佛宮寺釋迦塔，亦稱為應(yīng)縣木塔，因其獨特的純木結(jié)構(gòu)樓閣式構(gòu)造以及其地理位置而聞名。據(jù)史料記載，該塔的建造始于遼清寧二年（公元1056年），由遼興宗在應(yīng)州出身的皇后蕭氏倡議下批準(zhǔn)修建，隨后由田和尚奉旨募資完成。至金明昌六年（公元1195年），該塔經(jīng)過增修最終完工。

作為中國現(xiàn)存的唯一一座純木結(jié)構(gòu)樓閣式古塔，釋迦塔外觀上呈現(xiàn)出五層六檐的結(jié)構(gòu)，但實際上內(nèi)部分為九層，其中包括五個明層和四個暗層。2011年，中國文化遺產(chǎn)研究院對其進(jìn)行了實測，確認(rèn)該塔高為65.84米，矗立于一個四米高的臺階之上，底層直徑達(dá)到30.27米，呈平面八角形。整座塔的總重量（不包括兩層塔基）超過7400噸，所有木構(gòu)件共耗費木材3700多立方米。塔內(nèi)保存有彩色塑像34尊，以及約304.65平方米的壁畫。此外，還發(fā)掘并修復(fù)了共計160件遼代文物，包括佛經(jīng)刻經(jīng)、佛教七珍等珍貴文物，其中兩枚佛牙舍利尤為珍貴。

1961年3月4日，佛宮寺釋迦塔被中華人民共和國國務(wù)院列為首批全國重點文物保護(hù)單位。該塔不僅是中國現(xiàn)存最古老和最高的木構(gòu)建筑，還在2016年經(jīng)吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為全球已知最高的木質(zhì)塔樓。它與意大利比薩斜塔及法國埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。

釋迦塔歷經(jīng)近千年的雷擊、火災(zāi)、風(fēng)雨侵蝕、地震以及戰(zhàn)爭等人為或自然因素造成的破壞，其中尤以民國時期的損害最為嚴(yán)重。自新中國成立以來，對釋迦塔的保護(hù)與修復(fù)工作持續(xù)進(jìn)行中，但面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，這座歷史悠久的木塔存在傾斜問題，其最佳修繕方案仍在研究之中。

釋迦塔，一座高達(dá)65.84米的木構(gòu)建筑杰作，其底層直徑達(dá)30.27米，呈規(guī)則的平面八角形布局。這座宏偉的建筑總重超過7400噸（未包含塔基部分），外觀雖僅顯五層之姿，實則內(nèi)含九重構(gòu)造，設(shè)計精巧，寓意深遠(yuǎn)。每一層均巧妙劃分為明暗兩層，明層作為開放的佛殿區(qū)域，供信徒朝拜與游客參觀；暗層則隱秘于上，以復(fù)雜的斜撐結(jié)構(gòu)增強穩(wěn)定性，不對外開放，展現(xiàn)了古代工匠對于結(jié)構(gòu)力學(xué)的深刻理解與應(yīng)用。

明層的梁架設(shè)計雖然便于營造開闊的內(nèi)部空間，但在抵抗側(cè)向風(fēng)力和地震作用時顯得較為脆弱，易于發(fā)生形變，故得名“柔性層”。相反，暗層則通過緊密排列的柱子和梁枋形成堅固的整體，如同一個厚重的箱體包裹在佛殿層周圍，極大地提高了整個建筑的穩(wěn)定性和抗震性能，因此被譽為“剛性層”。

釋迦塔不僅是一座建筑奇觀，更是中國古代木構(gòu)建筑技藝的集大成者。它繼承了漢唐以來的民族特色，采用純木材構(gòu)建，木材總用量約達(dá)3700立方米，充分展示了古代中國對于自然資源的高效利用與尊重。全塔廣泛運用斗拱結(jié)構(gòu)，無需一釘一鉚，即實現(xiàn)了復(fù)雜而精美的建筑形態(tài)。據(jù)統(tǒng)計，釋迦塔共采用了54種不同的斗拱組合形式，每一種都蘊含著獨特的力學(xué)原理與美學(xué)價值，使其享有“斗拱博物館”的美譽。

