澄泥硯
澄泥硯，與端硯、歙硯、閆濤也被稱為中國四大歷史硯臺。四大名硯中的其他三個是石頭做的，只有澄泥硯是陶瓷做的。澄泥硯制作工藝歷史悠久。澄泥硯的誕生時間沒有明確記載，但據(jù)目前的文獻記載、博物館收藏和考古發(fā)現(xiàn)，最早的澄泥硯臺應該產于唐代。唐朝在創(chuàng)立初期，應該只有它自己的東西，沒有它的名字，大部分都是直接以陶器或硯命名的。到了宋代，硯業(yè)達到了一個繁榮的時期，制硯地區(qū)的范圍也大大擴大，出現(xiàn)了相對規(guī)范的制泥工藝，大約有3356年“澄泥” 工藝的記載最早見于宋代蘇易簡《文房四譜》，也是記載澄泥硯詳細制作工藝的最早文獻。元代的硯業(yè)在中國制硯史上處于低谷但元代澄泥硯的生產并沒有停止，元代澄泥硯的造型在古拙開始變得厚重，具有鮮明的時代和民族特色；到了明代，澄泥硯的技術更加成熟、知名度提高了，達到了發(fā)展的巔峰它深受歷代帝王和文人墨客的喜愛，名聲顯赫“硯之王者”的美譽；在清朝，前朝的技藝 澄泥硯已經失傳，民間也沒有生產澄泥硯的。然而，清朝皇帝高宗更喜歡制作泥硯和仿泥硯；到清末，澄泥硯這一古老的制硯技藝基本失傳。近代以來，在絳縣林濤等人對澄泥硯傳統(tǒng)制作技藝的研究和發(fā)展的推動下，澄泥硯及其制作技藝有了新的進展。
澄泥硯選自汾河、選取黃河流經地區(qū)的淤積泥沙、澄泥、脫水、揉泥、制作修坯、雕刻成型、燒制后，生產周期長達一年，成品率只有30，難得一見的精品。程妮的硯臺五彩繽紛，尤其是朱砂紅、玫瑰紫、綠豆青、鱔魚黃、蟹殼青為貴。澄泥硯及其技藝有著優(yōu)越的文化、科學、藝術和其他價值，它的名聲首先始于它的三三三五六“發(fā)墨而不損毫” 的實用特點，其出墨快、質細、性堅而不燥、它不僅實用，而且雕刻精美受到文人的青睞，作為歷代貢品聞名于世。
自古以來， 年，澄泥硯的產地主要集中在黃河中下游地區(qū)，包括陜西江州澄泥硯（今新絳縣）澤州澄泥硯（今澤州縣）河南周國澄泥硯（今山西省靈寶縣平陸縣）等都較為有名。2008年，澄泥硯制作技藝入選（第二批）國家非物質文化遺產。清代以后，澄泥硯的發(fā)展面臨著技藝的失傳、銷售困難等困難，為了更好地保護尚處于開發(fā)階段的澄泥硯制作技藝，2016年，江州澄泥硯被聯(lián)合國教科文組織授予“世界杰出手工藝徽章”2019年，中國文房四寶研究會授予“中國文房四寶杰出貢獻獎”。
歷史沿革 編輯本段
起源
硯，中國文房四寶之一，是中國非常重要的傳統(tǒng)學習工具。在其進化史中，名稱和形狀都發(fā)生了變化。在5000年前的新石器時代晚期，硯的前身“研”，也就是石磨機開始出現(xiàn)。主要作用多用于研磨藥物和谷物，或研磨顏料。目前在東漢以前的文獻中找不到 “ 硯” 個單詞的使用。 關于獨立命名對象“硯” 這個詞是什么時候產生的，無論在考古資料還是文獻資料中，都沒有具體的年代記載。目前先出現(xiàn) “硯” 字文獻應為東漢許慎《說文》劉茜《釋名》。在段玉裁 s注《說文》清代對硯的解釋是 “謂石性滑利也” “石滑而不澀，今學墨者說硯”，由此可見“硯” 個單詞和 “研” 字的解釋最大的不同就是開始要求石質了。用研磨石研磨顏料，普通的石頭都可以，對石頭研磨本身沒有很高的要求。另一方面，硯就不一樣了只有當硯臺和石頭直接摩擦時，才應該考慮到石頭的性質，這是后世衡量硯臺質量的基本原則“是否發(fā)墨” 也有同樣的效果。硯臺直接研磨也意味著磨制石的消失，這是從磨制石到硯臺在形狀上的重大變化。
到西漢時，研磨機中的粗磨盤變成了長硯板，研磨棒變成了硯，有的還配有各種材質的硯盒。直到東漢時期，最早使用的滾墨丸才成為直接用手工研磨的墨塊“研”逐漸形成了相對穩(wěn)定而扁平的圓形花紋，磨石慢慢消失，其材質從石頭變成了陶器，也就是陶硯。陶硯的原料取自河湖淤泥，經過塑燒等一系列工藝加工而成。在這一點上，閆濤正式區(qū)別于閻石的條狀和蛋糕狀。
