視覺效應(yīng)是指人眼和大腦在特定條件下對外界刺激產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺或變形。人們常常在觀看圖像或場景時(shí)會(huì)出現(xiàn)某些奇異的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就被稱為視覺效應(yīng)。視覺效應(yīng)既可以是視覺錯(cuò)覺，也可以是視覺變形，常常讓人琢磨不透其中的原理。
視覺效應(yīng)雖然常常會(huì)給人們帶來困惑和不可思議的感覺，但它們也是視覺系統(tǒng)的正常反應(yīng)。視覺效應(yīng)告訴我們?nèi)搜酆痛竽X在處理視覺信息時(shí)并不是完全可靠的，我們的大腦會(huì)根據(jù)一些特定的線索和規(guī)律進(jìn)行解讀，并產(chǎn)生一些主觀的錯(cuò)覺。通過研究視覺效應(yīng)，科學(xué)家們可以更好地理解人類視覺系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制，并為心理學(xué)和視覺科學(xué)領(lǐng)域的研究提供重要的參考依據(jù)。
雖然我們無法完全擺脫視覺效應(yīng)，但我們可以通過了解它們的原理來減緩其影響。當(dāng)我們面對某個(gè)視覺效應(yīng)時(shí)，可以嘗試改變觀察角度或與他人進(jìn)行討論，以幫助我們更好地理解所看到的事物。此外，科學(xué)家們還在不斷研究和發(fā)現(xiàn)新的視覺效應(yīng)，以豐富我們對視覺系統(tǒng)的了解。
視覺效應(yīng)指把這種向受眾直觀、生動(dòng)、形象地提供生活圖畫，從而使受眾簡明便捷地產(chǎn)生審美想像的效果，稱之為視覺效應(yīng)。
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一切美麗的東西都是通過視覺的作用留在大腦中成為人類美好的記憶。繪畫，攝影，裝飾等藝術(shù)已成為視覺藝術(shù)中非常重要的一方面，視覺藝術(shù)是一種古老的藝術(shù)，又是一種不斷發(fā)展的新藝術(shù)，在我們這個(gè)對美的追求越來越高的社會(huì)里，視覺藝術(shù)在不斷地閃爍著更加迷人和璀璨奪目的光芒。
視覺中心
人類的視覺活動(dòng)中，在觀看某件東西時(shí)一定會(huì)將視覺的注意力集中在事物的重心上，這個(gè)重心就是所說的視覺中心。如果一件東西缺乏這種視覺中心，無主次之分、無重點(diǎn)之別，要產(chǎn)生美的共鳴和聯(lián)想是不可能的。裝修、裝飾的目的就是創(chuàng)造許許多多的視覺中心，把生活中的人們帶入到一個(gè)神奇、迷人、如夢如幻的美麗世界中。
視覺心理效應(yīng)
在圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)建中，影像造型的視覺心理效應(yīng)主要表現(xiàn)在圖形的秩序化、簡潔化和陌生化等方面。魏特海默認(rèn)為：“一個(gè)樂音或一條直線只是一支曲子或圖形中的一部分，部分的總和不等于曲子或圖形的整體，只有曲子或圖形的整體特征才決定單個(gè)樂音或直線的作用，這種賦予整體特征的東西就是形和質(zhì)，它才使人聽懂曲子或認(rèn)清圖形?！?nbsp;①魏特海默從整體論出發(fā)對聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)作出分析，我們看到了“整體”的意義所在。事實(shí)上，圖形的設(shè)計(jì)就是遵循整體性原則進(jìn)行的，只有在造型的整體和諧中才使人心情愉快。和諧就要依托于秩序，秩序則來源于整體的把握，而造型秩序化的實(shí)現(xiàn)，就必須遵循一個(gè)重要原則——對圖形整體影像特征的把握，通過對圖形影像的組織和凝練，實(shí)現(xiàn)秩序化的有變化的視覺形象的創(chuàng)造，從而在和諧中給人以視覺心理快感。
就藝術(shù)發(fā)展而言，形式走向簡潔是藝術(shù)自身進(jìn)步的表現(xiàn)，也是與之相宜的現(xiàn)代人的心理需求。除秩序化、簡潔化之外，圖式的陌生化在視覺傳達(dá)中也具有重要意義。陌生化是視覺心理的一種“期待值”，是與“似曾相識”和“雷同化”相對立的。
視覺審美效應(yīng)
