擇偶標(biāo)準(zhǔn)是男女戀愛組成家庭時相互選擇的主觀評價標(biāo)準(zhǔn)，是人腦對男女價值關(guān)系客觀價值標(biāo)準(zhǔn)的主觀反映。擇偶標(biāo)準(zhǔn)由許多基本要素（如財富、才華、道德、外表等）組成，每個基本要素都包含特定的價值內(nèi)涵。人們將選擇什么樣的配偶選擇標(biāo)準(zhǔn)取決于什么樣的配偶選擇標(biāo)準(zhǔn)，是否最有利于人類的繁殖，是否有利于男女獲得最大的價值總量，是否最有利于家庭的生存和發(fā)展。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)

財富是現(xiàn)金、住房、土地、礦產(chǎn)資源、車輛、股權(quán)、專利等價值的直接體現(xiàn)。財富可以分為兩種形式:生活資料財富和生產(chǎn)資料財富。以財富為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的人，可以直接、現(xiàn)實地獲得所需的價值。勞動是價值的唯一來源，勞動能力是價值生產(chǎn)能力的唯一來源。勞動能力可分為體力勞動能力、腦力勞動能力和生理勞動能力，人才主要體現(xiàn)在腦力勞動能力上。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動的復(fù)雜性越來越高，腦力勞動在所有人類勞動中的比例越來越高，人才將體現(xiàn)為越來越重要的價值創(chuàng)造能力。當(dāng)然，勞動能力必須投入生產(chǎn)過程才能創(chuàng)造價值，因此人才需要具體的條件和機會才能轉(zhuǎn)化為實際財富。人才只是一種潛在的價值，許多有才華的人沒有條件和機會展示自己的才能，從而使人才無法轉(zhuǎn)化為實際財富。因此，以人才為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的人，只能間接、潛在地獲得所需的價值。

品德修養(yǎng)倫理是調(diào)整人與人之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則。倫理品質(zhì)的高尚取決于一個人能否正確處理人與人之間的利益關(guān)系，在時空范圍內(nèi)，價值水平有多高，社會領(lǐng)域有多廣。一般來說，道德品質(zhì)越高尚，人們可以在更大的時間和空間范圍內(nèi)正確處理人與人之間的利益關(guān)系，在更高的價值水平和更廣泛的社會領(lǐng)域，也就是說，道德品質(zhì)越高尚，人們可以更多地考慮整體利益、長期利益和高水平的精神利益，而不僅僅是局部利益、直接利益和低水平的物質(zhì)利益。人的心理勞動能力可以分為兩種基本類型：一種是智力能力（即智商），反映了一個人對一般事物的理解和處理能力，具體反映了一個人對事物的認(rèn)知準(zhǔn)確性和推理計算的效率；另一種是情感能力（即情商），反映了一個人對價值事物的理解和處理能力，具體反映了一個人的道德修養(yǎng)和情感道德。因此，道德修養(yǎng)是一種特殊的人才，是正確理解和處理人與人之間利益關(guān)系的人才。以道德修養(yǎng)為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的人只能間接、潛在地獲得所需的價值。

社會權(quán)利“統(tǒng)一價值理論”認(rèn)為，如果社會對一個人有更高程度的愛和尊重，將在所有可能的條件下為他提供匹配的工作，為他提供有利的外部條件，使他所有的勞動潛力和社會需求或他人需求，使其勞動潛力盡可能轉(zhuǎn)化為社會認(rèn)可的勞動價值。簡而言之，社會尊重程度越高，個人利益將得到維護，個人勞動產(chǎn)品將被社會接受，個人勞動能力將有更多的機會和比例進入社會認(rèn)可勞動能力，因此社會尊重可以擴大、加強和增加一個人的勞動能力，因此也是一種間接的價值形式。