目前在文獻記錄、在博物館收藏和考古發(fā)現(xiàn)中，澄泥硯的最早實物屬于唐代，因此推斷澄泥硯應該是在唐代發(fā)現(xiàn)的。
唐代
到了唐代，硯材的種類變得多樣，按其材質可分為“石質硯”與“非石質硯”兩大類。非石硯中，陶硯除外、漆硯、除了瓷硯，還出現(xiàn)了三色硯和澄泥硯。陶土硯臺，陶土硯臺、瓷硯、澄泥硯、瓦硯、磚硯、杠硯等等。它的造型不僅包括之前制作的跳硯，還有龜硯、辟雍陶硯等等。其中，多足筆硯是唐代陶硯的新品種。
唐代的時候常有“以州名物”的習慣，端硯、歙硯以州命名，而同時出現(xiàn)的硯卻以工藝命名，可以說明硯初建時產地眾多，除了工藝特殊之外。據(jù)唐代文學家韓愈《瘞硯文》年記載，“土壤差不多定性了，陶器也差不多做好了，硯臺也差不多研究出來了，和瓦礫不一樣。什么我 我說的是泥硯，由泥土制成，不同于瓷磚。據(jù)劉公權 s 《硯論》記錄，“蓄硯以青州（紅絲石硯”為第一，降州（澄泥硯）今山西新絳縣）次之，后始重端、歙洮。將“四大名硯”第二名留給澄泥硯?！蛾冎葜尽の镱悺坟撦d:“澄泥硯是唐宋時期的貢品。澄泥硯，唐代人物第一。從這些文獻中可以看出，真正的澄泥硯誕生于唐代中后期，質量上乘，備受推崇。
然而，從唐代的文獻來看，對此卻一無所知“澄泥硯”從名字的記載可以看出，在它產生的初期，應該只有它的物，沒有它的名。由于陶泥硯和陶硯的制作工藝、磚瓦硯的制作與工藝有著密切的關系，所以唐代的泥硯大多直接以陶或瓦硯命名。
宋遼時期
到了宋代，硯業(yè)達到了繁榮時期，制硯地區(qū)的范圍也大大擴大。據(jù)北宋米芾《硯史》，當時的唐周、溫州、成州、潭州、瀘州、淄州、虢州、忻州等地出產的硯臺有40多種。與此同時，澄泥硯的制作技藝繼續(xù)發(fā)揚光大。
關于 “澄泥” 工藝的記載最早見于宋代蘇易簡《文房四譜》，這也是最早記載澄泥硯詳細制作工藝的文獻，后世澄泥硯的相關文獻均有參考。對于《文房四譜》中的 “ 澄泥” 流程的描述是 “ 年，使用了制作清泥硯的方法金泥被放進水里，存放在骨灰盒里然后，不要把水儲存在骨灰盒里，而是放在布袋里天氣好的時候，把水拿出來晾干。 （蘇易簡 宋朝）詳細介紹了清水淘洗和布袋篩分泥漿的過程可見最重要的是，泥漿在其制作過程中必須經過仔細淘洗，這就是所謂的“澄泥 ” 工藝。張越 s 《賈氏譚錄》也出現(xiàn)了“澄泥硯”名稱及其制作方法的文字記錄。
可見，在宋代，經過人 經過多年的實踐和總結，形成了一套完整的生產方法。這種方法中的每一道工序都是為了使其質地更加堅硬細膩。這些方法至今仍被許多澄泥硯匠所沿用，顯示了他們制作技術的完善。
到了宋代，澄泥硯的質量越來越完善，雕刻也開始多樣化。在宋代，澄泥硯的形狀有手稿的形狀、鳳”字形、石渠形、辟水形、鐘形、護符形等。存水微滲現(xiàn)象在宋代已徹底解決，并對硯的質量作出了評價“著墨如澄泥不滑”的說法。顏色也相當豐富，鰻魚黃、蟹殼青、蝦頭紅、褐、紫、橘黃、灰藍相間，有的黑白似水紋，有的綠似春波，還有紫色硯臺?？梢娝未文喑幍闹谱魉揭呀涍_到了頂峰。宋代的澄泥硯特別厚重，由內而外蘊含著飄逸的格調，包括“宋形”之稱。
元代
元代重武輕文，制硯業(yè)處于中國制硯史上的低谷“四大名硯”至此，我已經死了，我活了下來。元代澄泥硯的制作和流傳在任何文獻和方志中都沒有記載，但現(xiàn)存實物表明，元代澄泥硯的制作并未停止。也許是因為文化背景的差異，元代的澄泥硯一改宋代的儒雅，在古拙開始顯得厚重，帶有鮮明的時代特征和蒙古族文化。元禪形渾硯與宋代的禪硯相比，體積巨大，圓潤粗糙，多為動物形、花卉型、人物等裝飾圖案為雕刻主題，有一股游牧民族的野性之風。
明代
到了明代，由于帝王的欣賞和澄泥硯技藝的成熟，澄泥硯的知名度大大提高，澄泥硯的形制也有所改進、紋飾、雕刻、著色和烘焙技術在同一時期也有了很大的提高。
