喬爾丹諾·布魯諾（Giordano   Bruno, 1548—1600）文藝復(fù)興時期的意大利哲學(xué)家、思想家、自然科學(xué)家。他發(fā)展唯物主義、他批判基督教神學(xué)，論證和捍衛(wèi)自然科學(xué)，繼承和突破哥白尼學(xué)說日心說，最后提出宇宙無限論。布魯諾被梵蒂岡燒死在火刑柱上，因為他的理論動搖了知識體系和基督教的地位。盡管不懼生死，布魯諾還是堅持真理他被后人稱為捍衛(wèi)真理的烈士。

喬爾丹諾·布魯諾

布魯諾生前寫的是《論無限、宇宙和世界》《論原因、本原與太一》《諾亞方舟》《論英雄熱情》《驅(qū)逐趾高氣揚(yáng)的野獸》《論三種極小和限度》等作品。

1548年，布魯諾出生在意大利那不勒斯附近一個叫諾拉的小鎮(zhèn)上。出生于一個沒落的小貴族家庭。1565年，布魯諾進(jìn)入圣多米尼克修道院，在此期間他接觸到了哥白尼的日心說。1576年，布魯諾相信哥白尼日心說和其他所謂的“異端”這個想法引起了教會的注意，布魯諾為了躲避即將到來的審判，逃到了羅馬等地。1578年，布魯諾因被羅馬教廷通緝而離開意大利，流亡瑞士、法國、英國等國。在布魯諾 在長達(dá)16年的流放生活中，他始終積極宣傳哥白尼日心說，批判基督教神學(xué)。1583年，布魯諾來到倫敦，開始進(jìn)入思想成熟期和創(chuàng)作高峰期。 1586年，布魯諾再次被驅(qū)逐出法國。之后，布魯諾先后去了德國、捷克講學(xué)漂泊六年。1592年，一個老朋友背叛了布魯諾，導(dǎo)致布魯諾在威尼斯后不久被捕，次年被帶到羅馬，并被關(guān)押在羅馬宗教裁判所的監(jiān)獄里。經(jīng)歷了七年的監(jiān)禁和折磨，布魯諾從未屈服。 1600年2月，布魯諾在花壇廣場被教廷燒死。 

作為一個具有先進(jìn)思想的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，布魯諾傳播了哥白尼學(xué)說日心說傳遍了整個歐洲，并進(jìn)一步發(fā)展了無限宇宙理論。他對唯物主義的發(fā)展、對封建神學(xué)的批判和對科學(xué)真理的堅守，在一定意義上促成了近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向和自然科學(xué)的發(fā)展。自18世紀(jì)以來，許多現(xiàn)代哲學(xué)家、科學(xué)家們吸收了他的哲學(xué)思想和無限宇宙理論。他追求思想自由、捍衛(wèi)真理的言行鼓舞了19世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動，成為西方思想史上重要的文化先驅(qū)。

1548年，布魯諾出生在意大利那不勒斯附近一個叫諾拉的小鎮(zhèn)，來自一個沒落的小貴族家庭。

1565年，布魯諾進(jìn)入道明會修道院學(xué)習(xí)，加入道明會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了很多哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)著作。在學(xué)習(xí)期間，布魯諾對自然科學(xué)感興趣、其他宗教學(xué)說、對先進(jìn)哲學(xué)的追求逐漸扎根，布魯諾 對經(jīng)院哲學(xué)的態(tài)度改變了。他曾經(jīng)讀過伊拉斯謨的作品s私下工作，為教會眼中的異教徒阿里安辯護(hù)。教會注意到布魯諾 他被逐出教會，并準(zhǔn)備對他進(jìn)行審判。

1576年，為了逃避教會的審判，布魯諾逃亡了，先后在羅馬、熱那亞、都靈、威尼斯、米蘭等地流浪，但教會到處通緝他，布魯諾已難以在意大利生活。

1578年，布魯諾翻越4000米的阿爾卑斯山，進(jìn)入瑞士，從此開始了他長達(dá)16年的流浪生涯。1579年5月，布魯諾來到日內(nèi)瓦，被日內(nèi)瓦大學(xué)錄用。這所學(xué)校專門培養(yǎng)新教傳教士，堅決擁護(hù)亞里士多德 的理論。布魯諾在學(xué)校參加了幾次辯論，辯論中的發(fā)言涉嫌異端，因此被舉報入獄。幾個月后，布魯諾在被迫懺悔后被釋放。