“統(tǒng)一價值理論”認(rèn)為，權(quán)力的價值本質(zhì)是影響和限制自身或其他主體價值資源的能力。一個擁有權(quán)力的人通常同時受到兩種價值觀的影響，一種是他的個人價值觀，另一種是他所代表的（或代理）的集體價值觀。其中，個人價值觀引導(dǎo)他在行使權(quán)力的過程中盡可能地反映個人的意志和愿望，盡可能滿足個人利益要求（即自私）；在行使權(quán)力的過程中，集體價值觀引導(dǎo)他充分體現(xiàn)集體的意志和愿望，充分滿足集體的利益要求（即公共愿望）。因此，權(quán)力行使過程中的代理價值觀通常介于個人價值觀和集體價值之間，即“個人價值觀”和“集體價值觀”同時對“代理價值觀”產(chǎn)生“引力”。也就是說，在個人價值觀的“吸引”下，權(quán)力行使者所表現(xiàn)出的“代理價值觀”，一方面或多或少偏離了集體價值觀，導(dǎo)致集體利益或多或少的損失，另一方面或多或少接近個人價值觀，從而使個人利益額外增長，這是人們熱衷于追求權(quán)力的根本價值。此外，社會對權(quán)力濫用的制度約束往往局限于經(jīng)濟和物質(zhì)利益，對非經(jīng)濟和精神利益的制度不受約束。社會對權(quán)力濫用的制度約束往往局限于宏觀和普遍情況，在微觀和特殊情況下不能有效約束權(quán)力濫用，社會對權(quán)力濫用的制度約束往往局限于經(jīng)濟和物質(zhì)利益，在非經(jīng)濟和精神利益方面，制度往往不能有效約束權(quán)力濫用。簡而言之，對個人來說，社會權(quán)力越大，個人利益就越大，社會權(quán)力也是一種間接的價值形式。

社會地位社會地位的價值可以分為兩個相對獨立的部分:一是確定自己受到社會尊重的程度；二是確定自己享有社會權(quán)力的大小。前面已經(jīng)說過，社會尊重和社會權(quán)力是間接的價值形式，所以社會地位也是間接的價值形式。根據(jù)社會領(lǐng)域的不同，社會地位可分為三種基本形式：經(jīng)濟地位、政治地位和文化地位。“統(tǒng)一價值理論”認(rèn)為，生產(chǎn)數(shù)據(jù)是可以擴展、擴展和加強人類勞動器官的東西。生產(chǎn)數(shù)據(jù)的社會形式是人類控制和利用社會力量和社會資源的手段，包括經(jīng)濟、政治和文化三個基本層次。經(jīng)濟是社會勞動器官（包括互助組織、合作組織、合作組織、合作組織、股份組織等）的延伸、擴張和加強。因此，經(jīng)濟是一種特殊的生產(chǎn)數(shù)據(jù)；政治是經(jīng)濟法（如公安局、法院、政府、軍隊等），其客觀目的是提高經(jīng)濟效率、目的和持久性，即政治是一種特殊的經(jīng)濟，也是一種特殊的生產(chǎn)資料。文化是關(guān)于政治的規(guī)律（如語言學(xué)、心理學(xué)、法律、宗教學(xué)等）。其客觀目的是提高政治的效率、目的和持久性，即文化是一種特殊的政治、特殊的經(jīng)濟或特殊的生產(chǎn)材料。簡而言之，一方面，人們的社會地位表現(xiàn)為社會對經(jīng)濟、政治和文化利益的尊重（或維護），另一方面，社會在經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域賦予他社會權(quán)力的規(guī)模。

社會角色不同的社會角色往往從事不同的行業(yè)領(lǐng)域，占據(jù)不同的職業(yè)崗位，擁有不同的價值資源，使用不同的勞動工具，掌握不同的科技，生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，提供不同的服務(wù)。在特定的社會歷史時期，不同的社會角色往往具有不同的行業(yè)優(yōu)勢、職業(yè)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、工具優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢等，從而表現(xiàn)出不同的價值特征。所以社會角色也是一種間接的價值形式。

健康問題人們消費各種價值的主觀目的是滿足他們的主觀欲望，客觀目的是維持和發(fā)展他們的勞動能力，一方面提高健康水平可以直接有效地提高勞動能力，另一方面提高健康水平可以將潛在的勞動能力轉(zhuǎn)化為勞動價值，然后盡可能轉(zhuǎn)化為勞動產(chǎn)品，所以健康不僅是一種直接的價值形式，也是一種間接的價值形式。