對于明代澄泥硯的工藝評價，專家學者們一直眾說紛紜根據(jù)文獻記載和現(xiàn)存實物，明代澄泥硯在繼承宋代工藝的基礎上進行了創(chuàng)新，特別是在澄泥硯的色彩和雕刻工藝上有所創(chuàng)新。
除了傳統(tǒng)的形制，開始出現(xiàn)大量的仿古硯和象形硯。它的紋飾也變得極其豐富，有魚有蟲、花鳥、山川等圖案，尤其是龍、龜、獅、荷葉、蟾蜍等是最具代表性的。銘文和雕刻技巧也受時代時尚的影響，從粗糙到精確發(fā)展。顏色方面，由于燒制技術的成熟和添加劑的增加，顏色上有了更多的色彩。在原有的朱、紫、紅、在綠色和其他色系的基礎上，又可分為黃色赭色黃色、干黃、米黃鰻黃等。此外，硯臺的顏色也可以根據(jù)土壤成分而定、配料、火候等，制成紫、紅、黃、綠光的交替顏色。這些特殊的藝術效果可以看出，明代澄泥硯的著色技術已經達到了爐火純青的地步。
明代澄泥硯的泥料最好，最密實，各種配件運用到極致。修泥雕的風格也是由“粗狂”磚變?yōu)椤靶劢 ?，既雅致又肅穆?？偟膩碚f，明代澄泥硯的顏色是多樣的、造型多變，雕紋多唐、宋、元代更為豐富，更具藝術性和觀賞性，帶有文學色彩的硯臺開始鐫刻在硯臺上，這使得明代澄泥硯不僅是實用的文具，也開始進入收藏品和藝術品的行列。明代中后期，澄泥硯的產量開始逐漸下降，部分地區(qū)開始被迫停產。
澄泥硯
澄泥硯清代
到了清代，硯以多樣的材質出現(xiàn)、造型多樣、雕飾題材多樣、開創(chuàng)風格多樣的局面。曾經名噪一時的澄泥硯，在清初仍有生產，但在其他硯臺的沖擊下，以及工藝復雜成本高產量低的影響下，澄泥硯的處境一落千丈，制作硯臺的工匠大大減少，早期精密的制作工藝變得無跡可尋。
在清朝，前朝的技藝 澄泥硯已經失傳，民間也沒有生產澄泥硯的。但清朝乾隆皇帝偏愛硯臺，從他編的《欽定西清硯譜》中，僅硯臺就占了40多方就可以看出來。甘龍40年前開始用澄泥硯，覺得很好用，留下《澄泥硯銘》。1776年（清乾隆四十一年）乾隆曾命山西巡撫組織人力在江州汾河采集河泥，每年呈獻給朝廷，在宮中焚燒。但由于法律的失效，最終不了了之。
乾隆四十三年有仿程妮胡夫硯臺，都是清代古董澄泥硯中的珍品。清代仿古澄泥硯的制作雖然是由乾隆御旨的能工巧匠制作，也不乏珍品，但其制作并非澄泥硯的古法，而是在絳縣取得的材料，用蘇州織造而成。在古董澄泥硯于乾隆年間曇花一現(xiàn)之后，曾經輝煌的澄泥硯逐漸衰落，直至失去蹤跡 。到了清朝末期，戰(zhàn)亂頻仍，人民生活貧困延續(xù)了幾千年的古老制硯技藝澄泥硯，完全失傳了。
但是澄泥硯的生產并沒有完全消失。因為盡管我們還沒有乾隆以后很長時間看不到澄泥硯制作的相關文獻和實物，清末民國時期為3356年“王玉瑞澄泥硯” 的記載和實物的出現(xiàn)，可以說是當時澄泥硯仍有零星生產的有形證據(jù)。在 “王玉瑞澄泥硯” 年后，澄泥硯再無實物和記載，可以說從此銷聲匿跡，直到當代工藝美術家修復后才再次出現(xiàn)。
近現(xiàn)代
1986年，山西省運城市絳縣的林濤和他的父親林永茂開始發(fā)展澄泥硯的傳統(tǒng)制作工藝經過近10年的探索，他們終于使它成為失傳300多年的中國四大名硯之一“絳州澄泥硯”重新問世。
20世紀90年代，的信安縣經過多年潛心研究，終于不負眾望，火了一把現(xiàn)代“虢州澄泥硯”上世紀90年代，在石柯教授的指導下，魯哲硯燒制成功。
種類劃分 編輯本段
常見的硯臺分為不同的顏色。明代澄泥硯的制作、雕塑有了很大的進步，這是澄泥硯的成熟階段。產品以 為優(yōu)，泥料細膩潤澤，泥料顏色有多種變化、紫、黃、綠色等色，錄于青《硯小史》： 泥的頂部是鱔魚黃，其次是綠豆沙和玫瑰紫…但是它 如果是這樣就太好了沙子和泥漿。在泥硯中，鱔魚黃最高，其次是綠豆沙和蟹殼綠，此外還有蝦蟲綠、玫瑰紫等顏色。
制作工藝 編輯本段
