柏拉圖主義，又稱為柏拉圖哲學，是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)立的一種哲學體系。它以哲學對人類靈魂的追求為核心，試圖回答人類存在的意義、真理與美的本質(zhì)，以及個體靈魂如何與共同體和宇宙相互聯(lián)系。本文將探討柏拉圖主義的基本思想、重要概念以及在哲學史中的影響。

柏拉圖主義的核心觀點之一是信仰“理念的世界”。柏拉圖認為，相對于我們所感知的有形物質(zhì)世界，理念的世界是真實、永恒、完美的。其中包含了普遍存在的一切事物的原型，如真理、美、公正等。人類的感覺經(jīng)驗只是這些理念的影子或投射，而只有通過哲學思維和提升靈魂的方式，才能接近理想的真理和美。

柏拉圖通過對靈魂的劃分，提出了三個基本部分：欲望部分、情感部分和理性部分。欲望部分與身體的欲望密切相關(guān)，主要追求物質(zhì)享受和滿足。情感部分是情感和欲望的中介，對美善產(chǎn)生情感反應(yīng)。而理性部分具有最高級別的認知能力，能夠通過思考和反思來接近理念的世界。

柏拉圖主義（Platonism）從最廣泛的意義上來說，它指的是柏拉圖之后的所有思想其中哲學思想或得到或失去或改變了柏拉圖和柏拉圖的哲學思想美國哲學本身也屬于這一范疇。

一般來說，直到公元一世紀人們才開始認為柏拉圖的著作建立了一個連貫的本質(zhì)上正確的哲學體系。從2世紀開始，許多哲學家開始通過系統(tǒng)地解釋柏拉圖和柏拉圖哲學來倡導一種獨特的哲學流派和體系s作品“柏拉圖主義者”自居。但就柏拉圖和柏拉圖的追隨者而言就美國哲學而言，柏拉圖主義實際上是在柏拉圖和柏拉圖哲學之后開始出現(xiàn)的自己的死亡。

在學術(shù)界，柏拉圖主義哲學史被分為六個時期，即公元前348年-在前268年，是舊書院或早期書院時期；公元前268-前50年是新學術(shù)或懷疑學術(shù)時期；公元前50-公元70年是一個不斷變化的后學校時期；公元70-230年是柏拉圖主義中期或早期；公元230-300年是普羅提諾之后的新柏拉圖主義或柏拉圖主義時期；公元前300-600年是晚期新柏拉圖主義或晚期柏拉圖主義時期。而且在中世紀和近代也有一定的影響。

柏拉圖主義強烈地影響了許多領(lǐng)域，其影響持續(xù)了2000多年。特別是在基督教、數(shù)學、宇宙論和認識論，以及倫理學和政治學都有深遠的影響。在評價柏拉圖主義時，尼采認為柏拉圖主義和基督教在精神上是一致的，他還認為基督教使柏拉圖主義更加精致和不可預測。

柏拉圖有許多對俄耳甫斯的釋義的教誨、借用和評論。他的思想與俄耳甫斯 這種影響也傳遞給了柏拉圖主義者。新柏拉圖主義者敘利亞尤努斯、赫米阿斯、普羅克洛、達瑪士基烏斯、奧林匹克多蘿西等，都在俄耳甫斯 神譜的敘事。與此同時，Orps談?wù)撈矶\、復活、諸如瘋狂之類的想法在柏拉圖和柏拉圖主義者中經(jīng)常出現(xiàn)作品。

柏拉圖主義強烈影響了許多領(lǐng)域，其影響持續(xù)了2000年，包括異教徒、猶太教、基督教、伊斯蘭教和沒有宗教信仰的思想家。它也為西方神秘主義傳統(tǒng)奠定了極其重要的哲學基礎(chǔ)在柏拉圖之后在2000多年的時間里，大多數(shù)學術(shù)魔術(shù)都是基于柏拉圖和柏拉圖哲學的直接或間接的宇宙觀。

宗教

柏拉圖主義對基督教影響很大，是哲學基督教的最初形態(tài)。然而，這種哲學信仰表達并不是基督教的本質(zhì)，而是在希臘特殊文化形態(tài)中產(chǎn)生的一種特殊信仰模式。它基于希臘問題和希臘思維方式。

