科技倫理是指科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途?？萍紓惱?，這個(gè)過(guò)去非常陌生的詞匯，近年來(lái)頻頻出現(xiàn)在科技類(lèi)報(bào)刊和網(wǎng)站上。而事實(shí)，科學(xué)道德問(wèn)題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨。那么人們不禁要問(wèn)，科技倫理為什么如此值得我們關(guān)注，它究竟給人類(lèi)帶來(lái)了什么？

科技倫理規(guī)范是觀念和道德的規(guī)范。它要規(guī)范什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是從觀念和道德層面上規(guī)范人們從事科技活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，其核心問(wèn)題是使之不損害人類(lèi)的生存條件（環(huán)境）和生命健康，保障人類(lèi)的切身利益，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

科技是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，也是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的重要社會(huì)行為，承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在科技活動(dòng)中遵守倫理規(guī)范是社會(huì)發(fā)展的需要，一切不符合倫理道德的科技活動(dòng)必將遭到人們的異議、反對(duì)，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。最典型的例子是，美國(guó)煙民控告幾個(gè)大煙草公司獲勝訴，煙草公司賠償幾十億美元。這不僅是法律的勝利，也是科技倫理道德的勝利。吸煙對(duì)人體有害早就被醫(yī)學(xué)研究所證實(shí)，煙草公司明知這一事實(shí)，只是出于自身經(jīng)濟(jì)利益考慮，違背倫理道德，制造、銷(xiāo)售香煙，造成不良后果，理應(yīng)受到經(jīng)濟(jì)上的懲罰和良心上的譴責(zé)。我國(guó)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家和經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家也曾經(jīng)算過(guò)一筆賬：煙草業(yè)賺入的錢(qián)遠(yuǎn)不抵煙民因吸煙損害造成的醫(yī)療費(fèi)用和間接經(jīng)濟(jì)損失！因此無(wú)論從哪方面講，對(duì)這類(lèi)有害工業(yè)技術(shù)，限制甚至取消其發(fā)展也是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的需要。科技倫理是在克隆技術(shù)誕生和發(fā)展時(shí)提出的。當(dāng)克隆人時(shí)，提供體細(xì)胞的人和克隆出來(lái)的人屬于何種關(guān)系引發(fā)人們的爭(zhēng)議。

不少人把科學(xué)技術(shù)比喻為雙刃劍和“潘多拉魔盒”，這是很形象的。的確，科技這個(gè)“魔盒”里裝了很多好東西，但有時(shí)候拿出來(lái)進(jìn)行了不正確的使用，未必產(chǎn)生好效果，相反還有可能出現(xiàn)負(fù)面影響。在科技史上，這樣的例子太多了，炸藥、原子能、化工技術(shù)、造紙技術(shù)、紡織技術(shù)、生物技術(shù)……在給人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富和物質(zhì)文明的同時(shí)，也帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)工具、環(huán)境污染和生存條件的惡化。這就提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：在科技發(fā)展和科技活動(dòng)中，必須重視倫理規(guī)范，以弘揚(yáng)科技的正面效益，扼制其負(fù)面影響，更好地為人類(lèi)造福。

科技倫理的討論主要集中在以下幾個(gè)方面

生命倫理

克隆技術(shù)中的生命倫理問(wèn)題。學(xué)者們認(rèn)為，克隆是無(wú)性生殖，是一種低級(jí)的生殖方式，人類(lèi)有性生殖、再用克隆這種原始的生殖方式進(jìn)行生殖，實(shí)際上是一種倒退。治療性克隆如家畜的育種、重現(xiàn)瀕危動(dòng)物等研究應(yīng)用前景非常寬廣?？寺〖夹g(shù)對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展起重要的推動(dòng)作用，但我國(guó)政府要加緊制定《克隆技術(shù)應(yīng)用法規(guī)》，規(guī)定克隆技術(shù)的范圍、條件和把克隆人類(lèi)胚胎控制在一定的法律和倫理范圍之內(nèi)。

