴管，用海洋馬腿骨膠接發(fā)音最好的琴管，并對琴管進(jìn)行精細(xì)打磨，保證馬谷胡高品質(zhì)的音質(zhì)和音色。把琴桿做粗一點，短一點，把和弦改成黃楊木、用黃檀或紅木制作，琴弦用金屬線弦，弦變短，降低了琴弦的張力，增加了手柄，采用二胡弓，擴大了音域。

音域

馬骨胡最初按照五度關(guān)系定調(diào)如下：A1~e2，范圍：a1~d4。民間定弦為：f1、c2；g1、d2；c1、g1;d1、a1。

現(xiàn)在的音域：D1~e3，達(dá)到兩個八度以上，調(diào)音是：d1、a1。

演奏

玩的時候，采取坐姿，調(diào)整到舒適、自然的狀態(tài)，有自然的樣子。將鋼琴桶放在左腿上或兩膝之間鋼琴軸是直立的左手握琴，按弦右手持弓，在兩弦之間彈奏，左手有調(diào)、輕聲和滑音等，右手拿著前弓、后挫弓、小跳弓、打音、倚音、滑音和頓弓等。彈曲子的時候基本都在第一個位置，到了高音的時候也就往第二個位置拉伸三四個點而已抒情曲調(diào)多以滑指法演奏，短弓能使曲調(diào)更清晰更活躍，所以用得較多，甚至在唱腔中用弓較少。馬骨胡沒有獨奏曲，多是演奏器樂合奏音樂牌、戲劇曲調(diào)和民歌。

馬骨胡藝術(shù)發(fā)源于廣西德?？h，也是主要流傳地區(qū)這門藝術(shù)是壯族音樂文化的精髓，是壯族的民族代表性樂器，是一件珍貴的樂器“活態(tài)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，馬骨胡藝術(shù)也登上了社交平臺、自媒體平臺、各類比賽、專業(yè)音樂會、文藝演出和高校開設(shè)專業(yè)得到廣泛傳播，開始進(jìn)入大眾視野。

為保護(hù)和傳承馬骨胡藝術(shù)，使其成為民族文化瑰寶，廣西壯族自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會將其授予德?？h“廣西馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。藝術(shù)家黃一戈聯(lián)合本土藝術(shù)家 演奏經(jīng)驗和研究成果整理成《馬骨胡基礎(chǔ)教程》，方便廣大樂迷自己學(xué)習(xí)和練習(xí)演奏廣西德?？h還建立了第一家兒童保健站希望形成三代人共同傳承發(fā)展的新局面。

但馬骨胡藝術(shù)一直流傳于民間，以演奏和傳承為主，傳承結(jié)構(gòu)單一；資源不足，缺乏全面系統(tǒng)的研究，教材不規(guī)范，師資力量有限，硬件設(shè)施相對缺乏；傳承藝人年齡分布不均，新一代傳承學(xué)習(xí)者難以長期學(xué)習(xí)，使得傳承體系脆弱；還存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目實施不力等突出問題，導(dǎo)致失傳斷層的現(xiàn)實困境。