斐洛和新柏拉圖主義者很早就開始嘗試將希臘哲學與猶太教結(jié)合起來-基督教信仰結(jié)合在一起。由于早期基督教以強烈的狂熱為特征，因此在吸收希臘哲學時，它也專注于柏拉圖主義這種更具神秘主義色彩的哲學。因此、早期的教父哲學通?；诎乩瓐D和柏拉圖哲學的主觀性和主觀性，但只是把柏拉圖主義推向了一個更神秘的方向。

宇宙論和認識論

柏拉圖 《蒂邁歐》和柏拉圖主義者 眾多注解影響了中世紀和文藝復興時期的世界觀?，F(xiàn)代物理學和天文學真正起源于亞里士多德 s理論伽利略主要針對的是散漫派，包括亞里士多德 s和Simplicio s對《物理學》的評論。

柏拉圖主義

伽利略接受了亞里士多德 這是基于經(jīng)驗的必要認識，但對于如何思考感官觀察存在疑問他為哥白尼辯護太陽中心論通過新的物理學和數(shù)學方法脫離了柏拉圖主義傳統(tǒng)，并因此被判終身監(jiān)禁，因為基督教會采納了柏拉圖主義和步行學派共同堅持的地球中心論。

受數(shù)學中反柏拉圖主義的影響，在認識論領(lǐng)域也有相關(guān)的批評例如，著名哲學家黑爾曾經(jīng)寫過一篇專門的文章，他介紹了：出于數(shù)學哲學以外的原因，一些現(xiàn)代認識論者提倡因果認識論根據(jù)這一理論，如果X想知道P，必須滿足的條件之一是X相信P，并使這一信念為真（事實P）他們之間應(yīng)該有適當?shù)囊蚬P(guān)系。

在許多哲學家看來，這似乎導致了一個結(jié)果，那就是對柏拉圖主義 對數(shù)學命題意義的解釋。因為根據(jù)柏拉圖主義在對數(shù)學命題真值條件的解釋中，真正的數(shù)學命題認為理所當然的狀態(tài)實際上涉及抽象對象（數(shù)、集合、等等）這些物體的性質(zhì)是超越時間和空間的，因此不可能與我們的數(shù)學信仰有適當?shù)囊蚬P(guān)系。

似乎如果知識真的受到因果約束，那么柏拉圖主義使數(shù)學知識成為不可能一個數(shù)學事實就其本質(zhì)而言在因果關(guān)系中是中性的，因此它必然是不可知的。柏拉圖主義的反對者得出結(jié)論：既然我們確實有數(shù)學理解能力，那么對數(shù)學命題意義的柏拉圖式解釋肯定是不正確的。

倫理和政治哲學 

受馬基雅維利以來政治現(xiàn)實主義思潮興起的影響，包括新倫理學和政治學思潮的出現(xiàn)，他們對傳統(tǒng)的柏拉圖主義倫理學和政治哲學進行了廣泛的批判。德國哲學家尼古拉斯·哈特曼（Nicholas Hartman）還提出了“價值柏拉圖主義”為了解決柏拉圖哲學中概念和思想的混亂狀態(tài)所帶來的問題這一理論建立在價值柏拉圖主義和價值絕對主義的基礎(chǔ)上，但也建立在價值自然主義和價值相對主義的基礎(chǔ)上，顯示了其價值論乃至整個價值柏拉圖主義的理論困境及其為擺脫這一困境所做的理論努力。