基因倫理

基因倫理的前瞻研究。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)要在技術(shù)倫理的視角和方法外建立道德哲學(xué)的維度?；騻惱淼那罢把芯棵鎸?duì)三個(gè)基本課題：基因技術(shù)的倫理學(xué)本質(zhì)，到底是“技術(shù)革命”，還是“道德哲學(xué)革命”？基因倫理的文化反映，到底是提供倫理批評(píng)、倫理戰(zhàn)略，還是進(jìn)行道德哲學(xué)的準(zhǔn)備？基因倫理學(xué)的研究視野，到底是“常規(guī)倫理學(xué)”，還是發(fā)展倫理學(xué)？隨著基因技術(shù)的不斷發(fā)展，未來(lái)的倫理世界、道德世界將呈現(xiàn)自然人-技術(shù)人、自然家庭-人工家庭混合共生的過(guò)渡形態(tài)，道德哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造性的價(jià)值智慧，卓越地調(diào)和與解決這個(gè)矛盾。為此，必須進(jìn)行道德哲學(xué)創(chuàng)新的理論準(zhǔn)備。

生態(tài)倫理

人與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，自人類(lèi)出現(xiàn)就已經(jīng)存在。人既依賴自然而生存，又是改變自然的力量，人與自然是依存、適應(yīng)、沖突與和諧的關(guān)系。隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人由自然的奴隸變成自然的主人，人與自然的關(guān)系也逐漸成了改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系。人類(lèi)對(duì)自然界的作用增強(qiáng)，出現(xiàn)了過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)能動(dòng)作用的思潮，“人定勝天”、“人類(lèi)中心論”就是具體體現(xiàn)。人類(lèi)以自然的主人自居，片面地按照人類(lèi)的主觀意志或需求去改造自然，往往會(huì)違背客觀規(guī)律，釀成環(huán)境惡化、資源枯竭的苦果。

恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的勝利。”對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都有可能對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。由于人類(lèi)對(duì)自然資源的長(zhǎng)期掠奪性開(kāi)發(fā)，廢水、廢氣和廢渣的任意排放，各種化學(xué)原料與農(nóng)藥毫無(wú)節(jié)制地使用，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染，正常的生物鏈遭到破壞，大量的動(dòng)植物瀕臨滅絕，使得生態(tài)與環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)倫理問(wèn)題顯得尤為突出。人類(lèi)正面臨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)，世界氣候異常，環(huán)境災(zāi)難頻繁的考驗(yàn)。從1998年肆虐數(shù)月之久的巴西亞馬遜森林大火，到我國(guó)長(zhǎng)江、松花江和嫩江流域的特大洪災(zāi)，歐洲大陸的狂風(fēng)暴雨和席卷中美洲地區(qū)的“米奇”颶風(fēng)，都給人類(lèi)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

實(shí)踐證明，“人類(lèi)中心論”漠視自然客體，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的價(jià)值主體地位，有悖于可持續(xù)發(fā)展思想，已漸失去社會(huì)思維主體地位。因此，構(gòu)建適合時(shí)代發(fā)展的生態(tài)環(huán)境倫理體系是非常必要的。生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)是人與自然道德生活的理論基礎(chǔ)，它根據(jù)生態(tài)學(xué)揭示的人與自然相互作用的規(guī)律，對(duì)資源利用和環(huán)境保護(hù)進(jìn)行深層次的哲學(xué)思考，從倫理道德的角度分析研究人與自然的整體關(guān)系，以尊重和保持生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來(lái)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共存共融。它突出強(qiáng)調(diào)在改造自然中要保持自然的生態(tài)平衡，要尊重和保護(hù)環(huán)境，不能急功近利，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)發(fā)展。

當(dāng)前，建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理要特別強(qiáng)調(diào)人類(lèi)平等觀和人與自然的平等觀，主張人與人及人與自然的生存平等、利益平等和發(fā)展平等，即一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價(jià)，既要求代內(nèi)平等，也要求代際平等。所謂代際平等的道德原則，就是當(dāng)代人與后代人在享用自然、利用自然、開(kāi)發(fā)自然的權(quán)利要均等。要利在當(dāng)代，功在千秋，不能吃祖宗飯，斷子孫路，要尊重和保護(hù)子孫后代享用自然的平等權(quán)利?，F(xiàn)今代際不平等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人口膨脹、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡，已嚴(yán)重威脅后代人的生存發(fā)展權(quán)。解決代際不平等現(xiàn)象，必須建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理，用理性約束人類(lèi)的行為，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境觀念。

