五臺(tái)山
五臺(tái)山又名清涼山，位于山西五臺(tái)縣東北部，為中國(guó)四大佛教名山之首，稱(chēng)為“金五臺(tái)”，又因由五座山峰環(huán)抱而成，又稱(chēng)“五臺(tái)山”。五臺(tái)山相傳為文殊菩薩的道場(chǎng)。
五臺(tái)山是中國(guó)唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場(chǎng)，最鼎盛時(shí)期為唐代，據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，現(xiàn)存寺院共47處。
歷史沿革 編輯本段
佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法是始于東漢。相傳漢明帝時(shí)，天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭來(lái)到了五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）發(fā)現(xiàn)此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢(shì)和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，并且文殊菩薩有在此顯現(xiàn)，故二人決定在此建寺，寺院落成后，命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛，加“大孚”兩字。后北魏孝文帝時(shí)擴(kuò)建寺院。至北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。隋文帝時(shí)，又于五個(gè)臺(tái)頂各建一寺。唐代全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼達(dá)萬(wàn)人之多。北宋太平興國(guó)五年（980)，敕內(nèi)侍張廷訓(xùn)造金銅文殊像置于真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴(yán)、壽寧、興國(guó)、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青廟（漢僧所?。┖忘S廟（蒙藏喇嘛所住）。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱(chēng)為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱(chēng)臺(tái)外。據(jù)中華人民共和國(guó)成立后初步調(diào)查，全山有“青廟”（漢僧所?。?7處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所?。?5處?，F(xiàn)存寺廟臺(tái)內(nèi)有顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)?9座，臺(tái)外有佛光寺、南禪寺等8座。
文殊菩薩道場(chǎng)緣由
在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中載:“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”?！斗鹫f(shuō)文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中說(shuō):“爾時(shí)，世尊復(fù)告金剛密跡主言，我滅度后，于南贍部洲東北方，有國(guó)名大震那。其國(guó)中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法”。中國(guó)古稱(chēng)震那國(guó)，五臺(tái)山即在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好五臺(tái)山五巒巍然、氣候清涼的特征與經(jīng)文描述相符合，佛教徒即把五臺(tái)山定為文殊菩薩道場(chǎng)。文殊菩薩是大智慧的象征，法身形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見(jiàn)的是五髻文殊。一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬?zé)澜Y(jié)。左手持的蓮花上放置《般若經(jīng)》，代表智慧的思維。
人文景觀 編輯本段
五臺(tái)山是既有青廟（漢僧所?。┮灿悬S廟（蒙藏喇嘛所住），藏傳佛教和漢傳佛教并重的佛教道場(chǎng)。青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨(dú)有的現(xiàn)象。主要寺院有：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、黛螺頂。
