毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)可毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國(guó)的重要理論。毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有"星星之火可以燎原"、"槍桿子里出政權(quán)"、"農(nóng)村包圍城市"、"游擊戰(zhàn)十六字方針"、"群眾路線"、"團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的

毛澤東思想

毛澤東思想專(zhuān)注于將舊的制度和價(jià)值系統(tǒng)擊垮并摧毀，提出了一整套的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，這部分類(lèi)似中國(guó)古代兵家和縱橫家的領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)了歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)，已證明其行之有效。至于其思想中對(duì)中華人民共和國(guó)建設(shè)的一些理論，如"繼續(xù)革命理論"，不為中國(guó)共產(chǎn)黨官方認(rèn)可，毛澤東個(gè)人晚年有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命等明確被指為錯(cuò)誤思想。

改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨定義毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東個(gè)人的思想。

20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景；

1、毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。

2、新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入

與傳播；為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。

4、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

5、毛澤東和以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的個(gè)人因素是毛澤東思想形成的必不可少的主觀條件。

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是被實(shí)踐證明過(guò)的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開(kāi)始了全新的中國(guó)革命。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，把中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，中國(guó)革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

大革命時(shí)期，毛澤東從中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，通過(guò)調(diào)查研究，論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。大革命的失敗，給了中國(guó)共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開(kāi)始了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對(duì)土地革命路線，對(duì)新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，和對(duì)農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，這標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。1945年4月召開(kāi)的中共七大確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和毛澤東進(jìn)行了深入的理論研究。毛澤東撰寫(xiě)了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)革命的一系列重大理論問(wèn)題，吸收抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證的黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有特別重大的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專(zhuān)政   》,《論十大關(guān)系》,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》,《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話(huà)》等主要著作中得到體現(xiàn)。

  　毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。正是堅(jiān)持了這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國(guó)革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時(shí)，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)、鄧小平、陳云等，都對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。  

1941年3月，黨的理論工作者張如新在《論布爾什維克的教育家》一文中首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，1943年7月5日, 劉少奇發(fā)表文章使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系 ”兩個(gè)概念 。

王稼祥于1943年7月5日，在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中第一次提出了毛澤東思想這一概念。 在正式文件中，首次出現(xiàn)于1945年的中共七大劉少奇的報(bào)告《論黨》里。對(duì)毛澤東思想的首次系統(tǒng)論述也是該報(bào)告，中共七大首次規(guī)定毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安召開(kāi)。黨的七大的一個(gè)重大歷史性貢獻(xiàn)是確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。七大通過(guò)的新黨章指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！?span title="黨章" data-id="472606" contenteditable="false" class="bk-color-link" data-type="innerLink" data- data-content="[{"type":"text","text":"黨章"}]">黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想━━毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。 劉少奇在七大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中深入論述了毛澤東和毛澤東思想在中國(guó)革命中的地位和作用，對(duì)毛澤東思想作了較為全面、系統(tǒng)和科學(xué)的概括，揭示了毛澤東思想的豐富內(nèi)涵和本質(zhì)特征，使全黨對(duì)毛澤東思想有了比較完整的認(rèn)識(shí)和深刻的理解。 毛澤東思想這一科學(xué)概念的形成，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。

1941年3月，黨的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中，首次使用了“毛澤東同志的思想”的提法。同年6月，中共中央北方局、八路軍野戰(zhàn)政治部指示： 要宣傳“我黨領(lǐng)袖毛澤東同志發(fā)展馬列主義的關(guān)于中國(guó)革命的各項(xiàng)學(xué)說(shuō)和主張”。同年9月，中央政治局召開(kāi)的擴(kuò)大會(huì)議進(jìn)一步肯定了毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的理論。

1942年7月1日，朱德發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上的《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章中指出：“今天我們黨已經(jīng)積累下了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，正確的掌握了馬列主義的理論，并且在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造了指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)化的馬列主義的理論?！标愐阍谕瞻l(fā)表的文章中比較全面地論述了黨運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命問(wèn)題的新創(chuàng)造，指出毛澤東在革命實(shí)踐中創(chuàng)立了“正確的思想體系”。