選料
制作澄泥硯的材料主要是根據(jù)地域條件，就近采集當?shù)赜倌?。比如山西的新疆，就是取自汾河沉積的淤泥；在辛 選取了河南省安縣黃河淤泥作為研究對象。雖然不同的工匠有不同的收藏，但優(yōu)質的地理條件往往能讓澄泥硯的制作事半功倍。除了選料之外，還會根據(jù)制作技藝的不同，按需添加澄泥硯“黃丹”云母粉末”赤鐵礦”等物質。
澄泥
澄泥硯制作中的“澄泥”技能是它的特色技能，也是成尼巖名字的由來。污泥沉降過程主要是對收集的污泥進行反復選擇淘洗和沉淀的過程。目的是使陶土更加細膩，從而達到制作硯臺的使用標準。為了達到古人所說的“發(fā)墨而不損毫”選最好的硯和泥的過程，只能靠人力去把握。
脫水
脫水過程是在泥漿變得渾濁后對其進行脫水。絳州澄泥硯采用泥漿脫水工藝“絹袋”進行“絹袋壓濾”它采用高吸水性的現(xiàn)代紅磚分別壓濾在絲袋的上部和下部。采用的是河南澄泥硯“脫水池”脫水的方式，即“布袋法”將多個布袋換成一塊布圍成的脫水池，在脫水池的下部堆放紅磚，提高脫水效率。
揉泥
捏泥是將脫水后的泥漿中的氣泡去除，使泥漿內部結構更加均勻。因此后期將泥料制成硯坯后，減少了干燥燒制過程中的開裂。當代的澄泥硯是用得最多的“人工揉泥”結合真空練泥機，提高了制作泥硯的效率。江州澄泥硯手工搓泥毛主要是一個方向、卷起來或者適當?shù)卮?。采用的是河南澄泥硯“菊花揉泥法”甩泥揉泥法”等?/font>
制坯修坯 編輯本段
下料是硯臺成型過程的第一步，主要分為手工制坯和模具制坯。手工制坯是根據(jù)硯臺的不同形狀、泥的大小要初步切割，然后根據(jù)實際硯臺工藝圖紙做出輪廓。模坯制作是將泥料壓入前期制作的石膏模具中壓制成型。
無論是手工制坯，還是模具制坯，都還是毛坯，需要進一步修邊。修整過程是由于地區(qū)差異，包括“干修”和“濕修”之分。采用的是山西絳州澄泥硯“干修”的方法；采用的是河南澄泥硯“濕修”方法，兩種方法各有千秋，不分好壞。
雕刻成型 編輯本段
雕刻是硯制作工藝的重要工序之一。雕刻成型的技藝極其重要，直接決定了硯臺的藝術價值。澄泥硯雕刻題材廣泛，圖案多樣，工藝精美。根據(jù)地區(qū)不同，可分為硬質雕塑和塑料雕塑。
燒制
燒制過程是硯臺制作過程中最關鍵的一步。各種澄泥硯臺的燒制技術都有自己獨特的甚至密不可分的方法。大致可分為；窯爐選擇、裝窯方式、燒成氣氛、燒成溫度等。
五大特點 編輯本段
澄泥硯的生產屬于邊緣學科、綜合藝術。在中國傳統(tǒng)“四大名硯”中，端、歙、陶都是用天然石頭雕刻而成，只有澄泥硯是用河湖淤積的淤泥制成的。制作澄泥硯熔物理、化學、雕塑、繪畫、文字、書法、篆刻、造型設計和其他學科融于一爐，屬于一門綜合性的行為藝術。所以，從另一個角度來看，、燒制出來的泥硯制作難度很大，比陶瓷和石硯還要復雜。
一、從質地來說，澄泥硯原料細膩，經過反復淘洗，燒制后的質地細而不膩，堅而不燥。它采用優(yōu)質的河湖清淤為原料、一種珍貴奇特的硯臺，由特殊的燒制工藝制成。澄泥硯屬于陶瓷，但它不同于陶瓷它是一種介于陶瓷和瓷器之間的炻器。它需經采選泥料、澄細、淘沙除雜、制坯、烘干、裝飾、燒制、拋光等幾十道極其復雜的工序可能需要長達一年的時間才能成型。
二、在造型方面，澄泥硯的粘土具有良好的可塑性，這賦予了澄泥硯自己獨特的表現(xiàn)力和藝術風格。澄泥硯講究精雕細刻而不鋒利，古樸大方，注重形象塑造。其造型古樸、質地細膩、質堅不燥、滑而不膩、溫潤如玉、色澤多變、貯水不涸、耐冷不凍的優(yōu)良品質，以及精雕細刻紋理細致墨色油亮筆觸不失的特點。
三、在色彩方面、雖然是由泥料中所含礦物質的不同決定的，但在燒制過程中，由于窯溫的人工控制和水火交融，呈現(xiàn)出的五彩繽紛的色彩是很多石硯無法比擬的。