設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)成視覺美感的因素很多，涵蓋了物質(zhì)材料、語言形式和精神意蘊(yùn)等方面，而作為語言形式和精神意蘊(yùn)傳達(dá)的影像要素在構(gòu)成圖形審美效應(yīng)上發(fā)揮了重要作用。影像造型所凸現(xiàn)出來的形式美是視覺審美的重要因素，當(dāng)藝術(shù)家用他的藝術(shù)器具來體驗(yàn)事物時(shí)，便將客體的特征狀貌予以“影像”加工，關(guān)注客體的平面或立體影像，淡化其細(xì)節(jié)而突出其外形所體現(xiàn)的形式因素，對圖形的外形或圖式的結(jié)構(gòu)在影像上作審美處理，或強(qiáng)調(diào)、或概括、或剛、或柔，帶著一種自然而然的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)去處理它們，概括夸張、對比歸化、強(qiáng)化節(jié)奏等便成為這種定勢的組成部分。這樣的知覺樣式，引發(fā)了圖形設(shè)計(jì)在構(gòu)思過程中，當(dāng)審美想象對知覺映象和記憶表象加以分析、改造、綜合時(shí)，便會(huì)憑主體觀念和造型經(jīng)驗(yàn)對影像進(jìn)行處理，力圖把握形式本質(zhì)而寄寓作品以強(qiáng)烈的形式美感。影像造型美既是藝術(shù)家創(chuàng)造性藝術(shù)想象的外化，又反過來作用于視覺圖式，在圖式的歸納和組織上顯出視覺審美效應(yīng)。
在形式的創(chuàng)造中，節(jié)奏也體現(xiàn)了一種明快的視覺審美效果。節(jié)奏是影像中力的顯現(xiàn)，對圖形邊線和圖式整體結(jié)構(gòu)邊線的有序組織和構(gòu)成，便引起一種明晰的起伏回旋的連續(xù)律動(dòng)感。正如阿恩海姆所說：“一切視覺形狀都是力的式樣，有兩種力存在，一種是真實(shí)存在的物理的力，另一種是觀眾直觀感知的心理的力。事實(shí)上，虛幻的心理的力，是對物理的力的體驗(yàn)，它在視覺藝術(shù)中專門為審美視知覺而存在，對物理的力進(jìn)行了審美意義的加工和超越，而成為直接推動(dòng)畫面形式節(jié)奏的力?！雹诹Φ氖綐拥拿骺?，一方面取決于用色、用筆、肌理及塑型等，另一方面更取決于與此相關(guān)的明快地處理力的分配所形成的影像節(jié)奏。對于圖形的創(chuàng)建，有一個(gè)明晰、整體而富有節(jié)奏美感的影像傳達(dá)，不僅會(huì)帶來明快的視覺審美效果，而且也有助于力的彰顯和意蘊(yùn)的表現(xiàn)。
主題傳達(dá)效應(yīng)
設(shè)計(jì)藝術(shù)與其它藝術(shù)作品一樣，都有某種意味深蘊(yùn)其中，并以此影響人的審美觀。而這種意味又是什么呢？貝爾對此作出了回答，他認(rèn)為: “在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，我稱之為有意味的形式。”③從貝爾的話語中可以感悟到，他所說的“這種感情”實(shí)際上就是藝術(shù)品中的“意味”，而“引起不同感情”的藝術(shù)品就是“有意味的形式”。意味滲透了主題的傳達(dá)，是審美主體觀念和情緒的體現(xiàn)。影像作為造型要素，直接作用于圖形的構(gòu)成形式，通過形式來暗示和傳達(dá)某種思想和信息。實(shí)際上，在圖形的設(shè)計(jì)中關(guān)注影像，還不僅僅是一個(gè)圖形創(chuàng)建的問題，最終目的是通過影像形式訴之于感官，服務(wù)于主題抑或意蘊(yùn)的傳達(dá)。
一般來講，設(shè)計(jì)藝術(shù)激發(fā)人的審美情感有兩方面因素：一是內(nèi)容的審美性，二是形式的審美化。內(nèi)容即為黑格爾所說的理念，是抽象的、隱于里、不可實(shí)感的；形式即為訴之于感官的形象，是具象的、顯于表、可實(shí)感的。形式作為內(nèi)容的載體，在表達(dá)主體的審美意象時(shí)，影像形式便參與其中傳達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)過程中，表述的意義不同，影像形式也千差萬別，但有一點(diǎn)是肯定的，即影像組合形式的審美價(jià)值體現(xiàn)在氣、勢、神之上，具體言之體現(xiàn)在造型形式所表現(xiàn)的意味之中，這個(gè)“意味”即為設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的意，即審美意象。所謂審美意象是作品作用于受眾的心理過程，形成某種表象，這種表象經(jīng)過情感的邏輯抽象，與審美態(tài)度相結(jié)合，在這種心理因素的融合下，最后以新的面貌呈現(xiàn)出來，成為審美意象。
影像形式的創(chuàng)造不是孤立地存在于圖形設(shè)計(jì)之中，而是對作品傳情達(dá)意起整體作用。藝術(shù)沒有無韻之象，如果說“象”的繁簡明晦形成了具象和非具象的表現(xiàn)方式，那么，韻的高下強(qiáng)弱則形成了作品表現(xiàn)力的強(qiáng)弱。無論采取怎樣的表現(xiàn)方法，將影像形式糅合到作品的節(jié)奏與結(jié)構(gòu)中去，統(tǒng)一于韻之中，并與主題傳達(dá)相結(jié)合是尤為重要的。