新材料倫理

自20世紀(jì)90年代納米產(chǎn)品進(jìn)入人們生活以來(lái)，納米材料已經(jīng)應(yīng)用于大眾生活的各個(gè)方面，顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。納米技術(shù)是對(duì)大小在100納米以下的物質(zhì)進(jìn)行操作，利用物質(zhì)在這一尺度上表現(xiàn)出的獨(dú)特性質(zhì)來(lái)制造新產(chǎn)品。部分計(jì)算機(jī)芯片、防皺的褲子、DVD播放機(jī)、自潔玻璃、防曬霜中的遮光劑等產(chǎn)品，都是應(yīng)用納米技術(shù)的實(shí)例。

但近一時(shí)期，納米技術(shù)對(duì)人類(lèi)健康和自然環(huán)境的負(fù)面影響，成了科學(xué)界研究的新課題。在美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)2003年年會(huì)上，有3個(gè)研究小組分別報(bào)告說(shuō)，納米材料具有特殊的毒性。美國(guó)航空航天局太空中心的研究小組發(fā)現(xiàn)，向小鼠的肺部噴含有碳納米管的溶液，碳納米管會(huì)進(jìn)入小鼠肺泡，并形成肉芽瘤，而用聚四氟乙烯制作的納米顆粒毒性更強(qiáng)。紐約州羅切斯特大學(xué)的研究小組讓大鼠在含有這種納米顆粒的空氣中生活15分鐘，會(huì)導(dǎo)致大多數(shù)老鼠在4個(gè)小時(shí)內(nèi)死亡。研究人員指出，這只是初步結(jié)果，還需要做更深入的研究。

美國(guó)和英國(guó)政府已開(kāi)始采取行動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)納米技術(shù)的管理。英國(guó)政府要求皇家學(xué)會(huì)和皇家工程院考察探索納米技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)與風(fēng)險(xiǎn)，研究納米技術(shù)可能造成的倫理和社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而把納米產(chǎn)品對(duì)人體健康和環(huán)境的潛在危害降到最低限度。加拿大環(huán)保組織ETC出于保護(hù)人類(lèi)和地球的考慮，呼吁全世界暫停納米研究。

迄今為止，影響最大的呼聲當(dāng)屬綠色和平組織委托英國(guó)帝國(guó)理工學(xué)院所作的報(bào)告《未來(lái)的技術(shù)，今天的選擇》，該報(bào)告歸納了一些科學(xué)家、環(huán)保主義者、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)納米技術(shù)可能造成危害的分析，指出納米粒子及納米產(chǎn)品可能包含科學(xué)家還未充分了解的全新污染物，由于不可生物降解或錯(cuò)誤使用，極可能造成災(zāi)難。報(bào)告警告說(shuō)，盡管一些組織要求全面禁止納米技術(shù)的研究并不現(xiàn)實(shí)，但如果納米產(chǎn)業(yè)界不嚴(yán)肅對(duì)待公眾關(guān)注的負(fù)面問(wèn)題，它們最終將導(dǎo)致全面被禁的命運(yùn)。

開(kāi)展納米技術(shù)的安全性研究，并不是要限制納米技術(shù)的發(fā)展，而是要更科學(xué)地發(fā)展納米技術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，納米技術(shù)一旦滲透到生物學(xué)領(lǐng)域?qū)⒀杆俑淖冝r(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的面貌，人類(lèi)生活方式也將在納米技術(shù)與計(jì)算機(jī)和基因生物學(xué)的結(jié)合中迅速出現(xiàn)革命性的變化。同時(shí)，在人類(lèi)健康、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等方面將會(huì)引發(fā)諸多問(wèn)題。

信息倫理

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從后工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變，引發(fā)了信息傳播在媒介形式、報(bào)道方式、受眾地位、受眾行為等多方面產(chǎn)生了一系列深刻的變革，同時(shí)也帶來(lái)了信息倫理問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得文化和價(jià)值觀各異的人們參與到網(wǎng)絡(luò)中來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)中，首先面臨的是對(duì)個(gè)人隱私的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)合法的個(gè)人隱私、如何防止把個(gè)人隱私作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要倫理問(wèn)題。虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，一系列其他新的社會(huì)問(wèn)題諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)安全、信息壟斷、網(wǎng)上知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以及利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行恐怖活動(dòng)和發(fā)動(dòng)信息戰(zhàn)爭(zhēng)，危害社會(huì)公共利益和威脅國(guó)家安全等隨之產(chǎn)生，這些都引發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息倫理的激烈沖突。

