辯證思維指的是人與自然通過(guò)概念進(jìn)行思考、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展的反映。It 這是一種通過(guò)理性思考的方式、批判、實(shí)踐思維方式，是從整體上觀察認(rèn)識(shí)對(duì)象的變化和發(fā)展的思維。辯證思維的本質(zhì)是根據(jù)唯物辯證法的原理，在聯(lián)系和發(fā)展的過(guò)程中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。從多維度、多方位、多角度讓整個(gè)主觀世界充滿(mǎn)活力、整體模式是理解復(fù)雜動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的思維模式。辯證思維是唯物辯證法在思維中的應(yīng)用辯證思維不等同于辯證法，所以辯證思維不屬于哲學(xué)，只是一種應(yīng)用唯物辯證法的思維方式。

辯證思維是人的主體性形成的思維方式，是客觀存在的。無(wú)論人們?cè)谒季S過(guò)程中是否積極地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用辯證思維，它都是存在的，是概念性的、判斷、推理等人類(lèi)思維過(guò)程客觀上起到了促進(jìn)理解的作用、指導(dǎo)實(shí)踐等作用。

辯證思維是唯物辯證法在思維中的應(yīng)用。因此，唯物辯證法的觀點(diǎn)、規(guī)律、范疇完全適用于辯證思維。其思維形式介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間 是邏輯和辯證法原理的結(jié)合，是體現(xiàn)客觀事物辯證發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律的一種思維。

辯證思維是唯物辯證法運(yùn)用于思維過(guò)程和思維方式的一般思維方式。也可以說(shuō)，辯證思維是“主觀辯證法源于對(duì)客觀辯證法的反思”唯物辯證法是主觀辯證法和客觀辯證法的統(tǒng)一。因此，辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映；辯證思維以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀事物，改造客觀世界。

辯證思維是以一般思維為基礎(chǔ)的辯證思維是每個(gè)人都能有的，但不一定每個(gè)人都能有。首先，辯證思維強(qiáng)調(diào)辯證法中的唯物辯證法運(yùn)用于思維過(guò)程和思維方式的思維方式，指出辯證思維是客觀辯證法的反映。其次，辯證思維體現(xiàn)在辯證邏輯中雖然辯證邏輯是辯證思維的重要體現(xiàn)和組成部分，但辯證思維并不僅限于辯證邏輯，它包括思維過(guò)程中各種因素的復(fù)雜相互作用。辯證思維是不完全自覺(jué)或完全自覺(jué)地按照對(duì)立統(tǒng)一進(jìn)行思維、質(zhì)量互變思維、否定思維否定思維等辯證思維的基本規(guī)律。

同時(shí)，辯證思維也是馬克思主義哲學(xué)的根本方法，是馬克思主義基礎(chǔ)理論的重要組成部分，是辯證唯物主義的重要組成部分。其核心要求是運(yùn)用唯物辯證法分析和解決問(wèn)題。說(shuō)明在辯證思維過(guò)程中，事物的發(fā)展不是絕對(duì)的、它是有條件的多維的、動(dòng)態(tài)整體思維模式。

恩格斯曾說(shuō)：辯證思維， 只是自然界普遍存在的對(duì)立運(yùn)動(dòng)的反映。辯證思維是從不同的角度觀察和分析事物，能看到事物的兩面性的科學(xué)思維方式。需要多維度觀察和分析問(wèn)題、用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。要求人們用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)分析、觀察一切事物，把握對(duì)立統(tǒng)一，在普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的過(guò)程中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，克服形而上學(xué)的思維方式。

辯證思維是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，在思維中再現(xiàn)了客觀事物的多樣性和統(tǒng)一性。即一種思維不斷地從抽象階段向具體階段變化，隨著變化發(fā)展的具體思維而豐富發(fā)展，在思維過(guò)程中體現(xiàn)客觀對(duì)象的多樣性。辯證思維是哲學(xué)思維方式的最高層次，也是最基本的思維方式、科學(xué)的思維方式。辯證思維是人類(lèi)思維發(fā)展的最高形式和歷史必然。