1943年7月5日，王稼祥在《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中，首次使用了“毛澤東思想”這個(gè)概念，指出“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義”。毛澤東思想這一科學(xué)概念提出后，很快被全黨同志所接受。同年7月，劉少奇在《清算黨內(nèi)的孟什維克思想》一文中，號(hào)召全黨“用毛澤東的思想來(lái)武裝自己”，把毛澤東同志的指導(dǎo)貫徹到一切工作環(huán)節(jié)和部門(mén)中去，用毛澤東同志的思想體系去清算黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義思想。

1943年8月，從重慶回到延安的周恩來(lái)在中央辦公廳舉行的歡迎會(huì)上指出：我們黨在這三年中做了比過(guò)去20年還要偉大、還有更多成就的工作，這是全黨團(tuán)結(jié)在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)之下得到的。他說(shuō)：“我們黨二十二年的歷史證明：毛澤東同志的意見(jiàn)，是貫穿著整個(gè)黨的歷史時(shí)期，發(fā)展成為一條馬列主義中國(guó)化，也就是中國(guó)共產(chǎn)主義的路線！”“毛澤東同志的方向，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的方向！”同年12月，鄧小平在北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會(huì)上的講話(huà)中，不僅使用了毛澤東思想的概念，而且明確指出我們黨及其中央是以毛澤東思想為指導(dǎo)的。

1945年4月，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，充分肯定和高度評(píng)價(jià)了毛澤東的理論貢獻(xiàn)，指出：“到了今天，全黨已經(jīng)空前一致地認(rèn)識(shí)了毛澤東同志路線的正確性，空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了。以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結(jié)果，必將給黨和中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量。” 黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。七大之后，全黨在毛澤東思想的指引下，團(tuán)結(jié)一致，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)民主革命的勝利而努力奮斗。  

毛澤東思想包含著豐富的內(nèi)容。在以下幾個(gè)主要方面，毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

第一，關(guān)于新民主主義革命。毛澤東從近代中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。這方面代表性的主要著作有：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《星星之火，可以燎原》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。 其基本點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，特別是資產(chǎn)階級(jí)。他指出，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)包括兩個(gè)部分：即依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命要求又有動(dòng)搖性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線要爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)參加，并且在特殊條件下也包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)，以求最大限度地孤立最主要的敵人。二是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的主要形式。他指出，由于中國(guó)沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)民主，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借武裝力量對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治，革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，發(fā)展和壯大革命力量。毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器?！奔由宵h本身的建設(shè)，就成為中國(guó)革命的三個(gè)主要法寶。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且創(chuàng)造出一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路的基本依據(jù)。新民主主義革命理論是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。毛澤東提出的對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政互相結(jié)合起來(lái)就是人民民主專(zhuān)政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)。在社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東又提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確思想和方針。包括：關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想；關(guān)于人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)－批評(píng)－團(tuán)結(jié)”，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”等一系列正確方針；關(guān)于不要機(jī)械搬用外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而要從中國(guó)是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)這種情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路的思想；關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的戰(zhàn)略思想；等等。這些正確的思想、方針和主張，對(duì)后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。

第三，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型軍隊(duì)的問(wèn)題。他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》等軍事著作中，毛澤東總結(jié)了中國(guó)長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地提出了建設(shè)人民軍隊(duì)的思想，提出了以人民軍隊(duì)為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。他為革命軍隊(duì)制定了一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)出著名的十大軍事原則。這些是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的軍事理論的極為杰出的貢獻(xiàn)。建國(guó)以后，他提出必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量（包括海軍、空軍以及其他技術(shù)兵種）和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)（包括用于自衛(wèi)的核武器）的重要指導(dǎo)思想。

第四，關(guān)于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中政策和策略問(wèn)題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。在對(duì)敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作等方面，他提出了許多重要的政策和策略思想。毛澤東的這些政策和策略思想，表現(xiàn)在他的許多著作中，特別是集中表現(xiàn)在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》《論政策》《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》《帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派是不是真老虎的問(wèn)題》等著作中。

第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專(zhuān)的方針；關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針；關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì)和工作實(shí)踐樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想，等等。毛澤東關(guān)于思想政治文化的許多著名的著作，如《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》等，至今仍有重要意義。

第六，關(guān)于黨的建設(shè)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)成功地解決了這個(gè)問(wèn)題。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。針對(duì)歷史上黨內(nèi)斗爭(zhēng)中存在過(guò)的“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”的“左”的錯(cuò)誤，他提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針，還創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，豐富了馬克思主義建黨理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確方向。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。它們不僅表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，也表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。  

毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?！粗袊?guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問(wèn)題上，曾出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程；

所謂馬克思主義中國(guó)化，就是使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 ，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式 ，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。

歷史地位

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是新民主主義和社會(huì)主義革命取得勝利的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱，也成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

1945年召開(kāi)的黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。七大概括闡述了毛澤東思想的主要內(nèi)容，對(duì)毛澤東思想的歷史地位予以充分肯定。1981年，在鄧小平主持下，黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。 毛澤東思想是馬克思列寧主義的重大發(fā)展。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上第一次明確提出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想━━毛澤東思想，引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。毛澤東思想不是馬克思列寧主義的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而是在許多領(lǐng)域豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。數(shù)十年的革命實(shí)踐證明，有毛澤東思想的指引，中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。正如劉少奇所說(shuō)：毛澤東思想“是客觀的真理，是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”?！爱?dāng)著革命是在毛澤東同志及其思想指導(dǎo)之下，革命就勝利，就發(fā)展；而當(dāng)著革命是脫離了毛澤東同志及其思想的指導(dǎo)時(shí)，革命就失敗，就后退”。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國(guó)。并找到了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度的道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。 社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等方面的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)。在毛澤東思想指引下，中國(guó)人民不僅建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且積累了社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。 毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。 中國(guó)共產(chǎn)黨是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的進(jìn)步潮流同十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流相交匯中應(yīng)運(yùn)而生的。它從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，更是集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的這一鮮明特點(diǎn)。毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。毛澤東思想把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度”，它是中華民族寶貴的精神支柱，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)！  

中國(guó)　

毛澤東思想產(chǎn)生在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，是中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的重要?dú)v史現(xiàn)象   。中國(guó)人民在它的指導(dǎo)下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對(duì)于世界上被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)具有借鑒作用。

中國(guó)之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱(chēng)“列寧主義-毛主義者”。在國(guó)外，“毛主義”這個(gè)用法早在1960年代就開(kāi)始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來(lái)描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個(gè)人。

歐洲國(guó)家

在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的左派政黨至今仍堅(jiān)持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國(guó)的“馬列黨”，土耳其庫(kù)爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

拉丁美洲

在拉丁美洲，阿根廷的“革命共產(chǎn)黨”、秘魯的“秘魯共產(chǎn)黨—光輝道路”，以及在亞洲尼泊爾“尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）”和菲律賓的“菲律賓共產(chǎn)黨”都很活躍。其中尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）在尼泊爾于1994年執(zhí)政，于2008年，通過(guò)大選上臺(tái)執(zhí)政，并改造尼泊爾為共和國(guó)。

不同于個(gè)人思想

毛澤東思想是馬克思主義理論與中國(guó)革命和建設(shè)具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化了的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是被中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐所證明的正確的理論體系。而毛澤東個(gè)人思想則是指毛澤東個(gè)人的全部思想（包括他的錯(cuò)誤思想）。關(guān)于這兩個(gè)概念，在教材中已有論述。在這里我們特別要弄清楚，毛澤東思想首先是來(lái)源于馬克思主義，而且是中國(guó)化了的馬克思主義，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家把中國(guó)革命的實(shí)踐同馬克思主義基本原理相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上作了中國(guó)式的闡釋?zhuān)怪袊?guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾能夠理解和接受，同時(shí)又成為他們改造中國(guó)社會(huì)的理論武器。這個(gè)理論和實(shí)踐的結(jié)合中，是伴隨著許多的老一輩革命家、思想家、理論家的探索和實(shí)踐，也正是他們集體智慧的合力才是毛澤東思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，毛澤東思想并不只是毛澤東個(gè)人的思想。當(dāng)然，毛澤東在總結(jié)集體智慧并加以理論概括的方面確實(shí)作了突出的貢獻(xiàn)，所以這一理論成果才當(dāng)之無(wú)愧地被稱(chēng)為“毛澤東思想”。