釋迦塔以其獨特的雙層結(jié)構(gòu)設(shè)計、精湛的木構(gòu)工藝以及豐富的文化內(nèi)涵，成為了中國古代建筑史上一顆璀璨的明珠，不僅體現(xiàn)了古人的智慧與創(chuàng)造力，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

釋迦塔的結(jié)構(gòu)特點體現(xiàn)在其柱子和梁柱之間的連接方式上。這種搭接關(guān)系使得結(jié)構(gòu)主要依靠重力和摩擦力進(jìn)行力的傳遞，無法如現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)節(jié)點那樣有效傳遞拉力及彎矩，因此，該結(jié)構(gòu)在受力時表現(xiàn)出較低的形變風(fēng)險。面對側(cè)向風(fēng)力的作用，這一傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計展現(xiàn)出一定的自我恢復(fù)能力。在抗震方面，地震力自下而上地傳播，允許柱腳與柱頭的局部變形和滑移，從而達(dá)到顯著的隔震效果。除了柱子之外，佛殿外槽柱間還設(shè)有配備斜撐的夾泥墻，作為第二道抵抗側(cè)向力的防線。這種設(shè)計有助于限制突發(fā)性大變形，預(yù)防局部傾斜造成的破壞，增強了整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和安全性。

釋迦塔共五層六檐。首層南北各設(shè)一門，自第二層起，塔身四周設(shè)有平座欄桿，每層均配置木質(zhì)樓梯。從第二至第五層，每層開設(shè)四門并安裝木制隔扇。建筑內(nèi)部以內(nèi)外雙圈木柱支撐，外圈24根，內(nèi)圈8根，通過斜撐、梁、枋和短柱形成復(fù)梁式木架結(jié)構(gòu)，整體布局盤接有序。此外，每層的八角外檐懸掛風(fēng)鈴，每層16個，現(xiàn)存風(fēng)鈴因歷代修補更換而呈現(xiàn)九種不同形制。

釋迦塔因其斗栱種類豐富多樣，被譽為“斗栱博物館”，共使用54種斗栱形式。每個斗栱組合不僅具有裝飾性，還起到重要的結(jié)構(gòu)作用，將梁、枋、柱聯(lián)結(jié)成整體，構(gòu)成八邊形中空結(jié)構(gòu)層。斗栱在梁架與柱子之間形成一個縱橫交錯的鋪作層，與剛性連接如釘子相比，斗栱提供了一層彈性緩沖，有效抵御地震力的影響。

應(yīng)縣木塔在建筑結(jié)構(gòu)上采用了兩種主要的斗栱形式。第一種是使用方木，包括單材枋或足材枋構(gòu)成的各層平座內(nèi)槽及外檐鋪作的里轉(zhuǎn)部分。第二種則是由多種結(jié)構(gòu)元素如栱、斗、枋和乳柢等組成的各層斗栱以及平座各層外檐斗栱的外轉(zhuǎn)部分。

副階轉(zhuǎn)角鋪作（采用第二種斗栱結(jié)構(gòu)）：此結(jié)構(gòu)的外轉(zhuǎn)部分設(shè)計為三跳華栱，其中第二跳華栱上方連接著隱令栱與小栱頭。柱頭枋跨越兩跳角華栱后，在其上方安裝連隱令栱并與批竹耍頭相交，支撐替木和撩檐枋。此外，替木還與次間補間鋪作中的連隱部分相連。內(nèi)轉(zhuǎn)方面，第二跳角華栱上的令栱與異形栱并列布置，并承載平綦枋。