辯證思維是人類(lèi)思維發(fā)展史上從自發(fā)階段到自覺(jué)階段的發(fā)展過(guò)程。

自發(fā)階段

人的思維是在實(shí)際的物質(zhì)活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的。原始人類(lèi)在自然界和原始群落中進(jìn)行了無(wú)數(shù)次重復(fù)的接觸和交流實(shí)踐，在頭腦中反映了某種東西，并在頭腦中某種東西的固定形象下形成了概念。概念的產(chǎn)生是人類(lèi)思維的起點(diǎn)、結(jié)晶。

在古代，人們開(kāi)始研究概念問(wèn)題，甚至涉及矛盾。例如，芝諾 在這個(gè)意義上思考運(yùn)動(dòng)，但它可以 不能以概念的形式反映體育運(yùn)動(dòng)的矛盾事實(shí)。這時(shí)，人們 的關(guān)于思維和事物的討論仍然是直觀的，具有簡(jiǎn)單的思辨性質(zhì)。雖然所看到的聯(lián)系與發(fā)展變化是直接的、直觀的、簡(jiǎn)單的、簡(jiǎn)單，但可以肯定的是，辯證思維已經(jīng)萌芽。

自覺(jué)階段

直到近代德國(guó)古典哲學(xué)家才真正開(kāi)始系統(tǒng)地探討辯證思維的理論，辯證思維的研究也進(jìn)入了自覺(jué)階段?？档潞秃诟駹栒J(rèn)為認(rèn)識(shí)有三個(gè)階段：感性、知性、理性，并承認(rèn)理性是辯證的。理性能否理解和把握外部事物，能否發(fā)現(xiàn)矛盾，二者是有區(qū)別的。康德提出“二律背反”，即兩個(gè)相互聯(lián)系的規(guī)律是分別成立的，但又有矛盾。黑格爾認(rèn)為矛盾是一切事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的原因，系統(tǒng)地研究和總結(jié)了辯證思維方法和思維形式的關(guān)系。但是在那個(gè)時(shí)候，德國(guó)古典哲學(xué)家 對(duì)辯證思維的研究本質(zhì)上是唯心主義的，關(guān)于自然和思維的一切都是思辨的，因此他們不能正確理解辯證思維的本質(zhì)，他們的理論也不具備科學(xué)的形式。

馬克思列寧主義經(jīng)典作家對(duì)黑格爾的批判和改造s理論，并在當(dāng)時(shí)科學(xué)基礎(chǔ)的理論成果基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義辯證法理論并將其運(yùn)用于思維領(lǐng)域。辯證思維不僅進(jìn)入了意識(shí)階段，而且有了科學(xué)的形式，即科學(xué)的辯證邏輯。

目前，辯證思維仍在科學(xué)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的需要。

辯證思維是人類(lèi)思維發(fā)展史上的高級(jí)階段。辯證思維的發(fā)展與實(shí)踐的發(fā)展密切相關(guān)。辯證思維是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)客觀事物的反映，能夠認(rèn)識(shí)客觀事物。為了提高物質(zhì)和精神需求，人們不斷采用實(shí)用目的、有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)客觀事物，改造客觀世界。在實(shí)踐中，我們也在不斷地運(yùn)用新的辯證思維方法。在社會(huì)實(shí)踐和辯證思維的相互促進(jìn)中、在共同發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)也發(fā)生了變化和發(fā)展，創(chuàng)造了古老的文明、近代文明、現(xiàn)代文明。隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的拓展，辯證思維的空間也在拓展。實(shí)踐證明，辯證思維是正確的對(duì)客觀事物的理解、改造是無(wú)限的。只有尚未知曉的事，沒(méi)有不可知曉的事。

理性思維

通過(guò)客觀的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒄_理性分析，循序漸進(jìn)把握、理解事物的本質(zhì)。要求透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)屬性，并不斷超越。

批判思維

用批判的眼光審視已有的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)。在尊重前人的基礎(chǔ)上 經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，敢于質(zhì)疑、批判，敢于挑戰(zhàn)、突破、超越。在不斷否定的基礎(chǔ)上揭示什么是理所當(dāng)然的、習(xí)慣于經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的不一致，從而創(chuàng)造性地探索新的理論、創(chuàng)造新方法、提出新設(shè)想。堅(jiān)持批判的、革命的、開(kāi)拓創(chuàng)新精神，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