顯通寺，又稱(chēng)大孚靈鷲寺，是五臺(tái)山第一大寺，始建于東漢明帝永平年間（58—75），相傳天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山，修建寺院，取名大孚靈鷺?biāo)?，清康熙二十六年?687），改名為大顯通寺?，F(xiàn)為五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)所在地。
菩薩頂，五臺(tái)山規(guī)模最大的黃教寺院。據(jù)傳說(shuō)因?yàn)槭俏氖饩幼≈?，故又名真容院、大文殊寺。此寺?chuàng)建于北魏孝文帝年間（471—499），歷代曾多次重修。明永樂(lè)年后，蒙藏傳佛教信徒進(jìn)駐五臺(tái)山，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。清康熙、乾隆皇帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印。
塔院寺，原是大華嚴(yán)寺的塔院，因院中的大白塔而得名，現(xiàn)為五臺(tái)山的主要標(biāo)志。始建于北魏孝文帝時(shí)，歷代屢經(jīng)修造，明代又重建。據(jù)記載，大白塔內(nèi)藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔，據(jù)傳塔內(nèi)藏有文殊菩薩的發(fā)舍利。
黛螺頂，初名佛頂庵，明萬(wàn)歷二十年（1592）到清代乾隆十五年（1750） ，曾名大螺頂，乾隆十五年（1750）改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五臺(tái)山。后人把登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱(chēng)為“小朝臺(tái)”，素有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說(shuō)。
此外，還有南禪寺、殊像寺、羅睺寺、萬(wàn)佛閣、十方堂、廣化寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、竹林寺、普濟(jì)寺、尊勝寺、佛母洞等。
地理環(huán)境 編輯本段
位置境域
五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。介于北緯38°55'—39°66'、東經(jīng)113°29'—113°39'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。
地質(zhì)地貌
地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是中國(guó)地質(zhì)科考的重點(diǎn)地區(qū)。五臺(tái)山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以該地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們?cè)诘刭|(zhì)學(xué)領(lǐng)域具有重要的位置和作用。
五臺(tái)山
五臺(tái)山五臺(tái)山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)：東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰。五峰之外稱(chēng)臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱(chēng)臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。五臺(tái)山最低處海拔僅624米，最高處北臺(tái)頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱(chēng)。山中氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱(chēng)清涼山，為避暑勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場(chǎng)。