四、澄泥硯具有優(yōu)異的實用性能。所謂“一勺水十幾天不會干，一個空心墨水夏天也不會干”歷代學者都把它視為案上之寶，蘇東坡、米芾、每個人都有一個鈴鐺，我會記下來。澄泥硯臺是由沉淀了幾千年的水漬泥制成的它看起來像碧玉，閃閃發(fā)光；撫如童肌、細潤柔滑；有石叩之聲，悅耳動聽；用起來會膩而不滑，出墨不虧；貯水不涸、歷冰不寒之特點。
五、澄泥硯的名字來自它的制作過程“澄泥工藝”這也是澄泥硯的最大特色。
產地分布 編輯本段
制作澄泥硯的主要原料是淤泥，我國江河湖泊分布廣泛，很多地區(qū)都可以煉泥制硯。然而，不同地方的歷史文化背景不同，因此制成的硯臺的形狀和特征也不同。自古以來，澄泥硯的產地主要集中在黃河中下游地區(qū)，包括山西的江州澄泥硯（今新絳縣）澤州澄泥硯（今澤州縣）河南周國澄泥硯（今山西省靈寶縣平陸縣）陜州澄泥硯、辛 山東安澄泥硯柘溝澄泥硯、青州澄泥硯（今青州市）梁公硯、河北襄州程妮尼山硯（今河北省安陽市和臨漳縣）蘇陽澄泥硯，江蘇南通澄泥硯，上海寶山黃姚澄泥硯，湖北鄂州澄泥硯等等。
山西澄泥硯
山西汾河在流動的同時，各種礦物質和沉積物被沖入汾河，經過不斷淘洗，精華在汾河灣堆積，為山西澄泥硯創(chuàng)造了天然原料，使山西成為澄泥硯的主要產地之一。
絳州澄泥硯
江州澄泥硯是中國古代傳統(tǒng)澄泥硯的一個重要分支，是澄泥硯中的佼佼者。據(jù)有關史料記載，澄泥硯最早產于江州，已有一千多年的歷史。到了唐代，江州澄泥硯成為皇家貢品。由于其在中國硯史上的極高聲譽，歷代文獻記載中的澄泥硯一般指的是江州澄泥硯。到了唐代，江州因為是水旱碼頭而成為山西、河北、山東官商通往長安的必由之路安。這種獨特的地理環(huán)境使得秦磚、漢瓦等燒制技術也傳到了江州。據(jù)五代南唐張博所作《賈氏譚錄》，：江州人善制清泥硯，縫絲袋，置汾水那些一年多以后拿細沙和泥巴的，早就做成了實心袋。燒如硯，水不枯。這是江州人取汾河下游沉積淤泥燒制澄泥硯的文獻記載。據(jù)《四唐全書·硯箋》：江州澄泥硯，唐人以為是第一種。這份文獻可以證明，在唐代，江州澄泥硯就已經名揚四海。
絳州澄泥硯的原料來自山西汾河堆積的淤泥。汾河從山西北部寧武縣管涔山流出，經過20多個縣市后，水流變緩，水質變清，來到新疆。與此同時，一些富含各種金屬和礦物質的沉積物也沖積到了信江灘上。這種富含硅、鐵、銅、鉀、鎂、鋁、釩等20多種礦物的淤泥，成為制作澄泥硯的好材料。遺憾的是，江州澄泥硯的制作技術在清代已經完全失傳，沒有留下任何細節(jié)、準確、可以對點火方案進行完整或具體的參考。上世紀80年代，經過10多年的不斷探索和研究，江州澄泥硯在版畫家林永茂手中研制成功，讓這一失傳百年的國寶重新煥發(fā)光彩。目前，江州澄泥硯的生產規(guī)模和產量都特別大在眾多澄泥硯臺中，無論是市場銷售還是社會影響都取得了顯著的成績。
定襄澄泥硯
定襄澄泥硯產于忻州市定襄縣卞和村。定襄澄泥硯的主要生產廠家是定襄石雕工藝廠和五臺工藝品廠。這兩家廠商原本專門生產文山石硯，1983年開始研發(fā)生產澄泥硯；1984年開始批量生產；到1986年左右，兩家廠家相繼倒閉，程妮的生產開始伴隨工人獨立，出現(xiàn)在五臺縣和定襄縣。借助五臺山 它很快成為具有當?shù)靥厣募o念品，年銷量超過5萬件。
澤州澄泥硯
據(jù)宋代河源《春渚紀聞》記載，“高平路總作墨山，遇生人傳金訣。又云：研(硯)結果就是緊致滋潤，光溢如漆每一個硯頭必有白樹昌二字為志。據(jù)北宋學者米芾記載，《硯史》年：澤州道士閆濤用不同的顏色在頭上畫了一個字 quot魯 quot內外兼修，這讓后世的效果天衣無縫卻沒有托雅。它的原理是堅重，和普通石頭差不多，滲透進三分，聲音很強磨墨也不乏道理，類似方城石。可見，在宋代，澤州一帶就已經有了澄泥硯，以陸道人所產的質量最好。
河南澄泥硯