1579年8月，布魯諾一出獄就逃到了法國。在里昂短暫停留后，布魯諾去了圖盧茲大學(xué)教書。在他的教學(xué)期間，布魯諾 s大膽新穎的理論遭到了學(xué)校部分師生的強(qiáng)烈抵制。甚至，布魯諾曾經(jīng)面臨他一生的煩惱。

1581年夏天，被迫離開圖盧茲的布魯諾來到巴黎的索邦大學(xué)擔(dān)任編外教授。在此期間，布魯諾名聲大振，被實行宗教寬容政策的亨利三世聘為皇家神學(xué)教師。但布魯諾因為在巴黎大學(xué)宣傳哥白尼和日心說，遭到法國天主教和加爾文主義的圍攻。之后，法國天主教在政治上獲得了權(quán)力為了應(yīng)對突發(fā)的政治局勢，亨利三世不得不收起宗教寬容政策。

1583年春天，布魯諾離開法國前往英國倫敦。在倫敦逗留期間，布魯諾 的思想成熟和創(chuàng)作高峰。在此期間，他先后發(fā)表了《灰堆上的華宴》《論單子、數(shù)和形》等作品。1583年，布魯諾應(yīng)邀參加了牛津大學(xué)的一場大規(guī)模辯論。在辯論中，布魯諾堅決捍衛(wèi)哥白尼的日心說，抨擊托勒密 的日心說，并與經(jīng)院哲學(xué)家進(jìn)行了激烈的辯論。這導(dǎo)致他與牛津大學(xué)決裂，一度成為當(dāng)?shù)厝恕肮珨场?br />

布魯諾于1585年回到巴黎。在此期間，布魯諾繼續(xù)宣揚(yáng)他的理論。1856年春，布魯諾參加了巴黎最古老最著名的學(xué)府索邦大學(xué)組織的一場大型辯論，并在會上再次宣傳自己的理論，反對亞里士多德和托勒密。由于亞里士多德和托勒密被教會奉為權(quán)威，布魯諾再次被驅(qū)逐出法國。

1586年6月，布魯諾流亡德國。在接下來的幾年里，布魯諾搬到了德國的馬爾堡、維藤貝格、赫姆施泰特、法蘭克福和瑞士蘇黎世等地，在幾所大學(xué)短期任教。當(dāng)時，布魯諾雖然仍受到教會勢力和世俗偏見的阻撓，但也得到了一些開明的政商界人士的保護(hù)和支持。此外，布魯諾雖然仍堅持自己的理論，但他在感情上想家，他甚至與教皇的使節(jié)有過秘密接觸。布魯諾說，他可以做出正式的懺悔，以換取天主教會的寬容，允許他在不涉及其學(xué)術(shù)觀點的情況下返回意大利，但天主教會不同意。

1591年，想家的布魯諾收到了威尼斯貴族莫塞尼戈的邀請。布魯諾接受了邀請，去了威尼斯。為了發(fā)展自己的事業(yè)，摩西想向布魯諾學(xué)習(xí)記憶術(shù)、尋求榮譽(yù)，但主教 的資格是枯燥和失敗的。結(jié)果，摩西和布魯諾之間出現(xiàn)了隔閡。1592年，在極端情況下，莫塞尼戈秘密向威尼斯宗教裁判所告發(fā)了布魯諾。布魯諾很快被逮捕，并在第二年被帶到羅馬。自被捕之日起，布魯諾已經(jīng)被監(jiān)禁了7年，期間受到了很多威脅和利誘。鑒于布魯諾和梵蒂岡曾經(jīng)希望改變布魯諾 的地位，并通過各種手段重返教會，但布魯諾始終堅持自己的信仰。眼看征服布魯諾的希望破滅，梵蒂岡決定處死布魯諾。

1600年2月17 日，梵蒂岡在羅馬花卉廣場燒死了布魯諾。在火刑柱前，布魯諾喊道：消防罐和don不要征服我，未來的世界會了解我，知道我的價值。在布魯諾 的死亡，梵蒂岡仍然擔(dān)心這位思想家的影響為了防止有人偷走布魯諾 的骨灰私人紀(jì)念，他們收集了布魯諾和撒進(jìn)了臺伯河。