個性

人的個性是動態(tài)的特征(如強度、穩(wěn)定性、細(xì)致性、效率等。)即人們在認(rèn)知、思維和行為過程中表現(xiàn)出來的。性格作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一，基于兩個原因。一方面，對于特定的社會環(huán)境和自然環(huán)境，不同的人格會表現(xiàn)出不同的價值特征。比如多血質(zhì)和抑郁質(zhì)的人，對變化的事物和變化的環(huán)境有很好的適應(yīng)能力，容易接受新事物；膽汁質(zhì)和黏液質(zhì)人格的人，善于繼承傳統(tǒng)事業(yè)，遵紀(jì)守法，注重倫理道德；膽汁質(zhì)、多血質(zhì)性格的人善于調(diào)動自己的積極性和工作熱情，容易抓住發(fā)展機遇。但他們的攻擊性更強，耐心更少，容易疲勞，不擅長長時間工作。性格抑郁黏糊糊的人，善于克制自己的感情，有計劃、無止境地善用自己的力量和財富，執(zhí)著地從事那些細(xì)致、重復(fù)、持久、枯燥的工作。所以，雖然人格沒有好壞之分，只有適合和不適合的人格，但對于特定的社會環(huán)境和自然環(huán)境，人的生存和發(fā)展往往需要一個最優(yōu)的人格。他們越接近這個最優(yōu)人格，就會表現(xiàn)出越多的正價值，離這個最優(yōu)人格越遠(yuǎn)，就會表現(xiàn)出越多的負(fù)價值。另一方面，對于特定性格的對象，不同性格的配偶會表現(xiàn)出不同的價值特征。一般來說，如果夫妻性格高度互補，那么這樣的家庭會有很強的自我調(diào)節(jié)能力和社會生存能力。所以，個性也是價值的間接形式。