一層外檐柱頭鋪作（同樣采用第二種斗栱結(jié)構(gòu)）：這一設(shè)計強調(diào)了外部裝飾的同時兼顧了實用性，確保了整體穩(wěn)定性。

三層內(nèi)槽南面補間鋪作（應(yīng)用第一種斗拱結(jié)構(gòu)）：該處使用了單材或足材枋作為主要材料，形成了一個簡潔而堅固的基礎(chǔ)框架，適用于內(nèi)部空間較小的區(qū)域。

通過對不同類型斗栱結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，應(yīng)縣木塔不僅展現(xiàn)了其獨特的美學(xué)風(fēng)格，同時也體現(xiàn)了高超的建筑技術(shù)水平。

在古建筑領(lǐng)域，特定的構(gòu)造與裝飾技術(shù)不僅體現(xiàn)了工藝的精細(xì)，還反映了深厚的文化意涵。以下對某古建筑外檐柱頭的鋪作進(jìn)行解析：

該柱頭鋪作采用雙抄雙下昂的設(shè)計，其中第一跳與第三跳采用了偷心技法。第一跳的華栱呈現(xiàn)出方直形態(tài)，未進(jìn)行卷殺處理。第二跳則使用了重栱素枋，其上又施加了替木來支撐牛脊榑。慢栱與轉(zhuǎn)角鋪作通過連栱隱刻的方式相接。至第四跳，令栱與方直耍頭相交，共同承擔(dān)替木及撩檐枋的作用。替木與轉(zhuǎn)角鋪作同樣采用了連隱技術(shù)。

內(nèi)轉(zhuǎn)部分則是雙抄設(shè)計，第二跳的華栱上的重栱與乳栿相遇，支撐平綦枋，同時慢栱與轉(zhuǎn)角鋪作相連成素枋形式。乳栿之上安置華栱頭，進(jìn)一步支撐算桯枋。算桯枋之間以草乳栿相隔，并壓制在下昂尾上。柱頭縫上設(shè)置了一重泥道令栱，柱頭枋則有五重之多，這些構(gòu)件間巧妙地隱出瓜子?xùn)砗吐龞怼?br />

文中提到的“隱刻”是一種古建筑中常見的裝飾手法，它不使用獨立的構(gòu)件，而是在其他構(gòu)件上雕刻出所需的形狀，如令栱等。這種做法既節(jié)省材料又增加了建筑的美觀性和藝術(shù)性。而“批竹耍頭”和“異形栱”則代表了不同形式的藝術(shù)處理方式，為古建筑增添了更多的審美價值。

解讀：所謂“雙抄”，指的是在建筑構(gòu)件上的兩次跳層。其中，“偷心”是指在鋪作跳頭之上不設(shè)橫栱的構(gòu)造方式；而“計心”則相反，指在鋪作跳頭之上有橫栱的設(shè)計。“連栱交隱”即鴛鴦交手栱，是指栱端相連并延伸兩跳的結(jié)構(gòu)?！爸貣怼眲t涉及在鋪作跳上安裝瓜子?xùn)?、慢栱以及素枋的組合?！半[出”是指在木構(gòu)件表面雕刻出栱頭的輪廓。

三層內(nèi)槽南面補間鋪作的設(shè)計中，里外轉(zhuǎn)均出自櫨斗心，以60度斜華拱兩縫各兩跳，其中下一跳采用偷心設(shè)計。在外轉(zhuǎn)的第二跳上設(shè)有重拱，慢拱與轉(zhuǎn)角鋪作連拱交隱，并與翼形耍頭相交，上部承托平綦枋。里轉(zhuǎn)的第二跳上則令拱承托平綦枋。

關(guān)于60度斜華栱的解釋，它指的是與橫向成60度角的華栱?！皟煽p”在此上下文中有多重含義，包括中心線、構(gòu)件本身以及縫隙等解釋，此處特指構(gòu)件本身。

釋迦塔位于佛宮寺南北中軸線上的山門與大殿之間，形成了典型的“前塔后殿”格局。塔建造在一個四米高的臺基上，其結(jié)構(gòu)從下至上依次由基座、仰蓮、相輪、圓光、仰月、寶蓋及寶珠組成。

