意識(shí)流”由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯（William   James）提出心理學(xué)的概念，認(rèn)為意識(shí)是不可分的、 連續(xù)，人和的意識(shí)活動(dòng)不是以碎片的形式進(jìn)行的，而是以流的形式進(jìn)行的，也就是觀念的流、意識(shí)流、主觀生活之流。

意識(shí)流理論認(rèn)為意識(shí)是不可分的、 連續(xù)，人和的意識(shí)活動(dòng)不是以碎片的形式進(jìn)行的，而是以一種連續(xù)的流動(dòng)形式進(jìn)行的，也就是一種思想流、意識(shí)流、主觀生活之流。威廉詹姆斯認(rèn)為，“意識(shí)在自己看來(lái)并不是很多碎片。乍一看，這似乎是可行的‘鏈條’或‘系列’用這樣的話來(lái)形容它，其實(shí)這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ庾R(shí)不是一段一段拼湊起來(lái)的。用‘河’或者‘流’這樣的比喻來(lái)形容它是恰當(dāng)?shù)?。后面講到的時(shí)候，我們就稱之為思想的流動(dòng)、意識(shí)流或主觀生活流。

詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中具體論述了思維的五個(gè)特征，概括了意識(shí)流理論的主要內(nèi)容。

意識(shí)屬于個(gè)人

詹姆斯認(rèn)為，任何思想都是個(gè)體的，任何思想都有特定的承擔(dān)者。在這個(gè)問(wèn)題上，他堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)。他否認(rèn)抽象的普遍觀念的存在。思想只是我的思想，所以他認(rèn)為心理學(xué)的直接基礎(chǔ)（datum）不是思想，而是個(gè)人的自我。

意識(shí)是不斷變化的

詹姆斯認(rèn)為，人永遠(yuǎn)不可能有兩次相同的意識(shí)或思想狀態(tài)，意識(shí)本質(zhì)上是累積的而不是循環(huán)的。他認(rèn)為，人永遠(yuǎn)不可能有兩次相同的意識(shí)或思想狀態(tài)，也就是說(shuō)，人可以不止一次地想到一個(gè)物體，但由于介入經(jīng)驗(yàn)的影響，人每次想到它或感受它的方式都不一樣。

意識(shí)是連續(xù)的

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這個(gè)命題有兩層含義：1.時(shí)間上有差距差距后的意識(shí)和差距前的意識(shí)是連在一起的，是同一個(gè)自我的不同部分；2.每時(shí)每刻意識(shí)本質(zhì)的變化從來(lái)都不是絕對(duì)突然的。

關(guān)于第一個(gè)意思，詹姆斯舉例說(shuō)明了睡眠前后意識(shí)的聯(lián)系：睡覺(jué)前，一個(gè)人 s的意識(shí)是不斷流動(dòng)的，但是在睡眠中，這個(gè)過(guò)程被打斷了，在時(shí)間上留下了一個(gè)空隙睡醒后產(chǎn)生新的意識(shí)過(guò)程，但這個(gè)新的意識(shí)過(guò)程可以和睡前意識(shí)過(guò)程的某些部分聯(lián)系起來(lái)，所以時(shí)間上的差距并不能切斷個(gè)人意識(shí)活動(dòng)的連續(xù)性。由此，詹姆斯認(rèn)為意識(shí)不是一個(gè)內(nèi)聚的東西，它是流動(dòng)的，描述意識(shí)最自然的比喻是“河”river）或“流”stream）

意識(shí)是認(rèn)識(shí)或者具有認(rèn)識(shí)的功能

意識(shí)的第四個(gè)特征是知道或具有知道的功能。在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，詹姆斯從認(rèn)識(shí)論的角度承認(rèn)了物體的存在：許多物體之間有同一性，但我們相信它‘思想之外有實(shí)在’的根據(jù)。同時(shí)，他也認(rèn)為，把握對(duì)象永遠(yuǎn)是一種總的意識(shí)“不管對(duì)象有多復(fù)雜，關(guān)于它的思想總是不可分割的意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)具有選擇性

詹姆斯認(rèn)為，“意識(shí)總是比其他人更關(guān)心它的對(duì)象的某些部分，它總是在它思考的所有時(shí)間里歡迎某些部分而拒絕其他部分，換句話說(shuō)，意識(shí)總是在選擇。意識(shí)的選擇性在于人 推理、審美和道德領(lǐng)域一般都起作用，但意識(shí)的選擇作用不是無(wú)止境的，它總是對(duì)的“我”和“我的”那些部分感受到獨(dú)特的利益，受自身利益影響做出選擇。意識(shí)選擇性的意義在于使人適應(yīng)環(huán)境。

心理學(xué)

詹姆斯 意識(shí)流理論是他對(duì)心理學(xué)研究的成果，探討了許多心理學(xué)問(wèn)題，在心理學(xué)史上占有重要地位。具體來(lái)說(shuō)，詹姆斯 意識(shí)流理論及其整個(gè)心理學(xué)理論為芝加哥學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)成為美國(guó)功能主義理論的先驅(qū)。他的理論強(qiáng)調(diào)人的特定心理功能，這后來(lái)成為美國(guó)功能主義心理學(xué)的一個(gè)基本原則；隨著功能主義的發(fā)展，美國(guó)心理學(xué)已經(jīng)脫離了嚴(yán)重脫離實(shí)際的所謂結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)“純科學(xué)”跟蹤，推動(dòng)應(yīng)用心理學(xué)的研究。此外，弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯 的非理性無(wú)意識(shí)觀，并提出了一些看法“無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)”和“夢(mèng)的理論”，開(kāi)始探索人類的潛意識(shí)。