信息倫理的特征包括行為約束的自律性，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，道德主體的自由性，承受對(duì)象的全球性，其具體表現(xiàn)有信息犯罪、隱私權(quán)受擾、知識(shí)產(chǎn)權(quán)受損、信息壟斷、信息安全、信息污染等。信息倫理只是一種軟性的社會(huì)控制手段，它的實(shí)施依賴于人們的自主性和自覺(jué)性，因此在針對(duì)各類(lèi)性質(zhì)嚴(yán)重的信息犯罪時(shí)，信息倫理規(guī)范將顯得軟弱無(wú)力。只有進(jìn)行信息立法，將那些成熟的、共性的倫理規(guī)范適時(shí)地轉(zhuǎn)化為法律法規(guī)，才能構(gòu)筑信息安全的第一道防線。

專(zhuān)家指出，要構(gòu)建新形勢(shì)下的信息倫理，必須在4個(gè)方面有所突破：一是提高公民的信息倫理意識(shí)；二是制定出清晰的信息倫理準(zhǔn)則；三是超前預(yù)示各類(lèi)信息倫理問(wèn)題；四是進(jìn)行信息立法，互補(bǔ)信息倫理。而要改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際和科研環(huán)境，可采取下列具體措施：

(1)開(kāi)展信息立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理。

(2)制定行業(yè)信息倫理準(zhǔn)則，約束個(gè)體信息行為。

(3)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，使個(gè)體由“他律”走向“自律”。

(4)從技術(shù)角度控制和過(guò)濾違法與有害信息。

(5)制定國(guó)際化的信息倫理公約，促進(jìn)全球倫理道德建設(shè)。

軍事倫理

世界上任何的高新技術(shù)一經(jīng)開(kāi)發(fā)，很快就會(huì)被應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。像美俄兩國(guó)始終致力于把最新技術(shù)引入核武器系統(tǒng)中，以實(shí)現(xiàn)其核武器的現(xiàn)代化，奉行對(duì)別國(guó)的核威懾戰(zhàn)略。典型的還有基因技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用及其所帶來(lái)的軍事倫理問(wèn)題。自基因技術(shù)問(wèn)世以來(lái)，一些軍事大國(guó)就置1972年締結(jié)的《禁止生物武器公約》于不顧，競(jìng)相投入大量資金和人力研究基因武器。基因武器是按照作戰(zhàn)需要，通過(guò)基因重組技術(shù)改變細(xì)菌或病毒性狀而制造出來(lái)的新型生物武器，它使不致病的微生物成為可致病的，使可用疫苗或藥物預(yù)防和救治的疾病變得難以預(yù)防和治療。

基因武器還可以根據(jù)人類(lèi)的基因特征選擇某一種族群體作為殺傷對(duì)象。原理是人類(lèi)不同種群的遺傳基因有一些差別，將基因表現(xiàn)不同的產(chǎn)物當(dāng)作攻擊目標(biāo)是完全可行的，因此科學(xué)家們也稱這種“只對(duì)敵方具有殘酷殺傷力，而對(duì)己方毫無(wú)影響”的新型生物武器為“種族武器”。

與造價(jià)昂貴的大規(guī)模殺傷性武器相比，基因武器有著許多無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)：一是成本低、產(chǎn)量高，殺傷能力強(qiáng)；二是使用方法非常簡(jiǎn)單，難以防治?；蛭淦鲝氖褂玫桨l(fā)生作用都沒(méi)有明顯征候和特殊標(biāo)記，因而很難迅速隔離和及時(shí)救治。這種武器一旦用于戰(zhàn)爭(zhēng)將成為人類(lèi)新的災(zāi)難。西方一些國(guó)家已制定了研制基因武器的計(jì)劃，并以研制疫苗為名，進(jìn)行著危險(xiǎn)的傳染病和微生物研究。據(jù)英國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)布的《生物工程技術(shù)-生物武器》專(zhuān)題報(bào)告預(yù)測(cè)，基因武器的問(wèn)世時(shí)間將不會(huì)晚于2010年。該協(xié)會(huì)2004年10月公布的一份報(bào)告說(shuō)，可以用做種族清洗的基因武器在5年之內(nèi)就可成為現(xiàn)實(shí)，10年之內(nèi)基因研究可以開(kāi)發(fā)出新型的、用于專(zhuān)門(mén)滅殺某一特定種族人口的生物武器。