在這座塔內(nèi)，目前共存有34尊彩色塑像。其中，佛與菩薩的塑像共有24尊，分布在不同的層次：首層有1尊，第二層有5尊，第三層有4尊，第四層有5尊，第五層則有9尊。此外，還有8尊力士像全部位于首層，以及2尊菩薩奴像位于第四層。這些精美的塑像展現(xiàn)了佛教藝術(shù)的高超技藝和深厚底蘊。

塔內(nèi)的頂部設(shè)有藻井，其設(shè)計精巧且富有象征意義。內(nèi)槽墻壁上則繪有6幅如來佛像，為整個空間增添了神圣的氛圍。底層南北門兩側(cè)的墻壁上還繪有天王、金剛等壁畫，進(jìn)一步豐富了塔內(nèi)的文化內(nèi)涵。

為了保護(hù)這些珍貴的文物，目前只開放最下面的一層供游客參觀。每一層都承載著豐富的歷史和文化價值，期待未來能有機會全面開放，讓更多人領(lǐng)略其獨特的魅力。

釋迦牟尼佛的雕像群系以其為中心，佛像本身高達(dá)11米。該佛像端坐于一座2.13米高的束腰蓮花寶座之上，面部特征飽滿而圓潤，眉毛呈現(xiàn)石綠色，雙眼微啟，鼻梁挺直，唇邊胡須卷曲并與眉色相符，下巴處有如新月般的紋路裝飾。雙耳未及肩部，佩戴著耳環(huán)，螺發(fā)呈灰藍(lán)色調(diào)，其中鑲嵌了一顆紅色寶珠作為點綴。其雙手姿態(tài)各異：右手結(jié)成無畏印相，左手掌心向上放置于左膝之上形成與愿印。佛像的臉部、手部以及裸露出的胸腹部均以貼金工藝加以美化，而袈裟及其他衣物則采用彩繪方式來表現(xiàn)，并且還特別使用了瀝粉堆金技術(shù)繪制了超過五十條形態(tài)多樣、長度約為半米的龍圖案。

在釋迦牟尼佛座位下方設(shè)有八尊力士雕像，被統(tǒng)稱為“蓮花臺下八力士”。這些力士身高介于1.3至1.4米之間，各自展現(xiàn)出不同的表情和動作狀態(tài)，共同營造出一種合力支撐蓮座的效果。

第二層內(nèi)槽中，設(shè)有一個高度為0.46米的木質(zhì)方形臺基，其上安置了一座由一尊佛及二位菩薩組成的雕像群，均端坐于蓮座之上。此外，另有兩位脅侍菩薩分別站立于主佛兩側(cè)。中央的主佛高達(dá)約4.11米，其袈裟邊緣雕刻著18條長約35厘米、形態(tài)各異的飛龍圖案，這些圖案采用浮雕技藝制作而成，并且全部位于佛像左側(cè)朝向東方的位置，右側(cè)則裝飾以花卉浮雕。這種布局反映了契丹文化中“尚左”的傳統(tǒng)觀念。

兩側(cè)的脅侍菩薩面容溫婉且表情自信，展現(xiàn)出一種既謙遜又不失尊嚴(yán)的姿態(tài)。同時，在這一層級中還可以看到文殊與普賢兩位菩薩的形象，他們保持著自然流暢而不失莊重的姿態(tài)。整體而言，該層中的造像不僅在工藝上達(dá)到了極高水準(zhǔn)，尤其是在佛座的設(shè)計上更是獨具匠心，通過精細(xì)刻畫出的獅子和大象形象來增添整個場景的藝術(shù)美感。