河南也是澄泥硯的重要產地之一。據(jù)有關史料記載，周國、陜州、忻州等地有生產澄泥硯的歷史。如今在河南，無論是生產面積還是整體生產量都非?？捎^。這些制造商大多位于黃河沿岸，與周國澄泥硯、陜州澄泥硯、黃河金沙澄泥硯、虢國澄泥硯、辛 安澄泥硯和其他專業(yè)制造商生產不同的澄泥硯臺。
虢州澄泥硯
據(jù)《辭?！罚弘街荩ń袢T峽），隋開皇三年（583年）置。生產渾硯時，唐朝認為是第一。由此可見，在唐代，周國澄泥硯便聞名于世。三門峽位于黃河中下游。由于河兩岸有山峰，河水流速平緩，黃河水流經山腳時形成許多彎道和淺灘，黃河中大量泥沙沉積，成為制作泥硯的天然原料。用這種原料制成的硯臺墨色細膩，周國產的硯臺不僅墨色豐富，“冬天沒有冰凍，夏天沒有枯萎，寫字畫畫也不被蟲子吃掉”的特點。到了清代，周國澄泥硯幾乎失傳，只是由民間零星制作，質量也很不理想。清末民初，周國澄泥硯主要產于今天 陜西省漳縣漳村塬，其中王 馬寨村的豆制品是最有名的。
20世紀90年代，的信安縣經過多年潛心研究，終于燒制出了現(xiàn)代渾硯。并且申請注冊了“虢州澄泥硯”周國澄泥硯目前有五個制造商，年產量超過10，000立方米。根據(jù)其形狀和功能的不同，分為實用硯臺、觀賞硯、紀念硯。
陜州澄泥硯
與古國府相鄰的陜西，自古就有制陶的傳統(tǒng)。而陜州所產的“陜州馬寨程尼巖”它是古泥硯中重要的一種。據(jù)姚說， 詳細闡述了周祿巖硯的起源和造型。清末，陜西澄泥硯的主要產地是袁尚張村的馬寨村。1902年（清光緒二十八年）官方監(jiān)工經營的手工業(yè)作坊“陜州工藝局”創(chuàng)立。現(xiàn)今能見到印有“陜西省程妮古言工藝局XX制造”有這樣文字的硯臺就是這個時期的產物。清末馬寨有不少硯堂名，尤其是王氏“王瑞堂”所制硯最為出名。
陜西省的泥硯有兩種，一種是手工成型，另一種是模型成型。但是馬寨生產的硯臺，大部分都是模型成型的。早期的時候又以“箕形硯”為代表，例如：仿唐代寶蓮畚箕硯，是畚箕硯的變體，其主要特點是硯頭上有7瓣蓮花。它封面上的裝飾圖案都是模壓的，圖案也很豐富，有山川，有河流、人物、禽獸、書法，繪畫和吉祥話。在硯身表面，陜西馬寨的硯匠用的是圓雕、浮雕、透雕、鏤空、刻花、劃花、印花、畫彩、貼金等多種工藝?，F(xiàn)今陜西馬寨澄泥硯仍有出產，代表人物是繼于之后的陜西硯第五代傳人王耀澤。
黃河金沙澄泥硯
1988年，一個沒有基礎卻熱衷于澄泥硯的民間藝人張存升，開始致力于黃河邊澄泥硯的開發(fā)經過反復燒制試驗和總結，于1991年正式燒制“黃河澄泥硯”它是以河南黃河泥為原料，用傳統(tǒng)的泥硯過濾去除雜質、制坯、雕磨、燒制完成后，將燒制好的硯臺放入蒸籠中，使用墨蠟、米醋和多種輔料熬制，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術相結合，燒出的泥硯質地細膩、表面光而不滑、磨墨細益，帶黃、紅、灰、綠、咖啡等天然呈色。 之所以叫它，是因為它的泥里有很多金色的顆?！敖鹕衬?。
虢國澄泥硯
郭硯始創(chuàng)于20世紀90年代的郭“老家”三門峽市成立，開始開發(fā)澄泥硯。按照1936年《竹葉亭雜記》燒制硯的方法，在前次燒制失敗后，我們找到了陜西馬寨王的第五代傳人王等人的幫助，才燒制成功。此后，經過不斷的積累和完善，郭的硯作品多次獲獎。
山東柘溝澄泥硯
柘溝澄泥硯因產于周魯國境內的柘溝鎮(zhèn)而得名。柘溝鎮(zhèn)毗鄰柘溝河，當?shù)氐V產資源豐富其中，屬于非金屬礦物的粘土不僅儲量大，而且質量高，當?shù)厝顺Ｒ云錇樵现谱鞒幣_。因部分硯上刻有“魯柘硯”印刷，所以它也被稱為魯哲硯，或魯哲澄泥硯。它是中國歷史上深受文人墨客喜愛的陸硯之一。相傳柘溝澄泥硯始于唐代，盛于北宋到了南宋，魯哲硯慢慢失傳，相關文獻也少了。根據(jù)清朝乾隆皇帝收藏的方鐘樣式“東魯柘硯”以及故宮博物院、山東省博物館等地收藏的部分魯浙澄泥硯臺背面有印“魯柘硯”東魯柘硯”之外，還印有“柘溝兆硯”柘溝袁家”柘溝石家”柘溝彭家名硯”諸如此類，可見當時柘溝鎮(zhèn)的制硯技藝發(fā)達，名家眾多。