五臺(tái)山地質(zhì)古老，地貌奇特，地處華北大陸的腹地，與恒山-太行山連續(xù)，相對(duì)高差達(dá)2400多米，大面積出露了地殼不同層次的巖層和地質(zhì)構(gòu)造，展示出中國(guó)大陸基底的地質(zhì)構(gòu)造和地質(zhì)組成，是由大于25億年的世界已知古老地層構(gòu)成的最高山脈。在漫長(zhǎng)的地球演進(jìn)中，五臺(tái)山經(jīng)過(guò)了“鐵堡運(yùn)動(dòng)”、“臺(tái)懷運(yùn)動(dòng)”、“五臺(tái)運(yùn)動(dòng)”、“燕山運(yùn)動(dòng)”，形成了以“五臺(tái)群”綠色片巖及“豆村板巖”構(gòu)成的“五臺(tái)隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分發(fā)育的冰川地貌、獨(dú)特的高山草甸景觀，更有第四紀(jì)冰川及巨大剝蝕力量造成的“龍磐石”、“凍脹丘”等冰緣地貌的奇觀。
五臺(tái)山擁有獨(dú)特而完整的地球早期地質(zhì)構(gòu)造、地層剖面、古生物化石遺跡、新生代夷平面及冰緣地貌，完整記錄了地球新太古代晚期—古元古代地質(zhì)演化歷史，具有世界性地質(zhì)構(gòu)造和年代地層劃界意義和對(duì)比價(jià)值，是全球地質(zhì)科學(xué)界研究地球早期演化以及早期板塊碰撞造山過(guò)程的最佳記錄，是開(kāi)展全球性地殼演化、古環(huán)境、生物演化對(duì)比研究的典型例證。因此，五臺(tái)山被譽(yù)為“中國(guó)地質(zhì)博物館”。
氣候特點(diǎn)
五臺(tái)山氣候寒冷，又被稱(chēng)作“清涼山”。雖然處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國(guó)東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4℃，7至8月最熱，分別為9.5℃和8.5℃，1月份最冷，平均氣溫零下18.8℃。臺(tái)懷地區(qū)比臺(tái)頂早一個(gè)月入春，遲一個(gè)月入秋，溫度相差6℃左右，全年平均氣溫2－3℃，最低氣溫零下30℃，最高氣溫為30℃。臺(tái)懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。
自然資源 編輯本段
植物資源
五臺(tái)山共有植物100科、386屬、661種。其中，草本植物501種，木本植物160種。低等植物中，藻類(lèi)有地皮菜可供食用，綠藻可作飼料；菌類(lèi)有木耳、蘑菇、馬勃、豬苓、茯苓，均可入藥，木耳、蘑菇又是山珍佳肴。高等植物中的蕨類(lèi)有瓦松、卷柏、銀粉、背蕨，無(wú)為等。其余高等植物分牧草、森林、果木、藥材、花卉等。
木質(zhì)植物
五臺(tái)山森林面積29.43萬(wàn)畝，覆蓋率44.83%，其中天然林占63%，人工林占37%。森林群落主要由木本植物——喬灌木組成。植物群落因海拔變化呈一定規(guī)律性，即亞高山分布著耐寒矮小的高山草甸灌木，中山、低中山分布著高大的針闊葉樹(shù)種及伴生灌木。木質(zhì)植物資源共42科，71屬，160種。
野生草本植物
五臺(tái)山野生草本植物大部分是天然牧草，草地面積384.4萬(wàn)畝，占山西省天然草地的7%。野生草本植物共470多種，其中產(chǎn)量高、品質(zhì)好的有58種。野生草本植物類(lèi)型有亞高山草甸、高中山地草甸、低中山地草甸。
野生花卉
五臺(tái)山野生花卉分木本、草本兩種，馳名的品種有30余種。
藥材
五臺(tái)山所產(chǎn)野生藥材，按藥用功效，可分為15類(lèi)。
動(dòng)物資源
陸生脊椎動(dòng)物63科，149屬，205種。主要有：石貂、金錢(qián)豹、狐貍、獾、黃鼠、山羊、野豬等。鳥(niǎo)類(lèi)有142種，16目，36科。其中有9種為山西省所罕見(jiàn)：黃斑葦雞、栗葦雞、紅胸田雞、鳳頭麥雞、赭紅尾鴝、白項(xiàng)溪鴝、黑眉葦鶯、棕肩尾菅、黑尾蠟嘴雞。
礦藏資源
據(jù)勘察，五臺(tái)山有金屬、非金屬礦藏有30余種，礦點(diǎn)160余個(gè)。其中尤以鐵礦為多，以沉積變質(zhì)型（鞍山式）鐵礦床為主，銅礦主要有臺(tái)懷、觀音洞、虎山、葦?shù)仄恒~礦等。金礦有五臺(tái)鎮(zhèn)海寺、繁峙寬灘、代縣張仙堡、灘上等地的巖金，張仙堡、峨口等地的白砂金。此外，還有硫鐵礦、稀土元素礦、鈾礦、綠柱石礦、水晶礦、云母礦、硼礦、大理石礦和花崗巖礦、黑曜石等。
人文歷史 編輯本段
文物遺存
五臺(tái)山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這里的佛像分為八種類(lèi)型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫(huà)像。此外還有佛塔、影壁、牌樓、碑碣等。
佛事活動(dòng)
跳布扎
跳布扎是每年的農(nóng)歷六月十五前后，起源于西藏，是五臺(tái)山黃教舉行的重大佛事活動(dòng)。在活動(dòng)前一天，寺內(nèi)喇嘛就開(kāi)始念護(hù)法經(jīng)，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂(lè)，前往羅睺寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫(huà)圓，按圓行步，并輔以身形手勢(shì)。通過(guò)此活動(dòng)以驅(qū)除邪惡，迎來(lái)吉祥安泰。