在第三層實層內(nèi)槽中，有一個木質(zhì)的八角形臺基，高度為0.57米。臺基的每個立面腰部都均勻分布著九根小立柱，立柱上雕刻有連珠紋，經(jīng)過驗證，這些雕刻是原件。臺基上有四尊四方佛塑像，分別面向東西南北四個方向，具體為阿閦佛像、寶生佛像、阿彌陀佛像和不空成就佛像，每尊佛像的高度約為2.80米。這四尊佛像的面部保存完好，外觀基本相似。原本每尊佛像身后都有身光和頭光，高度約3.10米，但目前僅存?zhèn)€別身光痕跡。

四尊佛像的須彌座上都裝飾有神獸造型：東面的阿閦佛須彌座上有八象雕塑，西面的阿彌陀佛須彌座上有八鳥（孔雀）雕塑，南面的寶生佛須彌座上有八馬雕塑，北面的不空成就佛須彌座上有八鳥（大鵬金翅雕）雕塑。

在第四層實層內(nèi)槽中，有一個方形木質(zhì)臺基，高度為0.46米。臺基上有一組塑像，包括一佛、二弟子、二菩薩和二菩薩奴。主佛名為盧舍那佛，高度約4米。其束腰部分，東西南北各有一只形態(tài)各異的神獸，其中三只瞠目張口，唯有大佛背后的獅子呈閉口狀。主佛作說法印，法相莊嚴(yán)。

佛宮寺釋迦塔

在塔的兩側(cè)，矗立著迦葉和阿難兩位弟子的塑像，每座高達(dá)2.30米。文殊和普賢兩位菩薩則以單腿垂坐的姿態(tài)呈現(xiàn)于獸背蓮花座上，其中文殊舉右手、垂左足，而普賢則是舉左手、垂右足，兩者姿態(tài)呈對稱之態(tài)。它們的坐騎——六牙白象與青毛獅子的塑像，高約1.30米，長約2.40米，保存狀況良好。這兩尊獸像的行走姿勢以及其間分布的菩薩奴形態(tài)，同樣展現(xiàn)出一種和諧的對稱美。

在第五個層次的雕塑中，中央位置是一個木質(zhì)四方臺座，其高度為0.63米，邊長7米，總面積達(dá)到約49平方米，是整個塔中面積最大的臺基。該層中心安放著一尊佛像及八尊菩薩像。中間的主尊是毗盧舍那佛（又稱大日如來佛），坐像高度約為3米，嘴角略帶微笑。大佛下方束腰處裝飾有五只名為“諦聽”的神獸，每一只都具有獨特的造型設(shè)計。周圍八座菩薩像圍繞主尊呈八角形排列。主佛采取了智拳印的姿勢，盡管多處貼金層有所剝落，但仍可辨識出明顯的遼代藝術(shù)風(fēng)格。這八位菩薩雖在面部表情與身體形態(tài)上大致相似，但位于大佛前后左右的四位菩薩佩戴的是佛冠，其余四位則戴的是菩薩冠。

根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究，該構(gòu)圖被認(rèn)為反映了密教胎藏界曼荼羅（又稱大悲曼荼羅）的布局。這一布局依據(jù)唐代不空所譯的《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法》而確立，由毗盧舍那佛與八大菩薩組成“九位”造像系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，毗盧舍那佛位于中央位置，其南、北方向分別由除蓋障菩薩和虛空藏菩薩占據(jù)；東、西方向則分別為金剛手菩薩和觀世音菩薩（亦稱觀自在菩薩）。東南和西南方向分別是文殊菩薩和地藏菩薩，而東北和西北方向則是普賢菩薩與彌勒菩薩（也稱為慈氏菩薩）。這八位大菩薩以西面的觀世音菩薩為起點，按照順時針方向圍繞主尊依次排列，直至地藏菩薩結(jié)束循環(huán)。

關(guān)于釋迦塔現(xiàn)存的壁畫情況，總面積約為304.65平方米，大部分集中在首層內(nèi)槽的墻壁上。目前的研究主要集中在第一層壁畫之上。這些壁畫既包含了遼代原作的部分，也有經(jīng)歷后代修補或重新彩繪的作品，整體上保持了較好的狀態(tài)。