在闡明這一理論觀點(diǎn)時(shí)，要向?qū)W生講清楚幾個(gè)關(guān)系。

首先，要講清楚，在革命實(shí)踐和理論探索的過(guò)程中，毛澤東的貢獻(xiàn)與其他領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)的關(guān)系，也就是要把毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶這一點(diǎn)突出出來(lái)。為此，在講述的時(shí)候，針對(duì)教材的特點(diǎn)，既要突出毛澤東的思想，又要注意其他領(lǐng)導(dǎo)者的思想，同時(shí)還要突出毛澤東主創(chuàng)者的地位。根據(jù)教材編寫(xiě)的原則，在講清楚毛澤東在中國(guó)革命實(shí)踐各個(gè)時(shí)期的理論貢獻(xiàn)的同時(shí)，也要突出中共中央其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)等作用。

其次，要注意處理好毛澤東思想與毛澤東個(gè)人的思想的關(guān)系。如何處理好這個(gè)關(guān)系，正如鄧小平指出的：如果把那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東同志個(gè)人的思想，把毛澤東同志的每一個(gè)觀點(diǎn)、每一句話(huà)都置于毛澤東思想的科學(xué)體系之內(nèi)，那是對(duì)毛澤東思想的扭曲和篡改，只會(huì)損害毛澤東思想。在這里，就有一個(gè)堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的重要性，就是要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，就是要突出毛澤東思想嚴(yán)格科學(xué)規(guī)定性的一面，突出毛澤東思想是真理，是被中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐所檢驗(yàn)過(guò)的正確的科學(xué)體系。而那些屬于毛澤東個(gè)人的，和被實(shí)踐檢驗(yàn)是錯(cuò)誤的言論應(yīng)該不屬于毛澤東思想的范疇。

毛澤東思想是在毛澤東及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐與理論探索中逐漸形成的。正如教材中概括的，毛澤東思想是在中國(guó)革命和建設(shè)的艱難曲折的進(jìn)程中形成和發(fā)展的。馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)的80年中，毛澤東思想從無(wú)到有，從初步形成到日趨成熟，從多方面展開(kāi)到形成完整的思想體系，從若干實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合到總體上產(chǎn)生歷史性飛躍，從比較順利的條件下的繼續(xù)發(fā)展到復(fù)雜環(huán)境中的曲折前進(jìn)，其本身的歷史命運(yùn)始終同黨的命運(yùn)、革命事業(yè)的命運(yùn)和社會(huì)主義的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這里特別要注意的是，只有從中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐和中國(guó)國(guó)情的發(fā)展變化中理解、認(rèn)識(shí)毛澤東思想，才能真正了解它是怎樣從中國(guó)國(guó)情出發(fā)在一步一步的具體實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的，怎樣把馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的，怎樣把中國(guó)革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，形成適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想的，從而才能真正把握毛澤東思想的特點(diǎn)和精髓，領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。

同時(shí)，還需要讓學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)，毛澤東思想具有的源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)。從本世紀(jì)的二三十年代的形成到本世紀(jì)四五十年代的廣泛應(yīng)用，毛澤東思想的內(nèi)容和毛澤東思想體系的建構(gòu)，都是根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的需要而提出和發(fā)展的。更重要的是，毛澤東的理論探索和社會(huì)實(shí)踐是在馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。

正如研究毛澤東思想的楊超先生所概括的“關(guān)于馬克思主義同中國(guó)革命結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東講了三次，專(zhuān)門(mén)論及了馬列主義從來(lái)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論及問(wèn)題。第一次論‘結(jié)合’，是在《反對(duì)本本主義》里，要點(diǎn)是三個(gè)：理論、歷史、現(xiàn)實(shí)。所謂理論，就是必須明確指導(dǎo)思想是馬列主義理論；所謂歷史，就是中國(guó)舊民主主義一百多年的革命傳統(tǒng)；所謂現(xiàn)實(shí)，是指1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，馬列主義在中國(guó)深深地扎了根這個(gè)現(xiàn)實(shí)。第二次論‘結(jié)合’，是在1938年11月的六屆六中全會(huì)上。也講了三次，第一次是《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，那時(shí)就說(shuō)到實(shí)事求是了，說(shuō)共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。第二次是《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》，批判了王明‘一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線’的右傾觀點(diǎn)。第三次是《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》，從理論的高度明確了武裝奪取政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這三個(gè)講話(huà)，已經(jīng)反映出我們黨關(guān)于中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)的‘三大法寶’問(wèn)題。這一次論‘結(jié)合’，也是‘理論、歷史、現(xiàn)實(shí)’這三個(gè)論點(diǎn)，雖然有時(shí)講的次序不同。第三次論‘結(jié)合’，以1941年，《改造我們的學(xué)習(xí)》為標(biāo)志。這個(gè)報(bào)告，實(shí)際上是全黨整風(fēng)的開(kāi)始。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東講得更充分，他明確指出馬列主義必須有的放矢、實(shí)事求是，他說(shuō)，‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。這次是用哲學(xué)的語(yǔ)言作了更深刻的解釋。馬克思主義同中國(guó)革命相結(jié)合，就必然同中國(guó)的國(guó)情，和半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，和中國(guó)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐特別是長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐相結(jié)合?！哉f(shuō)‘結(jié)合’是和理論、歷史、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的”。（注：張素華、邊彥軍等編著《說(shuō)不盡的毛澤東》下冊(cè)第29～33頁(yè)，遼寧人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1995年5月版。）