由于鹿柘硯制作工藝失傳已久，從1972年開始，有關部門多次組織在柘溝鎮(zhèn)恢復生產，但均以失敗告終。直到1990-1991年，在史克教授的指導下，經過無數(shù)次的實驗，終于成功了。如今，泗水陸柘硯技術研究所已經可以生產墨水了、醬紅、灰、折溝硯有花卉等十余種顏色500多個品種。生產的硯臺造型古樸典雅、質地溫潤如玉、不漬水、不損筆的特點。
2007年，魯哲硯成為山東省非物質文化遺產；2008年，魯哲硯獲獎“山東省標志旅游商品”
河北相州澄泥硯
襄州位于河南省安陽市和河北省臨漳縣。相傳，三國時曹操正在大興土木“銅雀”金虎”冰井”用三套的時候，燒制瓷磚的土料經過精心處理，配以核桃油和丹、鉛、錫等。燒制后的成品堅實致密，用于制作硯臺時，細膩光滑，不透水、發(fā)墨好的特點。據(jù)蘇軾 宋代詩《陜縣志》：天下爭葉瓦劍，各得其所 不要被授予一百枚金幣”記錄和蘇易簡 s 《得澄泥硯》宋代“在魏代銅雀臺遺址，人們經常發(fā)現(xiàn)它的古瓦，這些古瓦被雕刻成硯臺，非常堅硬，但水卻幾天不干”記載顯示，當時人們競相挖掘銅雀臺的磚瓦，用作硯臺。
另外，據(jù)宋代米芾《文房四譜》：象州人自己做陶硯，用熟絲和雙洗泥在青銅雀上面。以極細的燒石為硯，綠如春波，或以黑白紋為水紋它的原理是細滑，不需要用筆去墨跡，但稍有滲透。這一記載表明，當時象州陶硯的制作工藝與現(xiàn)在的方法非常相似，但至今沒有作品流傳。
價值意義 編輯本段
文化意義
澄泥硯創(chuàng)作于唐代，當時中國 美國古代文化和經濟高度繁榮它是在當時硯材多元化的背景下產生的，人們開始對日常生活中使用的硯臺材質有了更高的要求這是中國古代非石制硯技術達到頂峰的歷史見證。
澄泥硯和其他硯臺一樣，在古代非常重視實用性，但作為古代文人日常使用的學習工具，它本身就是記錄和傳承中國 古老的文明。在今天 雖然硯臺和古代傳統(tǒng)的鋼筆、墨水等器皿不再作為實用工具普遍使用，但越來越多的人開始通過這些文具了解中國獨特的歷史和文化硯臺因其自身的材料特性，是我國傳統(tǒng)文房四寶中唯一的非消耗品，具有長期保存的優(yōu)勢，因此格外受到關注。
澄泥硯在歷史上一直質量上乘，深受古代文人的喜愛因此開始大規(guī)模生產，甚至出現(xiàn)了著名的硯臺它原來單一的實用品類逐漸被突破，也被收藏和欣賞連硯臺都刻在硯臺上，贈詩贈歌，其中不乏名家名作。經過長期的積淀和歷史沉淀，形成了澄泥硯獨特的文化內涵，是中國古硯文化的重要組成部分。
科學價值
中國古代澄泥硯的制作工藝可以說是吸收了當時的陶瓷硯、其他所有的泥料，比如瓷硯，都有燒制硯的優(yōu)勢，并且已經形成了獨立性、完整的工藝系統(tǒng)反映在宋代蘇易簡《文房四譜》中記載的詳細工藝步驟中。 中國當代澄泥硯制作工藝并非完全來源于對古代技藝的傳承，而是根據(jù)古代文獻記載進行還原制作，并在此基礎上借鑒當今 陶器、一些先進的制瓷經驗或一些工藝步驟在現(xiàn)代機械的幫助下得到改進，使之更適合今天的需要的社會。
硯的制作工藝復雜，燒制溫度的設定、窯內氣氛的控制、 添加劑的使用等關鍵工藝步驟，蘊含著豐富的科學內涵。
藝術價值
從宋代這一時期開始，硯的形態(tài)越來越多樣化，不再像漢代的板巖硯、兩晉三足青瓷硯臺，形制一樣簡單，各種材質的硯臺標準設計在保證實用性的基礎上，兼顧藝術性，開始發(fā)生變化。由于人們在使用硯臺時開始注重硯臺的外觀，這一時期開始出現(xiàn)硯臺的各種雕刻圖案。澄泥硯，作為一種人工燒制的硯臺，比石硯更加多樣從現(xiàn)有的實物來看，除了樣品設計、鳥獸蟲魚、除了花卉植物等豐富的雕刻題材外，還有一些仿生硯臺，如程妮胡夫硯、龜形硯也成為澄泥硯的特色，流傳至今。