首層內(nèi)槽墻壁上精心繪制了六幅佛供養(yǎng)人圖像，據(jù)考證均為建塔時期的原作。其中三幅為女性供養(yǎng)人圖像，位于南門內(nèi)槽門額之上；而北門內(nèi)槽門額上則繪有三位男性供養(yǎng)人圖像，這些男性頭戴冠帽、身著廣袖長袍。左右兩位男性供養(yǎng)人的長袍呈紅色，而中間一位男性供養(yǎng)人的長袍顏色較為特殊，呈現(xiàn)出白色。這種白色可能是由于原本的紅色顏料在時間的流逝中發(fā)生了褪色現(xiàn)象，導(dǎo)致顏色失真而顯現(xiàn)出白色；另一種可能性是該供養(yǎng)人原本就身著白色長袍。

梁思成先生及其團(tuán)隊在1933年對釋迦塔進(jìn)行了詳細(xì)的考察和測繪工作，這一過程由梁思成、劉敦楨以及莫宗江等人共同完成。他們的工作包括殘損情況的記錄，并整理出較為完備的資料。然而，由于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這些書稿受到了損害。2007年，中國建筑工業(yè)出版社將新發(fā)現(xiàn)的梁思成文稿與中國文化遺產(chǎn)研究院及清華大學(xué)資料室所藏的部分圖紙、測稿和照片整合出版為《梁思成文集》第十卷，涵蓋了1933年至1935年營造學(xué)社對木塔的研究與測繪成果。這一出版物為木塔的研究與保護(hù)提供了一個高水準(zhǔn)的起點。

1957年，國家文化部文物管理局正式批準(zhǔn)將應(yīng)縣木塔的修繕工作納入下一年度古代建筑修整所的修繕計劃。隨后，陳明達(dá)先生基于營造學(xué)社的測繪資料及補充勘測和模型制作的研究，出版了《應(yīng)縣木塔》一書，為中國古代建筑設(shè)計研究開創(chuàng)了新的路徑，并提出了多項保護(hù)措施的構(gòu)想。

1973年8月，國家文物事業(yè)管理局組織多位以楊廷寶先生為代表的專家，對應(yīng)縣木塔局部傾斜問題進(jìn)行了專業(yè)研討。1979年7月，山西省文物局與中國歷史博物館在國家文物局專款支持下，組成“應(yīng)縣木塔遼代文物整理組”，并委托北京榮寶齋對相關(guān)文物進(jìn)行修復(fù)裝裱。從1978年冬至1981年春，歷時兩年，這些文物得到了全面整修，基本恢復(fù)了原貌，并為它們今后的長期妥善保存打下了堅實基礎(chǔ)。

1991年，中國文物研究所（現(xiàn)為中國文化遺產(chǎn)研究院）聯(lián)合北京建筑工程學(xué)院（現(xiàn)北京建筑大學(xué)）對山西應(yīng)縣木塔進(jìn)行了詳盡的圖紙測繪和殘損現(xiàn)狀勘察。隨后，山西省政府主導(dǎo)了應(yīng)縣木塔的修復(fù)工程，投入大量研究人才和財力。在這一過程中，包括山西省古建筑保護(hù)研究所在內(nèi)的多家專業(yè)機構(gòu)協(xié)作完成了全面的勘察和測量工作，并提出了多種修復(fù)設(shè)計方案。

2002年6月，應(yīng)縣木塔修繕保護(hù)工程管理委員會于太原召開方案評審論證會，匯集了40余位專家，其中包括7位院士。會議上，專家們討論了四種修繕方案：整體落架大修、上部結(jié)構(gòu)抬升、鋼架支撐及現(xiàn)狀加固。經(jīng)過投票，上部結(jié)構(gòu)抬升方案被選為最優(yōu)，該方案計劃將保存較好的上層三層樓體整體抬升，對二層傾斜的柱梁框架進(jìn)行調(diào)正和加固后，再將上層結(jié)構(gòu)恢復(fù)原位。