事實(shí)上，毛澤東以及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家除了自覺(jué)實(shí)現(xiàn)理論探索與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合以外，還為了使中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾能夠真正掌握馬克思主義理論，他們并沒(méi)有停留于一般的號(hào)召上面，而是身體力行，進(jìn)行了大量的艱苦細(xì)致的具體工作。一是致力于馬克思主義的中國(guó)化，以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)宣傳、講解馬克思主義的基本理論原則，使它在形式上中國(guó)化，具有中國(guó)民族形式的特點(diǎn)，用我們民族文化中的辯證法和唯物主義等傳統(tǒng)思想來(lái)闡發(fā)和充實(shí)馬克思主義的基本原理，使它在內(nèi)容上帶有我們民族文化的特點(diǎn)。二是努力把馬克思主義的基本原理具體化為思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。這些方法論原則，從根本上解決了理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)世界與改造世界、理論與群眾相結(jié)合的問(wèn)題，不僅極大地豐富了馬克思主義的基本原理，而且為馬克思主義理論大眾化，成為人民群眾改造世界的銳利武器開(kāi)辟了廣闊的道路。當(dāng)然，毛澤東晚年的思想由于脫離中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，或者說(shuō)不能科學(xué)地反映社會(huì)實(shí)踐的需要不是在社會(huì)實(shí)踐要求下的理論探索，因而就造成了毛澤東的理論探索與社會(huì)實(shí)踐在某種程度上的脫節(jié)。這一時(shí)期，毛澤東的理論探索完全是建立在社會(huì)主義基礎(chǔ)之上的，而且有許多關(guān)于社會(huì)主義改造、建設(shè)的理論成果，但是，也有在實(shí)踐中的曲折發(fā)展，這就形成了短期的理論探索與社會(huì)實(shí)踐的脫節(jié)與偏離。關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中一再重申，這些錯(cuò)誤的理論已經(jīng)不屬于毛澤東思想的范疇。而且我們應(yīng)該把正確的理論和錯(cuò)誤的思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，把錯(cuò)誤的思想和實(shí)踐排除在毛澤東思想科學(xué)體系之外。其目的就是讓學(xué)生搞清楚，我們不能因?yàn)槊珴蓶|晚年的理論探索與社會(huì)實(shí)踐的短期脫節(jié)而否定毛澤東思想是馬克思主義原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物這一事實(shí)。同時(shí)，也不能否認(rèn)毛澤東同志在創(chuàng)立毛澤東思想的過(guò)程中，將理論探索與社會(huì)實(shí)踐自覺(jué)結(jié)合的這一事實(shí)，也就是不能以晚年的短期脫節(jié)而掩蓋長(zhǎng)期的自覺(jué)結(jié)合。