美國(guó)軍事醫(yī)學(xué)研究所其實(shí)就是基因武器研究中心，那里已經(jīng)研制出一些具有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的基因武器。同時(shí)，美國(guó)國(guó)防部正在籌劃一個(gè)龐大的“生物保護(hù)計(jì)劃”，以對(duì)付21世紀(jì)的“生物恐怖分子”。英國(guó)政府所轄的化學(xué)及生物防疫中心運(yùn)用基因工程技術(shù)進(jìn)行了至少5年的秘密研究，以試驗(yàn)基因殺人“蟲(chóng)”(Gmsupergerms)。英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》披露，為了報(bào)復(fù)伊拉克的導(dǎo)彈襲擊，以色列軍方正在加緊研制一種專(zhuān)門(mén)對(duì)付阿拉伯人而對(duì)猶太人沒(méi)有危害的基因武器——“人種炸彈”。由于生物技術(shù)研發(fā)的混亂，生物武器的威脅已超過(guò)了化學(xué)武器和核武器。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既是“上帝”又是魔鬼，在為人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也使戰(zhàn)爭(zhēng)的最基本要素——武器的研制和使用得到了飛速發(fā)展。自武器進(jìn)入熱核時(shí)代、生化時(shí)代以來(lái)，不管是用戰(zhàn)爭(zhēng)手段維護(hù)正義，還是用戰(zhàn)爭(zhēng)手段奪人城池，都產(chǎn)生一個(gè)非正義的結(jié)果，那就是對(duì)地球、對(duì)人類(lèi)賴以生存的地理環(huán)境造成巨大的毀壞，因此必須要用正義的倫理道德來(lái)約束和制止。

【指導(dǎo)原則】

使用轉(zhuǎn)基因技術(shù)的指導(dǎo)原則。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)把預(yù)防原則作為指導(dǎo)轉(zhuǎn)基因技術(shù)使用的基本倫理原則。預(yù)防原則的基本要求是，如果某項(xiàng)行動(dòng)（特別是對(duì)技術(shù)的使用）會(huì)給我們的健康和環(huán)境帶來(lái)某種嚴(yán)重的或不可逆的潛在傷害，那么，我們最好不實(shí)施該項(xiàng)行動(dòng)，盡管對(duì)于這種潛在傷害的可能性、嚴(yán)重程度或因果聯(lián)系尚存在著科學(xué)上的不確定性；同時(shí)，那些主張實(shí)施該項(xiàng)行動(dòng)的人應(yīng)承擔(dān)舉證的責(zé)任。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們圍繞那些有可能帶來(lái)巨大利益、同時(shí)又具有不可預(yù)料的巨大風(fēng)險(xiǎn)的尖端技術(shù)而展開(kāi)的爭(zhēng)論，將主要的不是一個(gè)技術(shù)上的爭(zhēng)論，而更多的是一個(gè)倫理、政治和決策方面的爭(zhēng)論。

【道德約束和科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任】

科技給人類(lèi)帶來(lái)的一切危害都不是它本身的過(guò)錯(cuò)，但科技方法、科技活動(dòng)、科技成果以及成果的運(yùn)用，明顯滲透著社會(huì)文化和倫理道德的因素?？茖W(xué)上“能夠的”并不是倫理上“應(yīng)該的”。作為先進(jìn)文化的重要組成部分，科技倫理道德的發(fā)展方向?qū)φ麄€(gè)社會(huì)倫理道德的建立和完善有著極為重要的意義。