實(shí)踐性思維

辯證思維以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀事物，積極改造客觀世界。辯證思維源于實(shí)踐、并運(yùn)用于實(shí)踐。實(shí)踐是一種能夠積極改造客觀世界的情感活動(dòng)、有目的的物質(zhì)活動(dòng)。

歸納與演繹

這是辯證思維的基本推理方法。歸納和演繹是對(duì)立的、雙向運(yùn)行的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的先導(dǎo)。歸納是從個(gè)別到一般的思維過(guò)程；演繹是從一般到個(gè)別的思維過(guò)程。同樣，人與自然的理解也是這樣一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程。因此，歸納和演繹在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化辯證統(tǒng)一的。然而，簡(jiǎn)單的歸納法和演繹法有局限性，它可以 不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要結(jié)合其他思維方法。

分析與綜合

分析和綜合是部分和整體關(guān)系的相互滲透和轉(zhuǎn)化。在分析的基礎(chǔ)上綜合，在綜合的前提下分析。分析是從整體到局部的思考過(guò)程；綜合是從局部到整體的思考過(guò)程。分析和綜合如此往復(fù)，不斷推動(dòng)認(rèn)知過(guò)程的深入發(fā)展。

抽象與具體

抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式，是從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的過(guò)程。首先，在對(duì)具體事物的感性抽象中，對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析抽象，使感性抽象發(fā)展為理性抽象，從表象深化本質(zhì)；再綜合把抽象上升到具體，把各個(gè)部分按照內(nèi)在的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)、轉(zhuǎn)型造就人 人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從理性抽象上升到理性具體的發(fā)展過(guò)程。

邏輯與歷史

邏輯和歷史是統(tǒng)一的，是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過(guò)程。邏輯分析以歷史考察為基礎(chǔ)，歷史考察以邏輯分析為基礎(chǔ)。從而客觀、充分展現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

辯證思維是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的、在事物的矛盾轉(zhuǎn)化中不斷認(rèn)識(shí)和研究發(fā)展事物。辯證思維能力對(duì)實(shí)際社會(huì)實(shí)踐具有重要意義。

引導(dǎo)作用

辯證規(guī)律、矛盾規(guī)律是客觀事物本身所固有的、客觀存在的?，F(xiàn)實(shí)世界在辯證法中穩(wěn)步前進(jìn)第一，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了客觀世界的辯證規(guī)律，達(dá)到了理論自覺(jué)和實(shí)踐運(yùn)用，從而積極地改造了客觀世界。實(shí)踐前提下的辯證法為人們把握自身改造世界提供了科學(xué)合理的思維方式。我們可以正確認(rèn)識(shí)和優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐中復(fù)雜動(dòng)態(tài)的矛盾網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和規(guī)律網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。推動(dòng)辯證思維的普及，提高思維主體的綜合思維，促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)化和高度發(fā)展，要求樹(shù)立辯證思維，發(fā)展辯證思維能力，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界和人類(lèi)世界的繁榮發(fā)展。

突破作用

辯證思維作為實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，具有超越性、批判、否定、解決現(xiàn)實(shí)世界中一些具體問(wèn)題的綜合思維方式。為改造世界提供方法論武器。

反思作用

辯證思維和革命自然思維的批判促進(jìn)了人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的理性反思。通過(guò)不斷的超越和創(chuàng)造來(lái)探索世界。以批判的眼光看待社會(huì)實(shí)踐，維護(hù)了人類(lèi)思維和價(jià)值評(píng)價(jià)的否定性和批判性，使人類(lèi)世界否定它、批評(píng)總是建立在探索的基礎(chǔ)上、求真的意識(shí)，反省自己、提高自身。

創(chuàng)新作用

辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的根本方法，其核心要求是運(yùn)用唯物辯證法分析和解決問(wèn)題。唯物辯證法的基本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變定律和否定之否定定律。這些基本規(guī)律在思維領(lǐng)域的應(yīng)用， 是指導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。在運(yùn)用辯證思維的同時(shí)，培養(yǎng)辯證思維習(xí)慣，提高辯證思維能力，不斷提高全民族的思維能力，具有戰(zhàn)略意義。