在政治哲學領(lǐng)域，多米尼克·奧彌拉（Dominic  J. O'Meara）《柏拉圖式政制》梳理了新柏拉圖主義對柏拉圖 這表明了古典柏拉圖主義的觀點的政治思想、發(fā)展脈絡(luò)及對后世的影響。卡爾是政治哲學領(lǐng)域中對柏拉圖主義最嚴重的誹謗·波普 s 《開放社會及其敵人》，其中柏拉圖被視為極權(quán)主義的鼻祖，在古希臘學術(shù)界引起了很多批評，而英美柏拉圖研究的主流代表人物沃拉斯托斯（G.Vlastos）想要處理這樣的指控，然后蘇格拉底、柏拉圖將其解釋為民主的朋友，但這是矯枉過正。在“民主和集權(quán)”在話語框架下，尤其是在冷戰(zhàn)的關(guān)鍵時期（20世紀60-70年代）這樣的爭議受非學術(shù)因素的影響太多，但客觀上卻推動了古典學界對古代政治制度的更多關(guān)注這種研究一直延續(xù)至今，也取得了許多重要的新成果。同樣在六七十年代，還有獅子座·以施特勞斯為代表的政治哲學派繼承了大陸現(xiàn)代哲學傳統(tǒng)和猶太思想，另辟蹊徑地回答了蘇格拉底 現(xiàn)代政治哲學問題，即“什么是好的生活?嚴格地說，這種努力不是古典柏拉圖主義，而是柏拉圖哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是對現(xiàn)代社會和歷史問題的回應(yīng)。

藝術(shù)和建筑學

在數(shù)學柏拉圖主義中，數(shù)學分為代數(shù)和幾何，它們研究數(shù)字的比例音樂和聲中存在和諧比例，代數(shù)是關(guān)于和聲和聲學的，研究事物的結(jié)構(gòu)天體之間存在和諧的結(jié)構(gòu)，而幾何學是關(guān)于天文學的。柏拉圖的影響建筑學上的幾何學可以分為三個階段：新柏拉圖主義對拜占庭建筑的影響，卡羅琳王朝建立的七門教育科目中的四門（代數(shù)、幾何學、天文學、和聲學）對哥特式家庭的影響，以及柏拉圖主義文藝復興對巴洛克建筑的影響。

在佛羅倫薩的柏拉圖主義時期，人們把佛羅倫薩 作為他們的參考、以文學和學術(shù)為例，時尚元素在人們中盛行與此同時，一場起源于佛羅倫薩并在某種程度上與佛羅倫薩人文主義相聯(lián)系的哲學運動引起了全歐洲受過教育的人的極大關(guān)注。

中國研究

也有關(guān)于柏拉圖主義對中國的影響的研究在中國學習例如，有些人認為柏拉圖主義在解釋中國時有局限性從柏拉圖主義解讀正名思想看陳寅恪與賀麟的哲學問題南“綱常理念說”本文論述了陳寅恪與陳寅恪s和何琳 對儒家規(guī)訓理論的柏拉圖式解讀，提出了與余英時對陳寅恪與儒家倫理關(guān)系的不同解讀，指出余英時沒有正確理解陳寅恪與儒家倫理的關(guān)系并借助柏拉圖主義分析了陳寅恪和陳寅恪對儒家規(guī)訓理論的定位s和何琳 南“綱常理念說”，區(qū)分二者的異同，梳理何琳 他對儒家思想的看法“三綱說”本文指出了柏拉圖主義解釋的得失。

在柏拉圖哲學中，最著名的概念之一是“戀愛”。柏拉圖認為，靈魂的本質(zhì)是渴望理念的追求，而美是那種能喚起深層次內(nèi)心平靜、帶來真善美感受的存在。他把這種追求理念之美的力量稱之為“愛”，并認為通過“戀愛”，靈魂可以超越有形的事物，直接接觸到理念的美。

柏拉圖主義對政治也有深入的思考。柏拉圖認為，理想的社會結(jié)構(gòu)是由精英統(tǒng)治的理想國。他提倡智慧和道德高尚的哲學王作為最佳統(tǒng)治者，他們將以公正和智慧來保障整個社會的利益。這一理念映射出對社會正義、公民責任和良好治理的思考，對后世政治哲學產(chǎn)生了廣泛的影響。

柏拉圖主義對后世哲學產(chǎn)生了深遠的影響。它為后代哲學家提供了一種反思、追求真理和對抽象概念進行探討的方法。柏拉圖的觀點和思想被承襲并發(fā)展，豐富了西方哲學的領(lǐng)域。同時，柏拉圖主義也在文學、美學和宗教方面產(chǎn)生了重要的影響，成為人類文化遺產(chǎn)中不可忽視的一部分。