過(guò)去，人們普遍認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上是進(jìn)步的、是有益于全人類(lèi)的，科學(xué)技術(shù)沒(méi)有價(jià)值偏好，是中性的，因此科技本身與倫理無(wú)關(guān)?？茖W(xué)家的職責(zé)就是做好本職工作，科學(xué)家的科研精神是“為科學(xué)而科學(xué)”，科學(xué)家研究的成果越多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大。然而，隨著科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的逐漸顯現(xiàn)，越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)絕非是中性和客觀的事物，科技和倫理有著密切的關(guān)系，科學(xué)家是科技活動(dòng)的主體，科學(xué)家的倫理觀念影響科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的，同時(shí)影響科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和方式?？茖W(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究，就要為它的后果承擔(dān)責(zé)任，要敢于把科學(xué)研究與社會(huì)責(zé)任聯(lián)系起來(lái)。

科技倫理是對(duì)科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范。科技倫理不僅蘊(yùn)含一般的倫理價(jià)值，而且包容科學(xué)技術(shù)真價(jià)值。如果一個(gè)科學(xué)家明明知道某項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)將會(huì)嚴(yán)重危及人類(lèi)的生存，那么他就不應(yīng)該把這一發(fā)現(xiàn)公布于眾。另一方面，不論科學(xué)研究還是它的社會(huì)運(yùn)用，都是在社會(huì)中進(jìn)行的，而這一舞臺(tái)的導(dǎo)演是各國(guó)政府，因此政府必須規(guī)范科技運(yùn)用，采取措施加強(qiáng)科技發(fā)展中的道德倫理約束極為必要。

科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德取向和道德規(guī)范，全社會(huì)必須關(guān)注科技倫理和科學(xué)家群體的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，在面對(duì)種種新的技術(shù)成果的同時(shí)，不能忽略其自身涉及的種種現(xiàn)實(shí)及潛在的危險(xiǎn)，必須正確地利用科技成果為人類(lèi)造福，維護(hù)人類(lèi)的健康和生命，最大限度地避免由于科技成果的使用不當(dāng)而給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。

譬如面對(duì)生命倫理問(wèn)題，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任至少應(yīng)包含兩個(gè)方面：一是科學(xué)家應(yīng)對(duì)其科學(xué)研究本身的行為負(fù)責(zé)，即在研究中一旦意識(shí)到其結(jié)果會(huì)對(duì)人類(lèi)構(gòu)成威脅或傷害，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)約束乃至終止研究；二是科學(xué)家應(yīng)對(duì)其社會(huì)行為負(fù)責(zé)，即把已經(jīng)認(rèn)識(shí)或預(yù)見(jiàn)到的、由研究帶來(lái)的各種可能后果，負(fù)責(zé)任地告知公眾。

科技倫理道德建設(shè)要重視科技工作者的教育問(wèn)題，在德國(guó)，各大學(xué)普遍設(shè)有科技倫理道德課。中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳竺認(rèn)為：科學(xué)家不能成為科技動(dòng)物，必須要具有社會(huì)責(zé)任感，這也是教育的責(zé)任，倫理學(xué)起碼要成為學(xué)習(xí)自然科學(xué)的本科生和研究生的必修課之一。另外，對(duì)于科技不端行為的防范，相關(guān)的制度和法律法規(guī)也要逐漸完善；科學(xué)研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立倫理委員會(huì)，對(duì)研究計(jì)劃進(jìn)行倫理審查和監(jiān)督；政府部門(mén)和科研管理機(jī)構(gòu)可參照已有的法律或條例，制定針對(duì)科學(xué)研究的倫理監(jiān)督和管理辦法。三是在日常的科研工作中，可以采用個(gè)別談話、寫(xiě)保證書(shū)、亮黃牌等做法，對(duì)科學(xué)家進(jìn)行適時(shí)提醒，并使其接受科技界和社會(huì)的監(jiān)督，以促進(jìn)、引導(dǎo)和保障科學(xué)研究沿著健康規(guī)范的道路不斷前進(jìn)。

英國(guó)科學(xué)家首次利用人體干細(xì)胞造出人造精子，這將為治療男性不育癥帶來(lái)希望，不過(guò)這一最新成果也帶來(lái)了巨大的道德和倫理爭(zhēng)議。

醫(yī)學(xué)專(zhuān)家估計(jì)這項(xiàng)最新科學(xué)成就可能最早在5年內(nèi)就會(huì)被用于體外受精診所，屆時(shí)可以使成千上萬(wàn)的不育男性擁有自己的“基因”兒女。而這僅需要患者的一小點(diǎn)皮膚組織即可。