辯證法

辯證法（dialectic）它是一種辯證的方法，即通過(guò)理性思維揭露事物本質(zhì)矛盾的方法，是一種使人能夠正確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的思維方式。它是一個(gè)哲學(xué)概念，講的是對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系與變化發(fā)展的哲學(xué)理論。它包括客觀辯證法和主觀辯證法前者是指客觀世界本身的辯證運(yùn)動(dòng)，后者是指思維的辯證運(yùn)動(dòng)，即客觀辯證法在人類(lèi)思維中的反映。恩格斯總結(jié)了辯證法的三個(gè)基本規(guī)律：否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為：辯證法的本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律。辯證法的發(fā)展過(guò)程也是人類(lèi)思維從自覺(jué)到自發(fā)再到科學(xué)地把握和解決客觀活動(dòng)矛盾的過(guò)程。

辯證法是馬克思主義哲學(xué)的核心靈魂，辯證思維是馬克思主義哲學(xué)的根本方法。辯證法是辯證思維的理論基礎(chǔ)，辯證思維是辯證法的實(shí)際運(yùn)用。辯證法為辯證思維提供理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，辯證思維通過(guò)實(shí)際應(yīng)用來(lái)驗(yàn)證辯證法的理論。辯證法強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)、把握；辯證思維強(qiáng)調(diào)用辯證法認(rèn)識(shí)和分析客觀事物整體性的科學(xué)思維方式。只有通過(guò)實(shí)踐把它們結(jié)合起來(lái)，才能相互促進(jìn)，相得益彰。

形式邏輯

形式邏輯（Format   logic）它是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。它是人類(lèi)思維的邏輯工具， 幫助人們理解客觀事物、認(rèn)識(shí)其矛盾，實(shí)現(xiàn)思維形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。形式邏輯是一種“靜態(tài)”的邏輯。只有從既定的形式去探索概念，把概念作為一個(gè)固定的范疇來(lái)加以研究。形式邏輯的三個(gè)基本要素是：概念、判斷、推理。形式邏輯從思維形式的結(jié)構(gòu)上研究思維，把概念看作判斷、研究推理的組成部分。形式邏輯的核心是推理理論。

形式邏輯和辯證法是人類(lèi)把握世界的兩種基本思維方式。形式邏輯和辯證法是兩種不同的思維方式，適用對(duì)象和范圍不同。辯證法是一種符合人類(lèi)生存本性重視對(duì)人的思考以人為本的邏輯與人 一致的世界；形式邏輯是一種符合事物現(xiàn)成性的邏輯它來(lái)源于對(duì)各種事物之間關(guān)系的總結(jié)，以物的世界為基礎(chǔ)，適用于物的世界。辯證法是形式邏輯形成的前提和基礎(chǔ)，形式邏輯是辯證法發(fā)展和合理化的保證。辯證法的矛盾規(guī)律是形式邏輯的基本規(guī)律，是現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)可靠性研究的基石。二者相輔相成。

邏輯思維

邏輯思維（Thinking on logic  ）就是人們?cè)诶斫獾倪^(guò)程中使用概念、判斷、推理等思維形式能積極反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知過(guò)程。是人類(lèi)理性認(rèn)知的一個(gè)階段，是必然、有條理、有理有據(jù)一成不變的思維方式。所以一般認(rèn)為是辯證思維的對(duì)立面。

邏輯思維是人正確思維的基礎(chǔ)，應(yīng)該應(yīng)用于人類(lèi)的一切思維活動(dòng)和知識(shí)領(lǐng)域，符合正確的思維規(guī)律。一旦偏離了正確的方法和規(guī)律， 就會(huì)陷入混亂、矛盾和錯(cuò)誤， 可以 不能正確理解事物，準(zhǔn)確表達(dá)思想。

批判性思維

批判性思維（Critical thinking of  ）用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，是合理的、反思性思維技能。它側(cè)重于局部地分析事物，從而一步一步地解決問(wèn)題，并貫穿于思維的全過(guò)程。它是辯證思維形成的必要條件、辯證思維的推理過(guò)程中存在著必然的聯(lián)系。