思想來源

布魯諾 的思想是一種宗教理論、哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。首先，布魯諾長期沉浸在教會學(xué)術(shù)中他在17 歲時加入天主教“多明我會”在拓博出家在教堂期間，他研究了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家阿爾伯特大帝、托馬斯·阿奎那 的哲學(xué)思想，并一度以出生在多明戈為榮。28歲時，布魯諾捍衛(wèi)阿里烏主義，反對它“三位一體”思想，布魯諾被視為異端。雖然后來布魯諾放棄了多明尼加信仰，但他的異端傾向是在這次會議中產(chǎn)生的。

其次，布魯諾繼承了古希臘樸素的唯物主義、辯證法與15世紀(jì)庫薩的尼古拉學(xué)說。例如，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特 宇宙觀：宇宙是無限的、變化和不可知。再比如，伊壁鳩魯 原子論直接影響了布魯諾無限宇宙論和本體論。庫薩 的尼古拉斯對布魯諾的影響是他的“能-在”學(xué)說。布魯諾 的物質(zhì)理論很大程度上繼承了尼古拉 庫薩的“能-在”理論中的內(nèi)在性思想，在此基礎(chǔ)上研究世界的起源。

其次，布魯諾處于文藝復(fù)興時期，歐洲不僅迎來了自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，還復(fù)興了古埃及文化。這讓布魯諾充分吸收了大量的自然科學(xué)成果，也讓他吸收了古埃及文化中的秘術(shù)太陽崇拜。在自然科學(xué)和古埃及太陽崇拜的雙重影響下，布魯諾研究并突破了日心說，從而不斷發(fā)展自己的理論體系。

思想內(nèi)容

宇宙無限

布魯諾 的理論認(rèn)為：物質(zhì)是世界內(nèi)部的根本動力，世界不在世界之外，宇宙之外沒有造物主，整個宇宙是無限的，沒有固定的中心，沒有邊界，時間是永恒的。布魯諾指出，萬物的生與死都在宇宙中不斷上演。但是宇宙本身是不朽的，永恒的。宇宙是沒有生命的，也就是說它占據(jù)了所有的存在，不會有宇宙所期待的其他存在。宇宙的不滅意味著它永遠(yuǎn)不會變成別的東西，它本身就是任何東西。

世界眾多

布魯諾不僅否認(rèn)托勒密 的地心說，也突破了哥白尼 日心說。布魯諾指出，地球只是一顆圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的行星；太陽不是宇宙的中心，它只是太陽系的中心。在地球和太陽系之外，還有數(shù)不清的其他星球'世界'地球、太陽系和肉眼可見的恒星只是整個宇宙的一小部分。每個星球、每個星系相對于宇宙都是塵埃般的存在，宇宙中有很多“世界”，每一個“世界”都在另一個周圍“世界”運(yùn)動，從而形成一個無限的宇宙。

天地同質(zhì)

布魯諾 關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論主要是一元的。布魯諾 一元理論，任何星系、恒星和其中的一切都是由同一種物質(zhì)構(gòu)成的。雖然物質(zhì)的形式在不斷變化，但在這些形式中總有相同的物質(zhì)。微觀上，宇宙是由不連續(xù)體組成的、間歇粒子，運(yùn)動的源頭在物質(zhì)本身，也就是在物質(zhì)的最小粒子中。單子是一個關(guān)于不可分割的統(tǒng)一體的包羅萬象的概念，它反映了整個宇宙的固有屬性。而且宇宙各處都服從同一規(guī)律，宇宙是統(tǒng)一的。

泛神論

布魯諾 的哲學(xué)體系，人們認(rèn)為“太一”是世界的起源，而世界是統(tǒng)一于“太一”，而不是與上帝統(tǒng)一。在對“太一”理解，布魯諾認(rèn)為“太一”它不是唯一的超自然的神或上帝，而是現(xiàn)實中萬物統(tǒng)一的象征這不是一件神秘的事情，這是自然、就是宇宙、就是物質(zhì)。