2004年，山西省文物局在對應(yīng)縣木塔多年來的損傷情況進(jìn)行深入調(diào)查后，發(fā)布了《關(guān)于應(yīng)縣木塔修繕保護(hù)工程情況的報告》。報告指出：該塔體已經(jīng)發(fā)生扭曲變形，荷載失衡，導(dǎo)致出現(xiàn)傾斜和壓縮現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：塔身整體向東北方向傾斜65厘米，傾斜角度約為11.3度（相比之下，意大利比薩斜塔的傾斜角度僅為3.99度）；塔身累計壓縮88厘米；二層外槽西面北角柱相對下沉值達(dá)20厘米；西南面南平柱柱身向東北方向傾斜達(dá)50厘米等。此外，塔身下部承重部位多處構(gòu)件出現(xiàn)劈裂、梁枋折斷及結(jié)構(gòu)走閃錯位等嚴(yán)重險情。

2006年4月，相關(guān)專家針對2002年會議中提出的抬升修正方案進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)該方案存在難以確認(rèn)上部抬升之后能否順利回落到大修后的二層之上的問題。因此，在“應(yīng)縣木塔抬升修繕方案評審會”上對該方案進(jìn)行了否定?；诖?，國家文物局明確了現(xiàn)階段應(yīng)縣木塔的保護(hù)監(jiān)測與研究先行，現(xiàn)狀搶險加固的方針。

2007年底，中國文化遺產(chǎn)研究院承擔(dān)了應(yīng)縣木塔保護(hù)研究項目的技術(shù)支持工作。2011年5月，國家文物局在京召開監(jiān)測階段性成果匯報會，要求進(jìn)一步深化木塔監(jiān)測信息的分析研究和現(xiàn)狀安全評估，并制定相應(yīng)的局部維修加固方案。隨后，中國文化遺產(chǎn)研究院啟動了方案編制工作，并于2012年報審。2014年，國家文物局原則同意了《應(yīng)縣木塔嚴(yán)重傾斜部位及嚴(yán)重殘損構(gòu)件加固方案》，在實施過程中經(jīng)過圖紙深化、試驗性施工以及專家提議和現(xiàn)場暫停等環(huán)節(jié)。

2017年，由中國文化遺產(chǎn)研究院牽頭，聯(lián)合太原理工大學(xué)、北京交通大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、重慶大學(xué)、北京建筑大學(xué)、廈門大學(xué)以及中國建筑科學(xué)研究院等高校和研究機構(gòu)，就具體實施方案的最優(yōu)選擇進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究。

2020年，新華社發(fā)表社論《別讓“病歪歪”的應(yīng)縣木塔在議而不決中倒掉》，對修繕工作發(fā)出督促。中國文化遺產(chǎn)研究院應(yīng)縣木塔項目組隨后發(fā)布長文《峻極神工，永鎮(zhèn)金城——應(yīng)縣木塔保護(hù)回顧與前瞻》回應(yīng)并解釋相關(guān)情況，展示最新的研究方案和措施指導(dǎo)意見。規(guī)劃性地指出，至2030年前，將對應(yīng)縣木塔進(jìn)行持續(xù)結(jié)構(gòu)監(jiān)測，深入開展各項基礎(chǔ)性研究，全面留存木塔信息，進(jìn)一步完善傾斜嚴(yán)重部位的加固措施及殘損構(gòu)件的修繕，并優(yōu)化防災(zāi)預(yù)案，以消除一定時期內(nèi)木塔局部或整體坍塌的風(fēng)險，爭取時間實現(xiàn)遠(yuǎn)期目標(biāo)。到2056年前，基于研究理論基礎(chǔ)，明確整體修繕?biāo)悸?，調(diào)正傾斜柱框，全面修繕殘損構(gòu)件，使木塔結(jié)構(gòu)恢復(fù)健康狀態(tài)，確保其長期保存與傳承。