相貌

男人自己喜歡一個漂亮女人，這在表面工作上來看是不是一種男人的主觀主義心理教育現(xiàn)象，而實際上卻是男人的一系列研究客觀經(jīng)濟價值在起作用，因為這些漂亮女人往往蘊含著非常豐富的價值進行內(nèi)容：一是漂亮女人更聰明能干，人類的智力資源不斷努力朝著實現(xiàn)高水平的方向以及發(fā)展，而人的聰明水平分析主要影響取決于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)達國家程度和大腦的腦容量，這就必然要求學(xué)生頭部的大小形狀、五官的大小形狀及位置與發(fā)達的神經(jīng)信息系統(tǒng)環(huán)境相適應(yīng)，因此成為人類提供智力的進化教學(xué)過程同時在其外表上將會直接體現(xiàn)為人類頭部的大小形狀、五官的大小形狀及位置的不斷發(fā)生變化這一過程，漂亮女人的五官與頭部的大小形狀往往概率地、綜合地、模糊地、總體地體現(xiàn)了人類智力生活水平的這種企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方向；二是漂亮女人更健康積極活躍，人的身體的健康穩(wěn)定狀態(tài)往往會認(rèn)為通過使用各種生產(chǎn)方式不僅體現(xiàn)在外表上，一方面體現(xiàn)在人的精神世界面貌和行為的活躍程度，另一重要方面作用體現(xiàn)在人的皮膚、頭發(fā)、指甲等，調(diào)查結(jié)果顯示，人體的內(nèi)臟狀態(tài)與皮膚顏色有著許多特定的聯(lián)系：臘黃的皮膚往往肝和膽有炎癥，乳白色的皮膚往往導(dǎo)致呼吸支持系統(tǒng)失調(diào)，蒼白而發(fā)青的皮膚往往心臟出現(xiàn)安全問題，油性大的皮膚說明消化技術(shù)系統(tǒng)風(fēng)險可能失調(diào)。人的心、肝、脾、肺、胃、腎的疾病等都會有所不同需求程度地反映在頭發(fā)上，頭發(fā)是人體生命健康的“晴雨表”?？傊?，漂亮女人往往概率性的、模糊性的、整體性的體現(xiàn)出比一般女人具有相對較高的健康服務(wù)水平；三是漂亮女人更溫柔賢淑，人的心智能力指標(biāo)包括智商、情商與意商三個因素方面，其中，智商用以衡量人對于歷史事實勞動關(guān)系的認(rèn)識自我能力，具體實際表現(xiàn)為人父母對于其他各種專業(yè)知識的理解閱讀能力、記憶思維能力、表達個人能力和運用創(chuàng)新能力；情商用以衡量人對于公司價值客戶關(guān)系的認(rèn)識實踐能力，具體方法表現(xiàn)為人對于大學(xué)生人際交往關(guān)系、經(jīng)營成本管理和社會公共事務(wù)的處理業(yè)務(wù)能力；意商用以衡量人對于提升自身消費行為法律關(guān)系的認(rèn)識運動能力，具體應(yīng)用表現(xiàn)為人對于員工自身道德行為科學(xué)活動的控制核心能力。女人在面對現(xiàn)實結(jié)合社會人們通常扮演著輔助男人和生兒育女的社會各個角色，溫柔賢淑的性格是其必要的社會制度要求，漂亮女人的外表特征進行了充分發(fā)揮體現(xiàn)了人類心智水平在女人身上情商與意商方面的發(fā)展目標(biāo)方向；四是漂亮女人能更好地生育后代，漂亮女人往往采用具有十分豐滿的體形、苗條的身材和光潔的皮膚，這種體形、身材和皮膚往往更有利于懷孕和哺乳后代。曲線的身材有利于幼兒保持懷孕過程中的身體平衡，豐滿的乳房可以獲得更好地保證后代有充足的奶水，光潔的皮膚體體現(xiàn)了婦女兒童健康而優(yōu)良的內(nèi)臟器官（包括市場健康而優(yōu)良的生殖細(xì)胞系統(tǒng)），有利于促進形成胎兒在生長過程中培養(yǎng)良好的機體內(nèi)環(huán)境；五是漂亮女人具有更多更好的遺傳算法功能，后代的遺傳基因通常是由男女雙方的遺傳基因來共同特點決定的，女人的遺傳操作功能模塊主要表現(xiàn)在遺傳基因的復(fù)制功能和缺陷修補功能，漂亮女人的外表特征同樣會充分體現(xiàn)整個人類遺傳功能建設(shè)方面的發(fā)展改革方向。同理，瀟灑英俊的男人往往在概率意義上比一般男人更加聰明能干，更加完善具有事業(yè)心和責(zé)任心，能更好地生育后代，具有優(yōu)勢更好的遺傳功能?？傊嗝惨彩窃斐梢环N間接的價值追求形式，以相貌作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一的人，只能夠間接地、模糊地、概率地得到所需要的價值。

年齡

年齡作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一是基于兩個原因: 一方面，人們的財富、天賦、社會地位、社會尊重、社會權(quán)力等與年齡有一定程度的相關(guān)性，一般來說，老年人往往具有相對較高的財富、天賦、社會地位、社會尊重和社會權(quán)力，所以當(dāng)其他條件(健康和外貌等)相對穩(wěn)定時，許多女性仍然傾向于嫁給年長的男性。另一方面，年齡與性格、健康和外貌之間存在一定程度的相關(guān)性。對于某些人來說，總是希望找到一個年齡相仿的異性伴侶，從而形成一個和諧穩(wěn)定的家庭。所以年齡也是一種間接的價值形式。

愛好

愛好會影響夫妻合作的效率。相同、相似或融合的興趣愛好，可以充分發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢和能力優(yōu)勢，拓展共同的生存空間，強化社會關(guān)系，提高雙方的利益相關(guān)性，從而表現(xiàn)出更大的價值和效用。所以，愛好也是價值的間接形式。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)隨著時代的潮流而變化。人類社會是一個復(fù)雜的非線性動力系統(tǒng)，在特殊情況下，一些次要變量可能會突然變成兩性價值關(guān)系的主導(dǎo)變量，從而制約了這一時期擇偶標(biāo)準(zhǔn)的價值特征。例如，上世紀(jì)五六十年代，我國的擇偶標(biāo)準(zhǔn)偏重于人的身份和出身，七十年代偏重于人的職業(yè)和城市戶口，八十年代初偏重于人的文憑和學(xué)歷，八十年代末側(cè)重于人的身高和體格，九十年代側(cè)重于人的金錢和財產(chǎn)。