布魯諾 的理論表現(xiàn)出強(qiáng)烈的泛神論。他認(rèn)為，既然無限的宇宙在任何地方都沒有中心，就意味著宇宙在任何地方都有中心，這與基督教的理論是根本對立的。因為根據(jù)基督教的觀點，唯一的神或上帝住在宇宙的中心，那么根據(jù)布魯諾 s的觀點，無限的宇宙到處都有中心，也就是說到處都有中心、到處都有神。

可以說，根據(jù)布魯諾 s的觀點，上帝存在于宇宙的所有部分，存在于所有的事物和所有的人。反過來也可以說，一切都是神圣的。這已經(jīng)廢除了上帝的神圣性、超自然、超現(xiàn)實性。超自然的上帝或神已經(jīng)被布魯諾改造成自然及其規(guī)律。

布魯諾 s的理論和言論中，我們經(jīng)?？吹焦虐＜疤柍绨莸暮圹E，他把太陽看作是一個看得見的神、第二個神，這些表演帶有濃厚的神秘主義色彩。

布魯諾的神秘主義s的理論主要來源于赫爾墨斯魔法傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)所代表的古代神秘主義是當(dāng)時歐洲的重要背景因素。《赫爾墨斯文集》當(dāng)時在歐洲流傳，主要源于古埃及文化赫爾墨斯魔法傳統(tǒng)在文藝復(fù)興時期廣受關(guān)注，布魯諾深受影響。

代表神秘主義的赫爾墨斯魔法傳統(tǒng)在布魯諾 的思想這種傳統(tǒng)崇拜太陽，甚至學(xué)術(shù)界有一種觀點認(rèn)為：布魯諾堅持哥白尼學(xué)說理論、發(fā)展無限宇宙理論的動機(jī)是信仰和追隨太陽崇拜。

主要貢獻(xiàn)

擺脫認(rèn)識論的局限

布魯諾的終極目標(biāo)的思想是打破舊觀念 對世界和宇宙的認(rèn)知。布魯諾反對意識形態(tài)的禁錮他認(rèn)為哲學(xué)研究的第一步是懷疑。哥白尼 以前的世界觀是有限的、封閉的，局限于“誰是中心”這種思維藩籬。布魯諾指出宇宙沒有固定的中心，直接打破了對宇宙中心的崇拜。更重要的是，布魯諾還提出了無限宇宙的觀點。布魯諾進(jìn)一步指出，既然知識的對象是無限的，人 的知識也應(yīng)該是無限的。受此影響，許多人 s的世界觀改變了，宇宙學(xué)革命也誕生了，人類對世界的探索也從封閉走向了無限。布魯諾 的認(rèn)識論解除了人類認(rèn)識活動的禁錮，去除了對宇宙中心的崇拜，拓寬了哲學(xué)視野。

發(fā)展唯物主義

布魯諾 斯賓諾莎的宇宙論無疑對17和18世紀(jì)自然科學(xué)和唯物主義的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，例如為斯賓諾莎 萊布尼茨的泛神論和列表理論的唯物主義解釋的思想。可以說，布魯諾為1718世紀(jì)唯物主義哲學(xué)擺脫上帝的影響提供了理論支持。布魯諾 s的辯證思想也啟發(fā)了后來的德國古典唯心主義。

提高自然科學(xué)的地位

從世俗的角度來看，布魯諾雖然被教廷燒得體無完膚，但他將日心說傳播到了整個歐洲，讓以天文學(xué)為代表的自然科學(xué)有了更深的認(rèn)知基礎(chǔ)。這刺激了許多天文學(xué)家探索外層空間的熱情，并把自然科學(xué)的地位提高到一個更高的水平。在布魯諾的影響下，更多的天文學(xué)家通過親自觀測來研究外太空的奧秘，不僅在科學(xué)界取得了更多的成就，也成就了一些所謂的教會“真理”經(jīng)過了檢驗，這意味著自然科學(xué)在挑戰(zhàn)封建神權(quán)方面取得了初步勝利，推動了科學(xué)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。

提出先進(jìn)的政治觀點

布魯諾 的思想也促進(jìn)了社會變革。他主張廢除迷信崇拜、撤銷教會特權(quán)，提倡改良“勞動者、工業(yè)從業(yè)者、軍事人員”有人建議應(yīng)該制定更公平的法律來給予公民平等的地位。從歷史進(jìn)程來看，布羅諾 鄧小平的思想符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的利益，有利于社會進(jìn)步。