明清時期硯臺制作的藝術化傾向更加明顯，各種硯臺、在有關硯的專題著作中，對硯型的介紹開始占據(jù)更多的分量，甚至出現(xiàn)了大量的詳細目錄。比如唐秉鈞 s 《文房四考圖說》清代、謝 s 《謝氏硯考》等作品已經用圖文并茂的方式描述了各種硯形。對于澄泥硯，人們除了關注它的藝術性外，還開始關注它的各種色彩比如朱東 清代的《硯小史》等對澄泥硯的顏色有過評論。這種對色彩的重視直接體現(xiàn)在澄泥硯的色彩控制和上色過程中。從現(xiàn)在開始， 專門用于查看和收藏“藝術品” 硯出現(xiàn)了。
發(fā)展現(xiàn)狀 編輯本段
發(fā)展困境
當代中國的傳統(tǒng)筆墨紙硯，已經不是人們日常使用的文具了同樣，人與自然人們對澄泥硯的關注也是從 開始的“ 實用性” 到第一個砝碼 “ 雅姿”澄泥硯在某種程度上已經完全進入了 “ 工藝品” 行列，也是出于日常對商品需求的方式。
以江州澄泥硯為例，由于制作工藝復雜，加上其他硯臺的蓬勃發(fā)展，一度失傳。近代，作為山西三寶之一的江州澄泥硯，是江州文化輸出的一張軟性名片此外，近年來我國旅游業(yè)的發(fā)展也在一定程度上促進了江州澄泥硯的發(fā)展。然而，由于江州澄泥硯外觀參差不齊，仿制品比比皆是，降低了人們 相信澄泥硯的品質。而江州的澄泥硯更是凝重、傳統(tǒng)風格大多古樸，主題是民俗文化、歷史典故、福祿犀首等題材為主，或者結合時政的創(chuàng)意題材，澄泥硯文創(chuàng)產品以年輕人喜歡為主的現(xiàn)代設計風格很少，多為中老年人青睞的成熟穩(wěn)重的傳統(tǒng)風格。這些因素造成了澄泥硯的發(fā)展困境。
保護影響
由于歷史原因，江州澄泥硯的制作技藝在明末清初基本失傳。為了拯救這一珍貴的民族文化遺產，江州人林永茂路過此地、林濤父子潛心研究，基本恢復了澄泥硯的生產。20世紀80年代初，在林永茂先生的領導下，發(fā)掘工作開始了、恢復、十多年后 努力，傳統(tǒng)手工藝基本恢復了古澄泥硯的優(yōu)良品質，其雕刻工藝在充分借鑒古澄泥硯的基礎上又有所創(chuàng)新，創(chuàng)造了科技與實用并重的江州澄泥硯。
為了更好地保護尚處于發(fā)展階段的澄泥硯制作工藝，2008年，澄泥硯制作工藝入選(第二批)國家非物質文化遺產。
2012年占地面積約27000平方米“江州澄泥巖文化藝術公園”建設項目正式啟動。目前，已建成的江州澄泥巖文化園已成為一個文化交流的集散地、非遺展演、藝術展覽等內容于一體的文化旅游產業(yè)集群園區(qū)，人們可以近距離感受中國文化，使非物質文化遺產項目開啟了新時代傳承發(fā)展的新模式。
在硯藝傳承方面，已經形成了40多人的團隊，澄泥硯的制作技藝都頒給了團隊。為了創(chuàng)新硯制，一些團隊成員還到各大高校學習，為澄泥硯的傳承儲備了大量人才。
所獲榮譽 編輯本段
1994年，江州澄泥硯被授予“94中國嚴明博覽會”金獎。
2006年，江州澄泥硯被認定為“中國馳名商標”
2011年被山西省人民政府授予美國政府“山西省文化產業(yè)示范基地。
2016年，江州澄泥硯被聯(lián)合國教科文組織授予“世界杰出手工藝徽章”
2017年獲得中國特色旅游商品大賽銅獎。
2018年被評為山西十大優(yōu)質旅游商品。
2019年，中國文房四寶研究會授予“中國文房四寶杰出貢獻獎”
2019年，全國總工會、中國輕工業(yè)聯(lián)合會授予首屆“輕工大國工匠”稱號。
2022年，江州澄泥硯被中國輕工業(yè)聯(lián)合會認定為“首個工藝美術大師傳承創(chuàng)新基地”
2022年，絳州澄泥硯被山西省文化旅游廳公布為“山西非物質遺產保護實踐十大優(yōu)秀案例”。
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