騾馬大會(huì)
每年農(nóng)歷六月舉辦，期間舉行大型佛事活動(dòng)、民間文化活動(dòng)、騾馬牲畜交易大會(huì)。朝會(huì)活動(dòng)內(nèi)容豐富，其主要一項(xiàng)是四方僧侶云集臺(tái)懷鎮(zhèn)做道場(chǎng)、誦經(jīng)，使五臺(tái)山充滿(mǎn)了神秘的宗教色彩。
其他
九項(xiàng)特色旅游活動(dòng)：佛國(guó)圣地采摘游、朝臺(tái)登山健身游、佛教文藝欣賞游、鎮(zhèn)海松濤紅葉游、秋冬美景攝影游、金色世界生態(tài)游、銀色五臺(tái)踏雪游、寺廟法會(huì)祈福游、佛法禪宗探訪(fǎng)游。
美食
五臺(tái)山地區(qū)有許多獨(dú)具特色的菜肴和風(fēng)味小吃，在這里可以品嘗到肉片熗香蘑、清炒臺(tái)蘑、小雞燉臺(tái)蘑等傳統(tǒng)名菜，口味清香而不油膩。
過(guò)年
“五臺(tái)山上過(guò)大年”受到了海內(nèi)外佛教界、旅游界等社會(huì)各界的歡迎，拓展了五臺(tái)山冬季旅游發(fā)展新路。2002年五臺(tái)山舉辦首屆佛俗民情年?；顒?dòng)集中展示佛教圣地禪門(mén)僧尼過(guò)年習(xí)俗和特有的地方“兩節(jié)”風(fēng)情的創(chuàng)意，迎合了很多中國(guó)人“逃離”緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過(guò)年過(guò)節(jié)情趣的心理需求。每年春節(jié)期間來(lái)山的游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)之多。
價(jià)值意義 編輯本段
綜述
1982年，五臺(tái)山以山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單，歷年來(lái)獲得了“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)”、“國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”、“世界文化景觀遺產(chǎn)”等榮譽(yù)。
宗教價(jià)值
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。永平十一年（68年），攝摩騰和竺法蘭來(lái)到清涼山，興建了大孚靈鷲寺。這座五臺(tái)山的開(kāi)山寺，也就是現(xiàn)今的顯通寺，為中國(guó)最古老的佛教寺院，又可視為中國(guó)辟山建寺的最早的記錄。
中國(guó)佛教史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次“滅佛”事件，五臺(tái)山都首當(dāng)其沖。隋興，隋文帝、隋煬帝都是佛教信徒，熱衷于扶植佛教，命在五個(gè)臺(tái)頂都建寺廟。唐代的初、中期，是中國(guó)佛教的全盛時(shí)期，中國(guó)佛教走向成熟，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山寺院多達(dá)360余處。敦煌莫高窟第61窟內(nèi)的《五臺(tái)山圖》壁畫(huà)，畫(huà)面60多平方米，寺院林立，香客云集，反映了五臺(tái)山全盛時(shí)期的風(fēng)貌。
五臺(tái)山又一特色，就是既有青廟，也有黃廟，藏傳佛教和漢傳佛教并重，青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨(dú)有的現(xiàn)象。菩薩頂是五臺(tái)山黃廟之首，總管五臺(tái)山藏傳佛教事務(wù)的大喇嘛就住在這里。清康熙、乾隆，多次來(lái)五臺(tái)山朝拜，都在菩薩頂住宿，曾賜大喇嘛提督印、斬殺劍，并命山西全省向大喇嘛進(jìn)貢。據(jù)1956年五臺(tái)山文物保護(hù)所的調(diào)查，在五臺(tái)山范圍內(nèi)還有寺廟124處，其中青廟99處，黃廟25處。
文化價(jià)值
五臺(tái)山有眾多的佛塔寶剎。建筑使用材料，有磚塔、石塔、琉璃塔、木塔、鐵塔、銅塔、銀塔、玉塔、水晶塔等等；建筑形制有車(chē)堵波式塔、密檐式塔、樓閣式塔、亭閣式塔、金剛寶座式塔、組合式塔；性質(zhì)有佛塔與墓塔之分。佛塔中為舍利塔、靈跡塔及一般的供奉塔。墓塔中可分為高僧墓塔與一般性紀(jì)念塔；時(shí)代上最早的是北魏石塔，以后各個(gè)時(shí)期均有，最遲的是近年來(lái)為五臺(tái)山圓寂高僧建的舍利塔；規(guī)模上大者高56.4米，刺破蒼穹，欲與天公試比高。小者僅0.05米，精巧玲瓏。在全國(guó)現(xiàn)存佛塔中，圓果寺的元建阿育王塔，塔院寺的釋迦文佛舍利寶塔，顯通寺的組合式銅塔以及《華嚴(yán)經(jīng)》字塔，均屬珍品。五臺(tái)山的塔，沿革之久，數(shù)量之多，用材之廣，形制之全，性質(zhì)之繁，都是全國(guó)同類(lèi)地區(qū)罕見(jiàn)。