主要影響

布魯諾 的理論認(rèn)為“物質(zhì)是世界內(nèi)部的根本動力，世界不在世界之外。這種觀點的提出，意味著傳統(tǒng)的上帝已經(jīng)完成了使命，可以走開了，世界本身也成了上帝。這直接改變了近代很多人的世界觀。有學(xué)者認(rèn)為，近代各種哲學(xué)流派本質(zhì)上都產(chǎn)生了一個共同的預(yù)設(shè)：世界本身就有一套人類理性可以理解和把握的自足機(jī)制，而這個預(yù)設(shè)的始作俑者就是布魯諾。

因為當(dāng)時布魯諾被教會判定為異端，很長一段時間沒人敢承認(rèn)他的傳承，但事實上近代的斯賓諾莎、萊布尼茨、笛卡爾等人從布魯諾那里受益匪淺。

斯賓諾莎和的泛神論顯然與布魯諾 的思想。布魯諾認(rèn)為宇宙本身是自足的，世界本身就是上帝，是終極主體。在這一點上，布魯諾和斯賓諾莎有著明顯的共識：創(chuàng)造的本質(zhì)和存在的本質(zhì)是實體和樣式的關(guān)系，而不是因果的關(guān)系，它們是根本一體的。

布魯諾用一元生成來指代不可約的本體單位，萊布尼茨接受了布魯諾 這使得一元作為世界的精神元素更有意義。康德還討論了前批判時期自然科學(xué)研究中的列表理論。

笛卡爾 懷疑論也明顯與布魯諾 的認(rèn)識論。布魯諾 s理論認(rèn)為，世界的本質(zhì)是可以被認(rèn)識的，世界上的一切事物都必須被人類的理性所認(rèn)識，它的存在才能被認(rèn)識。笛卡爾的“我思故我在”與布魯諾 的認(rèn)識論。此外，布魯諾 s的無限宇宙論促進(jìn)了天文學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展。在現(xiàn)代天文學(xué)中，科學(xué)界已經(jīng)證實布魯諾 的無限宇宙理論。

后世紀(jì)念

矗立在花卉廣場上的銅像

1889年，教堂、世俗政府為布魯諾平反昭雪，恢復(fù)了他的名譽(yù)。在布魯諾殉難的羅馬花卉廣場，人們豎起了他的銅像，紀(jì)念他為捍衛(wèi)科學(xué)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。布魯諾 的銅像仍然矗立在花卉廣場，并已成為廣場的標(biāo)志性建筑。

布魯諾在西方思想史上占有重要地位為了紀(jì)念這位先驅(qū)，大量的傳記作品取材于布魯諾 的事跡不斷涌現(xiàn)，如前蘇聯(lián)作家施捷克的《布魯諾傳》、 法國作家讓·好西第《逃亡與異端：布魯諾傳》。此外，布魯諾 以s事跡為主要內(nèi)容的并不少見。

2000年，在布魯諾 s逝世后，許多國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)界舉行了紀(jì)念活動，主要是學(xué)術(shù)討論、以寫論文的形式，比如卡洛·《紀(jì)念布魯諾誕辰450周年暨逝世400周年研討會論文集》老伍仁迪編輯、中國學(xué)者唐夏生寫的《光照千秋的巨人──紀(jì)念布魯諾逝世400周年》。