文藝

《心理學(xué)原理》詹姆斯求婚“意識(shí)流”理論之后，被當(dāng)時(shí)的一些現(xiàn)代主義小說(shuō)家所接受這些小說(shuō)家都受到弗洛伊德的影響的潛意識(shí)與柏格森 的直覺(jué)哲學(xué)和意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作。從1920年代開(kāi)始，意識(shí)流的寫作技巧越來(lái)越完善，產(chǎn)生了《尤利西斯》《達(dá)洛威夫人》《第二十二條軍規(guī)》等經(jīng)典作品。然后，意識(shí)流再次進(jìn)入電影創(chuàng)作，意識(shí)流電影出現(xiàn)了。如今，“意識(shí)流”名稱已經(jīng)擴(kuò)展為一種寫作和電影的手法或技術(shù)，不僅是一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，也可以是一部小說(shuō)、繪畫、詩(shī)歌、戲劇、攝影、電影、動(dòng)漫等領(lǐng)域都可以看到。

哲學(xué)

詹姆斯的哲學(xué)影響的意識(shí)流理論體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.克服原子論和簡(jiǎn)單概念論的缺陷。詹姆斯認(rèn)為意識(shí)是一個(gè)整體，而不是一個(gè)獨(dú)立的因素在個(gè)體與整體的對(duì)立中，他更強(qiáng)調(diào)整體；2.詹姆斯 意識(shí)流理論在精神分析和非理性主義中也起著重要的作用。從叔本華到后來(lái)的存在主義，都不同程度地鼓吹張非理性主義，詹姆斯也加入了這股洪流；3.詹姆斯 的意識(shí)流理論也是他后期實(shí)用主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，特別是徹底的經(jīng)驗(yàn)主義，是在意識(shí)流理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，影響了杜威和美國(guó)哲學(xué)。

繪畫

意識(shí)流理論直接影響了畫家 s的創(chuàng)作，從而誕生了意識(shí)流繪畫的概念，它大多介于抽象與具體之間，繪畫與裝飾的結(jié)合。意識(shí)流繪畫摒棄了單一視點(diǎn)的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作者的想象力在其中占有很大比重畫家要從不同的角度觀察，然后描繪出被觀察事物的幾何圖形，進(jìn)行排列組合。就繪畫風(fēng)格和藝術(shù)技巧而言，意識(shí)流繪畫主要反映的是創(chuàng)作主體的內(nèi)心、感情、感情和其他內(nèi)在表現(xiàn)；其次，在色彩的運(yùn)用上，意識(shí)流繪畫注重運(yùn)用不同的色塊來(lái)營(yíng)造空間感，同時(shí)利用色彩之間的對(duì)比和搭配來(lái)表達(dá)情感。馬蒂斯 s 《舞蹈》是用色彩表達(dá)空間和情感的典型例子。此外，意識(shí)流還廣泛應(yīng)用于中國(guó)畫和裝飾畫中，促進(jìn)了中國(guó)畫和裝飾畫的發(fā)展。

電影

受意識(shí)流小說(shuō)的影響，20世紀(jì)50年代意識(shí)流電影開(kāi)始出現(xiàn)。意識(shí)流電影是一種注重表現(xiàn)人和事物的電影銀幕上的非理性、潛意識(shí)的、一種直覺(jué)活動(dòng)的電影風(fēng)格，它打破了傳統(tǒng)的戲劇電影模式，注重分析人物的心理狀況時(shí)間跳躍變化，往往顯示時(shí)間是過(guò)去的、現(xiàn)在、未來(lái)的跳躍和變化，從而深化主題、給觀眾留下深刻印象。美國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇公司s 《穆赫蘭道》讓人類意識(shí)非線性化、非邏輯的零零碎碎拼接使用了許多令人困惑的手法和隱喻，阻止觀眾區(qū)分真實(shí)和虛幻，并試圖抹去虛幻和現(xiàn)實(shí)的分界線，使整部電影像一場(chǎng)噩夢(mèng)，可以 不能被喚醒，這是典型的意識(shí)流電影的體現(xiàn)。

動(dòng)畫

動(dòng)畫中的“意識(shí)流”常用來(lái)表達(dá)哲學(xué)或涉及社會(huì)倫理、關(guān)于人性思考的主題，如蘇聯(lián)導(dǎo)演尤里·《故事中的故事》，1979年由Knoskine出品，是意識(shí)流動(dòng)畫的代表作影片的整體結(jié)構(gòu)從人物的內(nèi)心印象開(kāi)始，其間回憶夾雜著幻想；另一部作品《謎墻》也算是意識(shí)流的經(jīng)典這部動(dòng)畫沒(méi)有現(xiàn)實(shí)和幻想之分動(dòng)畫獨(dú)特的變形手法，在運(yùn)動(dòng)中逐漸演變的形象，符號(hào)化的形式，與意識(shí)深處的活動(dòng)非常相似。從敘事結(jié)構(gòu)看， ， “意識(shí)流”動(dòng)畫有三種表現(xiàn)形式：包括整體式、交錯(cuò)點(diǎn)綴。動(dòng)畫主要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心理時(shí)空的轉(zhuǎn)換“意識(shí)流”刻畫，而這需要依靠蒙太奇（鏡頭間的蒙太奇和鏡頭內(nèi)的蒙太奇）視覺(jué)元素和聽(tīng)覺(jué)元素的有機(jī)融合。