關(guān)于毛澤東的偉大歷史功績(jī)和他的晚年錯(cuò)誤，鄧小平給我們指出了把握這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。他在1980年8月的《答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇》中說(shuō)：“盡管毛澤東過(guò)去有段時(shí)間也犯了錯(cuò)誤，但他終究是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的主要締造者。拿他的功和過(guò)來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤畢竟是第二位的?！薄皼](méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間。毛主席最偉大功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。應(yīng)該說(shuō)在60年代以前或50年代后期以前，他的許多思想給我們帶來(lái)了勝利，他提出的一些根本原理是非常正確的。他創(chuàng)造性地把馬列主義運(yùn)用到中國(guó)革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其它領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見(jiàn)解。但是很不幸，他在一生的后期，特別‘文化大革命’中是犯了錯(cuò)誤的，而且錯(cuò)誤不小，給我們黨、國(guó)家和人民帶來(lái)許多不幸?！薄坝捎趧倮?，他不夠謹(jǐn)慎了，在他的晚年有些不健康的因素、不健康的思想逐漸露頭，主要是一些‘左’的思想。有相當(dāng)部分違背了他原來(lái)的思想，違背了他十分好的正確主張，包括他的工作作風(fēng)。這時(shí)他接觸實(shí)踐少了。他在生前沒(méi)有把過(guò)去良好的作風(fēng)，比如說(shuō)民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒(méi)有制定也沒(méi)有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點(diǎn)，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責(zé)任的?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷第345～347頁(yè)。）

鄧小平又說(shuō)：毛澤東的“錯(cuò)誤是從五十年代后期開(kāi)始的，比如說(shuō)，大躍進(jìn)是不正確的。這個(gè)錯(cuò)誤不僅僅是毛主席一個(gè)人的，我們這些人腦子都發(fā)熱了。完全違背客觀規(guī)律，企圖一下子把經(jīng)濟(jì)搞上去。主觀愿望違背客觀規(guī)律，肯定要受損失。但大躍進(jìn)本身的主要責(zé)任還是毛主席的?！痪帕?，毛主席對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了自我批評(píng)。但畢竟對(duì)這些教訓(xùn)總結(jié)不夠，導(dǎo)致爆發(fā)了‘文化大革命’?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷第346頁(yè)。）

在1981年6月召開(kāi)的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想作出了正確評(píng)價(jià)，奠定了領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致向前看的一個(gè)重要的思想政治基礎(chǔ)。根據(jù)鄧小平的講話(huà)和十一屆六中全會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為，要讓學(xué)生正確理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)毛澤東的功績(jī)與錯(cuò)誤，在講述、學(xué)習(xí)和討論中應(yīng)注重掌握以下兩個(gè)原則：

首先，毛澤東的功績(jī)與錯(cuò)誤定位的原則?！?span title="決議" data-id="1077027" contenteditable="false" class="bk-color-link" data-type="innerLink" data- data-content="[{"type":"text","text":"決議"}]">決議》指出，毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是，就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。這就是說(shuō)，毛澤東的偉大功績(jī)與他的錯(cuò)誤是不能等量齊觀的兩件事。它們之間既不可顛倒位置又不能同日而語(yǔ)。因?yàn)?，毛澤東的偉大功績(jī)是任何人都無(wú)法代替和比擬的。正如鄧小平在前面指出的，沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間。所以說(shuō)，毛澤東的功績(jī)是偉大的，他的錯(cuò)誤是無(wú)法和他的功績(jī)等量齊觀的。

其次，歷史的、客觀的、實(shí)事求是的原則?！稕Q議》指出， “因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話(huà)都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這種態(tài)度也是完全錯(cuò)誤的。這兩種態(tài)度都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這種區(qū)別是十分必要的?！?/strong>我們所掌握的歷史的、客觀的和《決議》中所說(shuō)的實(shí)事求是的原則是一致的。所謂歷史的，就是要把毛澤東的功績(jī)和錯(cuò)誤都放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。尤其是對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，更要放在50年代末——70年代初的國(guó)際大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)和理解。應(yīng)該把毛澤東一生的活動(dòng)包括他的功績(jī)與錯(cuò)誤放在中國(guó)近代和現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，以及世界近代現(xiàn)代的歷史發(fā)展中去認(rèn)識(shí)和理解；所謂客觀的，就是不戴有色眼鏡，不帶感情色彩和不憑主觀映象，客觀、公正的原則；所謂實(shí)事求是的，就是要尊重事實(shí)，以客觀事實(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)的原則。對(duì)于毛澤東的功績(jī)與錯(cuò)誤，既不能以功績(jī)掩蓋錯(cuò)誤，也不能夸大錯(cuò)誤而抹殺功績(jī)。這就是我們?cè)谠u(píng)價(jià)毛澤東的功績(jī)與錯(cuò)誤的時(shí)候應(yīng)該掌握的主要原則和處理好的幾個(gè)關(guān)系。