釋迦塔不僅是一個建筑結(jié)構(gòu)的杰出代表，也是中國古代建筑智慧和技藝的結(jié)晶。它展示了榫卯結(jié)構(gòu)的獨特構(gòu)造，反映了中國歷史上建筑技術(shù)的發(fā)展和演變，同時蘊含了先人對抗自然災(zāi)害的設(shè)計智慧。

作為一座佛塔，釋迦塔承載著豐富的宗教意義，其研究有助于深入理解佛教在中國的傳播和發(fā)展過程。藝術(shù)上，塔內(nèi)的塑像與壁畫不僅具有宗教象征意義，還體現(xiàn)了高度的藝術(shù)美學(xué)價值，為研究古代中國藝術(shù)提供了珍貴資料。

釋迦塔跨越960余年的歷史，凝聚了廣泛學(xué)科領(lǐng)域的信息，無論是已知還是未知，都有其保存和研究的價值。隨著時間的推移，文物的價值認(rèn)知會發(fā)生變化，今天未被充分認(rèn)識的價值未來可能成為常識。

2023年2月8日，山西省朔州市應(yīng)縣人民政府決定啟動應(yīng)縣木塔旅游景區(qū)的綜合開發(fā)項目。該項目規(guī)劃面積達(dá)1000畝，總投資21億元，旨在保護(hù)和利用這一文化遺產(chǎn)。開發(fā)區(qū)域西至迎賓路、東至瑞東北路、北至左沙路、南至舊北街（塔前街東沿線），分為三大板塊實施。

在規(guī)劃藍(lán)圖中，我們聚焦于兩大核心發(fā)展板塊：一是以木塔至凈土寺為文化軸線的旅游及文旅產(chǎn)品開發(fā)區(qū)域，二是專注于名優(yōu)特產(chǎn)品的商貿(mào)區(qū)。

關(guān)于旅游及文旅產(chǎn)品開發(fā)板塊，該區(qū)域占地600畝，位置優(yōu)越，位于總規(guī)劃布局的中區(qū)，西起迎賓路，東至瑞東北路，北抵烈士塔及城墻，南達(dá)木塔至凈土寺中軸線南延100米處。此板塊的主要建設(shè)內(nèi)容涵蓋了多個方面：包括對木塔景點的提升改造，設(shè)立佛牙瞻禮廳，以及遼代文化、古建文化和佛教文化博物館的建設(shè)；蕭太后行宮及其禮佛表演的展示；凈土寺佛教文化設(shè)施的完善配套；以及沿木塔至凈土寺中軸線的旅游觀光點建設(shè)，這些觀光點包括真武廟、遼代大戲臺、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承演示陳列館、應(yīng)縣民俗文化展示體驗館、解放應(yīng)縣的紅色紀(jì)念館、明清縣衙以及古代帝王、皇后、宰相府或家廟祠堂等；此外，還有印象木塔情景劇的展演活動。

商貿(mào)區(qū)板塊則以名優(yōu)特產(chǎn)品為主打，規(guī)劃占地面積260畝，位于總規(guī)劃布局的南端至舊北街（即塔前街東沿線）。該區(qū)域旨在打造成為華北地區(qū)特色商業(yè)貿(mào)易的集散地，其主要內(nèi)容涵蓋了食品一條街的開發(fā)、商貿(mào)城的建立，以及商住別墅和拆遷戶安置回遷住房的建設(shè)等。

該區(qū)域?qū)Ｗ⒂谛蓍e、健康和療養(yǎng)服務(wù)，規(guī)劃占地140畝。它位于總規(guī)劃區(qū)的北部，南臨烈士塔，西接迎賓園，東至瑞東北路，北達(dá)左沙路。此區(qū)域內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)旨在提供養(yǎng)老、康復(fù)理療及休閑健身等綜合服務(wù)功能，打造一個專業(yè)的康養(yǎng)社區(qū)板塊。