五臺(tái)山的佛像，在使用材料與制作方面，大致可以分為八種類(lèi)型：泥塑（含懸塑與模拓），金屬鑄造（有鐵、銅、鎏金、金），石刻（含玉雕，可分為全雕、浮雕、摩崖石刻），木雕，燒瓷，拓紗，刺繡，畫(huà)像（含壁畫(huà)、軸畫(huà)、經(jīng)卷插圖樹(shù)葉畫(huà)）。最早的佛像為南北朝時(shí)期遺物，鍵陀羅藝術(shù)手法明顯。最多的佛像為泥塑，自唐到現(xiàn)，連續(xù)不斷，形成了獨(dú)特的完整的沿革體系。最罕見(jiàn)的是明代著名畫(huà)家丁云鵬在菩提樹(shù)葉上彩繪的十八羅漢圖，共12幅，單數(shù)繪單，雙數(shù)繪雙，工筆重彩，共成一冊(cè)。五臺(tái)山佛像，原料不同，工藝有別，時(shí)代手法各異，整個(gè)作品嫣紅姹紫，斑駁陸離，將五臺(tái)山充實(shí)成一座罕見(jiàn)的佛像藝術(shù)寶庫(kù)。
五臺(tái)山寺內(nèi)寺外保存下來(lái)的鐘、鼓、缽、板、碑、碣、幢、匾、牌、聯(lián)、詩(shī)、文等等，數(shù)量浩繁。其中不少屬于國(guó)家珍貴的文物。
在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，五臺(tái)山保存下了世界上鮮有的古建筑群、罕見(jiàn)的佛教造像群、獨(dú)特的佛教音樂(lè)，被譽(yù)為“文殊信仰中心”、“中國(guó)古代建筑藝術(shù)寶庫(kù)”、“中國(guó)佛教造像藝術(shù)展覽館”、“中國(guó)佛教音樂(lè)奇葩”，積淀了非常豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
歷史傳說(shuō) 編輯本段
中國(guó)有四大佛教名山，它們分別是五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說(shuō)這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時(shí)它們也是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺(tái)山位于中國(guó)中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺(tái)，分別稱(chēng)為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，合稱(chēng)“五臺(tái)”。五臺(tái)山是華北的海拔最高點(diǎn)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
所獲榮譽(yù) 編輯本段
2020年4月，入選“2020世界避暑名山榜”。
2020年4月，入選“2020中國(guó)避暑名山榜”。
旅游信息 編輯本段
地址：山西省忻州市五臺(tái)縣臺(tái)懷鎮(zhèn)，中心地區(qū)距太原市230千米，距忻州市150千米
時(shí)間：全天24小時(shí)開(kāi)放
門(mén)票：旺季135元/人淡季118元/人
門(mén)票優(yōu)惠政策：
1、半價(jià)優(yōu)惠人群：6周歲（不含6周歲）-18周歲（含18周歲）未成年人、全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷學(xué)生憑合法有效證件實(shí)行半價(jià)優(yōu)惠。
2、免票人群：6周歲（含6周歲）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的兒童、殘疾人、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、年滿(mǎn)60周歲（含60周歲）的老年人憑合法有效證件免票；五臺(tái)山景區(qū)內(nèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所所屬的宗教教職人員及其工作人員、與景區(qū)內(nèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所所屬的宗教是同一宗教的宗教教職人員，憑戒牒證等合法有效證件免票；在職、退休、殘疾消防救援人員和消防救援院校學(xué)員，憑有效證件免票。
3、中國(guó)旅游日（5月19日）和世界旅游日（9月27日）8:00-18:00，對(duì)國(guó)內(nèi)外游客實(shí)行半票優(yōu)惠。
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