《論無限、宇宙和世界》，該書為對話體裁，批判地心學(xué)說，闡述宇宙無中心論，提出無限宇宙觀。

《論原因、本原與太一》布魯諾在這本關(guān)于宇宙起源的書中、分析了原因。

《諾亞方舟》布魯諾攻擊了緊緊抓住《圣經(jīng)》不放的學(xué)者。

《論英雄熱情》，該書主要講述新興資產(chǎn)階級的道德生活范式和理想，歌頌新興資產(chǎn)階級。

《驅(qū)逐趾高氣揚(yáng)的野獸》布魯諾大膽抨擊基督教教義，嘲笑它“贖罪、奇跡”我覺得當(dāng)時教會的迂腐只會讓人更加無知。

《論三種極小和限度》本文主要闡述事物可以無限分割，闡述極少、沒有最大值的限制，旨在強(qiáng)調(diào)宇宙的無限性。

此外，布魯諾還有《灰堆上的華宴》《論單子、數(shù)和形》等作品。

關(guān)于布魯諾最重要的評論是“真理的殉道者”這一評價在后世廣為流傳。

這是中國學(xué)者張志偉在《西方哲學(xué)史》中的評論：布魯諾 美國哲學(xué)是文藝復(fù)興時期哲學(xué)思想發(fā)展的最高成就。

黑格爾在著作中用了一個關(guān)于布魯諾的長篇故事，黑格爾認(rèn)為：布魯諾獲得了超出他實際應(yīng)得的名聲。

布魯諾褻瀆教會的真正原因

西方科學(xué)史家耶茨曾表達(dá)過這樣的觀點：歷史上的布魯諾也許并沒有因為堅持科學(xué)真理而得罪教會，但也許他試圖復(fù)興古埃及的宗教信仰才是激怒基督教會并引發(fā)大火的真正原因。

以耶茨為代表的學(xué)者討論了布魯諾 的詳細(xì)背景。文藝復(fù)興時期，大量原始文獻(xiàn)被挖掘整理，古代神秘主義再次受到推崇“發(fā)展是古代文明的復(fù)興”觀點一度甚囂塵上。當(dāng)時有關(guān)法術(shù)、煉金術(shù)、占星術(shù)及其追隨者的理論對現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

赫爾墨斯魔法傳統(tǒng)是古代神秘主義的典型代表《赫爾墨斯文集》進(jìn)入歐洲時，其推廣者宣稱該書形成于古埃及法老時代，極大地夸大了其神秘力量和歷史意義。借助這種宣傳力量，詮釋學(xué)在文藝復(fù)興時期迅速傳播并受到廣泛關(guān)注。

很多人崇拜解釋學(xué)，致力于解釋學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興布魯諾就是代表之一。布魯諾幾乎狂熱地愛上了古埃及文明，他想：文藝復(fù)興不僅要復(fù)興希臘羅馬文明，還要重拾燦爛的古埃及文明。在宗教方面，布魯諾認(rèn)為古埃及 埃及的宗教遠(yuǎn)勝于基督教，古埃及 美國的神秘主義將會完全復(fù)活哥白尼 日心說是埃及太陽神崇拜復(fù)興的前兆。

為了布魯諾 以耶茨為代表的學(xué)者認(rèn)為，代表神秘主義的赫爾墨斯魔法傳統(tǒng)在布魯諾 的思想布魯諾 哥白尼學(xué)說的堅持和發(fā)展實質(zhì)上是一場宗教革命，其矛頭直指當(dāng)時的基督教。布魯諾 在他看來，哥白尼的日心說不僅是古埃及人信仰太陽的證據(jù)，也是他的宗教革命的突破口。

布魯諾 里的哥白尼日心說的眼睛

學(xué)界有一種觀點：布魯諾 為哥白尼日心說辯護(hù)的目的不是為了發(fā)展自然科學(xué)。

布魯諾稱贊哥白尼理論，說哥白尼 《天體運(yùn)行論》是一本書“豐碑似的著作”他還和當(dāng)時的神學(xué)家一起為哥白尼的日心說辯護(hù)、亞里士多德和亞里士多德之間有過幾次激烈的交鋒的學(xué)校。然而，布魯諾認(rèn)為哥白尼 思想僅限于數(shù)學(xué)，評價哥白尼只是數(shù)學(xué)家，說哥白尼不了解日心說的深遠(yuǎn)意義。布魯諾 在他看來，哥白尼的真正含義是什么理論并不存在于后人認(rèn)為的自然科學(xué)中，而是代表了古代真理復(fù)興的先驅(qū)，這就是解釋學(xué)和孫崇拜。

一些學(xué)者認(rèn)為哥白尼 理論沒有受到詮釋學(xué)的影響，但布魯諾推動了哥白尼 理論回到前科學(xué)階段，并把它放在詮釋學(xué)，甚至解釋哥白尼 作為神秘符號的日心說體系圖。這足以說明，對于布魯諾來說，他只是借助哥白尼和日心說解釋了日心說的宗教意義。

1、在真理面前，我不會后退一步！

2、黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡！

3、未來的世界會了解我，知道我的價值！