但是這項(xiàng)最新成果也充滿了醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)爭(zhēng)議。設(shè)想一下，醫(yī)生可以利用這項(xiàng)成果完全依靠人造手段制造出嬰兒。

科技倫理

據(jù)今天的《干細(xì)胞研究及進(jìn)展》(StemCellsandDevelopment)刊文介紹，英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的科研人員致力于人體干細(xì)胞研究，并且首次造出人造精子。生物學(xué)家卡里姆調(diào)制出一種化學(xué)物質(zhì)和維生素構(gòu)成的“雞尾酒”，在這種“雞尾酒”培養(yǎng)環(huán)境下，人體干細(xì)胞轉(zhuǎn)變成精子。干細(xì)胞是一類(lèi)具有自我復(fù)制能力(self-renewing)的多潛能細(xì)胞，在一定條件下，它可以分化成多種功能細(xì)胞，醫(yī)學(xué)上稱為“萬(wàn)用細(xì)胞”。干細(xì)胞的發(fā)育受多種內(nèi)在機(jī)制和微環(huán)境因素的影響。人類(lèi)胚胎干細(xì)胞已可成功地在體外培養(yǎng)。最新研究發(fā)現(xiàn)，成體干細(xì)胞可以橫向分化為其他類(lèi)型的細(xì)胞和組織，為干細(xì)胞的廣泛應(yīng)用提供了基礎(chǔ)。

通過(guò)顯微鏡觀測(cè)，科學(xué)家清晰地看到了這種人造精子有頭和尾，并能像正常的精子一樣游動(dòng)?？ɡ锬方淌诒硎鞠嘈胚@種人造精子能夠使卵子受孕，并能制造出健康的小寶寶?？ɡ锬方淌谶€將進(jìn)行進(jìn)一步研究，以確定該項(xiàng)成果的安全性，并申請(qǐng)監(jiān)管部門(mén)許可，利用人造精子開(kāi)展實(shí)驗(yàn)室人工受孕研究。

據(jù)悉制造出人造精子的干細(xì)胞取自于生命最初階段的胚胎，但是科研人員希望能夠利用男子的皮膚組織制造出人造精子。那就需要把皮膚組織細(xì)胞置于特定的培養(yǎng)環(huán)境中，讓其生物鐘調(diào)整到胚胎干細(xì)胞的狀態(tài)，然后再轉(zhuǎn)化成精子。

通過(guò)體外受精技術(shù)，人造精子可以植入到卵子之中，那樣不孕男子就可以擁有自己的骨肉了。不過(guò)英國(guó)法律禁止用實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的人造精子和人造卵子進(jìn)行體外受精?？蒲腥藛T認(rèn)為有必要對(duì)此進(jìn)行調(diào)整。醫(yī)學(xué)人員也相信這項(xiàng)最新成果也有助于人們更好地認(rèn)識(shí)和研究不孕不育癥。認(rèn)識(shí)到精子產(chǎn)生過(guò)程的缺陷，可以幫助醫(yī)學(xué)專(zhuān)家研制出能夠提高懷孕幾率的神奇藥物。

卡里姆教授說(shuō)：“這是一項(xiàng)重大的科學(xué)進(jìn)展，因?yàn)樗苁箍蒲腥藛T仔細(xì)研究精子的生成過(guò)程，有助更好地了解男性不育的原因。弄清楚為什么會(huì)發(fā)生男性不育，以及致病因素。男性不育越來(lái)越普遍，沒(méi)人知道具體原因。我們將會(huì)在實(shí)驗(yàn)室對(duì)污染和營(yíng)養(yǎng)等方面因素展開(kāi)研究。”

科研人員同時(shí)也意識(shí)到了該研究成果的道德和倫理風(fēng)險(xiǎn)。他們承認(rèn)存在通過(guò)提取死者皮膚組織細(xì)胞，那些長(zhǎng)眠地下的男性也可以制造出自己的后代的可能性，卡里姆教授說(shuō)，“這正如電影侏羅紀(jì)公園里的場(chǎng)景一樣。理論上有這種可能性，但是人類(lèi)的生殖不僅僅是生理現(xiàn)象。人們必須考慮心理、社會(huì)和倫理因素?！?/p>